رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

الأخ العزيز الفاضل الدكتور القرلاء

حب القبيلة والغيرة على نسب القبيلة ليس بمستغرب منك فوفقك الله وسدد خطاك وكثر الله من أمثالك

بالنسبة لعائلة العويس فألف ألف نعم بهم ولانقول فيهم شئ ولكن سأدلو بدلوي ,, وشهادتي هذه ليست لاثبات أو نفي نسب ولكن سأنقل لكم مانعرفه وماأعرفة شخصيا كأحد مطارفة نجد.

فالهذلان في نجد قليلون مقارنة بالقبائل الأخرى فالهذلي أو العائلة التي تنتسب لهذيل كالعملة النادرة التي نفرح بها عند وجودها,, لذلك فنحن نعرف العوائل التي تنتسب لهذيل في نجد ولم نسمع بالعائلة الفاضلة العويس أنها تنتمي لهذيل وقد سألت والدي وبعض الاقرباء وكان جوابهم بعدم معرفتهم بانتساب هذه العائلة لهذيل.

وبالنسبة لماتطرق له الأخ القرلاء من أنهم لاينتسبون لقبيلة , ففي نجد من لاينتسب لقبيلة يكون مشهورا ومعروفا .
بحيث إن أبناء القبائل يتزاوجون فيما بينهم وكذلك لمن لاينتسبون لقبائل ,, ففي نجد من ينتسب إلى قبيلة يكون معروفا وأنسابه معروفين أنهم من القبائل ,

فمسألة الزواج والأنساب (المصاهرة) تعتبر دليلا على الانتساب القبلي ولذلك حرص أهل نجد قديما على مصاهرة من ينتسبون إلى قبائل, ومانراه من قضايا عدم تكافؤ النسب ماهي إلا دليل على عظم هذه المسألة في نجد

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

أخي الغالي (نجــ هذلي ــد)
1) تأخرتُ في الرد ؛ لأن في كلامكَ تقريرٌ لقضيةٍ تمنيتُ أن تطرحَ ويقرائها الأخوة الأعضاء وها أنتَ جلّيتها لنا فلا فُضَّ فوكَ ( ولا نفضوكَ) وهي عناية أهل نجد بالمصاهرة وأنها من طرق معرفة أبناء القبائل ؛ لذا أخي القارئ الكريم إن إضافةَ (نجــ هذلي ــد ) جديرةٌ بالضبط والبناء عليها في مسائلَ كهذه .
2)هذا الحبُ فطري جبلي لا يخلو منه فؤائدٌ إلا ما نَدر و(النادر لا حكم له ) كما يقولُ الفقهاء ولسنا في مقام تبادل المديح أيها الفاضل وإلا فإن القرلاء يعلمُ مدى حبكَ للقبيلة ولأبنائها ؛ لذا أتجاوزُ هذا إلى غيرهِ.
3) لا أختلفُ معكَ في (عائلة العويس فألف ألف نعم بهم ولانقول فيهم شئ ) والميزان التقوى هذا خارجٌ عن محل المعركة و النزاع .
4) في كلامكَ جملة تحتاجُ إلى تقييد في نظري ، وهي قولكَ (بحيث إن أبناء القبائل يتزاوجون فيما بينهم وكذلك لمن لا ينتسبون لقبائل) ولوقلت (وهو قليل) بعدَ (لمن لا ينتسبون لقبائل) لكان أولى ، ثم هذا النكاح معروف منذُ الجاهلية حتى من العجم ولا يختصُ بقبائل نجد انظر على سبيل المثال في سيرة وترجمة سالم بن عبدالله بن عمر رحمه الله ورضي عن أبيه وجده أحد فقهاء المدينة السبعة في سير أعلام النبلاء(4/457) ففيه أنّ أمه أم ولد . وغيره كثير.
5) من باب الفائدة مَن أراد أن يسأل نسّابةً في مدينة عنيزة عن مثل هذه القضايا فعليه بالشيخ محمد بن عثمان القاضي (فعند جهينة الخبر اليقين)
مُغْليكَ ( القرلاء الطلحي العدناني)

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

لله درك يادكتور

ونفع الله بعلمك ، وزادك علماً

والله إنك لمكسب ، ليس للمنتدى فقط ....لكن لقبيلة هذيل كافه

والحمد لله الذي سخر لهذيل من أبنائها من يذود عنها .

