فكرة برج المليون رد .............!!!

[أبو المثلّم]

أعتقد أن لكل ناقد أدوات، ومن خلال هذه الأدوات نستخلص مسألة التمكن.

لذلك تجد الأراء تظطرب حول (نص معين)، حتى مسألة المنهج أعتقد انها كانت موجودة قديما، ولكنها ليست مسماه، أعود واقول، عندما يقول مساعد الرشيدي جزلة، لاشك أنه يعبر عن رايه وعلى المتلقي الحذق أن يدرس منهج وأدوات مساعد، ليرى براعته في إستئصال الحكم.

أما أبن جني ، فمن دراساته وأحكامه، سنختلص مناهج للدرس الأدبي.

يبدو أن هذا هو الأقرب وكما قلت يا عماد "ولكنها ليست مسماه، "

 

[عمر العميري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبا يابو خالد


ومرحبا ياعز الرفيق



مرحبا بكل المتواجدين

 

[عماد الهذلي]

أعتقد ان التراث القديم خصوصا في النقد، واراء القدماء هي ماتسمى الان فلسفة المنهج.

صحيح أن المناهج الان تطورت، ودخل حتى للبنى ، ولكن القدماء كان نقدهم يوحي بكل ما نعرفه اليوم، من نقد للشكل، والمضمون.


تبقى مسالة الحكم ذوقية، في كل الأحوال، سواء عند ابن جني أو مساعدويه، لكن الفرق في إدارة المنهج وأدواته.


.
.
.

خلص صحن الفول

 

[أبو المثلّم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعد الله أوقاتكم

والله ولكم وحشة

تابعوا وسأتابع الانصات لهذا الحراك الأدبي الشيق.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبا أبو خالد يا الله تحييه

 

[الفند الضبيبي]

إثر الجزاله مشكله


كان الله في العون





مرحبا يابو خالد

 

[الهنوف الهذيل]

تصبحون على خير ورؤى سعيده ....

والشكر الجزيل اللشعراء والادباء في البرج

تحياتي

 

[حامد السالمي]

مشاركة : من بريدي المتواضع.

 

[حامد السالمي]

البقاء لمن رحب

ولمن لم يرحب

 

[أبو المثلّم]

رائع يا عماد

حسنا الآن أنت الناقد والمتنبي هو الشاعر، ما رأيك هل هذه القصيدة "جزلة" بمفهومنا الجمعي الان

[web]http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=5432&r=&rc=3[/web]

 

[عز الرفيق]

يا مرحبا يا ابو خالد

العتب على النظر

و يا هلا بك المطرح مطرحك

 

[عمر العميري]

اهداء لعز الرفيق :
بكينــــــــا للوفــــــــــا يامـــــــا بكانــــــــا
تناسينـــــا الهـــــــــوى والا نسينــــــــــــا

تناسانــــــــا الزمــــــــــن والا نسانــــــــا
انـــــــا ويــــــاك بحـــــر بــــدون مينـــــا

 

[رايد الهذلي]

مرحبا حبيبي ابو خالد

حي الله الشيخ


منور حبيبي

 

[الفند الضبيبي]

أنا صَخْرَةُ الوادي إذا ما زُوحمَتْ
وإذا نَطَقْتُ فإنّني الجَوْزاءُ
وإذا خَفِيتُ على الغَبيّ فَعَاذِر
ٌأنْ لا تَراني مُقْلَةٌ عَمْيَاءُ
شِيَمُ اللّيالي أنْ تُشكِّكَ ناقَتي
صَدْري بها أفضَى أمِ البَيداءُ






لله دره من شاعر

 

[أبو المثلّم]

ايو الله يا ابو مخلد

بعد المتنبي تعلم الشعراء أن يتواضعوا عندما يقدمون قصائدهم

 

[أبو المثلّم]

أبو خالد شاركنا الحوار

 

[عماد الهذلي]

والله يابو المثلم مافهمتها للأمانة..


لكن ترى فيه اسلوب كان يتبع في غموض المعاني، وطرق الرمزية بشكل غريب. مما يجعل المتلقي يشكل عليه النص.

 

[عمر العميري]

يالله مـن نـوٍ خيالـه يـقـوده​

​

​

​

يمطر على ذيك الديـار عصيـر​

​

​

​

يسقي شيرها ثم يخضـر عـوده​

​

​

​

ويعـود فـوق الباديـة بالخيـر​

​

​

​

ياطيب مطلاع الجبل يـوم اروده​

​

​

​

مبدأ الجبل طيب وغيـر وغيـر​

​

​

​

مواشي للبـدو ترعـى حيـوده​

​

​

​

وان وردوهـا فـووض وبـيـر​

​

​

​

وبيت الصخا اللي كل ضيف يروده​

​

​

​

وادلال صفـر مبهـره تبهـيـر​

​

​

​

وسوالف تجلي عن القلب كـوده​

​

​

​

وشيمة وقيمة والجـوار يجيـر​

​

​

​

 

[عز الرفيق]

[poem=font=",6,red,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.hothle.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/36.gif" border="solid,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
اعتقد و الله أعلم أكثر العلم اجتهاد = و اكثر الأحكام لا تبنى على علم اليقين
اختلافي مع عماد يصير من دافع عماد = يختلق نقطة خلاف و يستفز الحاسدين
[/poem]

 

[عماد الهذلي]

يفرقع اصابعه


وياطالع فعز الرفيق

 

[عمر العميري]

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

يالساني احـذر عـن فمـي لاتعـدى​

​

​

​

قدام لاعضك على الضـرس والنـاب​

​

​

​

واحـذر تـودي هرجـةْ مـاتـودي​

​

​

​

واليا بدت قالوا لـك النـاس كـذاب​

​

​

​

اللـي تعشـى بالـكـذب ماتـغـدى​

​

​

​

والي تعالج به مـن السقـم ماطـاب​

​

​

​

واحذر ثـم احـذر بالـردي لاتجـدي​

​

​

​

حاجتك ماتقضي وسرك مـع البـاب​

​

​

​

من يـوم مايفهـم حقيقتـك صـدي​

​

​

​

واصبح يسولف بك مع الناس الاجناب​

​

​

​

عـز الله انـي تبـت وابـا اتعـدي​

​

​

​

توبة نصوحٍ عن دروب الخطـا تـاب​

​

​

​

واحدي عن اصحاب الردي وأتحـدي​

​

​

​

خله يقولون العـرب مالـه اصحـاب​

​

​

​

​