وتقبل تقديري واحترامي الكبيرين

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

أستاذي العزيز االدكتور القرلاء

لعلي لم أوضح ماكنت أعنيه بالشكل المطلوب أو أني لم أفهم ماقصدتَه في تعقيبك

ولكن ماعنيتُه بكلامي هو أن أبناء القبائل لايتزوجون إلا من قبائل أو من عوائل تنتمي لقبائل , ومن لاينتسب لقبيلة يتزوج ممن لاينتسب إلى قبيلة ,,
هذا ماعنيته بالضبط


وللتفصيل أكثر

فإن ماذكرته(من مصاهرة ابناء القبائل فيما بينهم ومصاهرة الغير منتسبين إلى قبائل فيما بينهم من دون تداخل في انساب هاتين الفئتين) هو القاعدة وشواذه قليلة ولاتذكر ولايبنى عليها وإن حدث وأن تزوج غير قبيلي من قبيلي فالموضوع غالباً مايصاحبه غرر أو إغراء بالمال ويتبعه الكثير من المشاكل وينتهي غالباً بالطلاق.

ولو وجدت عائلة غير قبيلية وصاهرت من ينتسب لقبيلة فقطعاً ستجدها حالة وحيدة في تلك العائلة ,لأن تكرار هذا الأمر النادر الحدوث في عائلة واحده أشبه بالمستحيل.

لعلي وفقت في توضيح ماكنت أعنيه وماعقبتَ على بشأنه

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

أخي الدكتور القرلاء بارك الله فيك

أعتذر عن انقطاعي

ولي عودة وتعقيب على هذا الموضوع وخاصة انه يهتم بأهل القصيم

ولكن بعد ان تضع لي رابط من قال أن العويس من هذيل وسأفيدك إن شاء الله

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

الأخ العزيز أبوذؤيب

بالفعل لقد شاهدت لك تعقيباً بخصوص هذا الموضوع في أحد مشاركاتك السابقة

بالنسبة للانتساب لمطارفة الطير فهي قضية واحدة وقد تكاتف فيها المطارفة في نجد والحجاز وهي في مراحلها النهائية من الناحية الشرعية وعرفاً فالمطارفة متفقين على عدم انتسابهم.
اما باقي الادعاءات للانتساب لهذيل فهي ليست عن طريق مطارفة الطير فهناك من أدعى الانتساب للسعايد وهناك من ادعى الانتساب للمساعيد وهناك من ادعى الانتساب إلى الحتارشة

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

لا هناك مطارفه كثير في القصيم ويقولون أنهم حروب



والله أعلم

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

أبو ذؤيب لاتستعجل في كلامك لاتحط أسر كريمه من هذيل خضير
ام أهل القصيم والرس والنبهانيه فهذي معروفه من قديم
اما اهل الخرج ووادي الدواسر لاتستعجل وأسأل وستعرف العلم الصحيح

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

أخوتي الكرام

سأدلو بدلوي لعل وعسى




آل حمود للمعلوميّة من عوائلهم :

المحيسن - العويس - النانية - الجنيني - الشقحا - العبيدالله - المبعّض - الحمود

وهناك عوائل تفرّعت من بعض هذه العوائل .




هذا ماأملك والمعلومه يالي عندي تقول بأنهم من ال حمود وال حمود


أثبتو بأنهم من الحتارشه




والله أعلم

رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل
 

أخي الفاضل والرياضي البزّ والفتى (فتى هذيل)
أبادلكَ التقدير والإحترام وهذا الذي يقومُ به الشباب من بيان وتوضيح بخصوص مَن ينتسبُ لهم أمرٌ واجبٌ لا يجوز التخاذل عنه في أي موقع كانا ودمتم سالمين،،
أخي الغالي (نجــ هذلي ــد)
أشكركَ على هذا التوضيح والبيان لا عدمتك،،،
أخي الفاضل (أبوذؤيب)
أشكركَ على هذه المداخلة ؛ لكني أتفقُ مع (نجــ هذلي ــد)و (هذلي من نجد)فيما ذهبا إليه من تقييد لكلامك واللهُ يرعاك،،
أخي (هذلي مطير)
أشكركَ على مروركَ وحضورك ولا تغبْ عنّا يابن عمّنا،،،
أخي الفاضل(هذلي من نجد)
أشكركَ على مروركَ ، ولاتظن أنّ دعوى مَن ذكرتَ ستدومُ ؛ بل ـ بإذن الله ـ سيرجعُ كلُّ واحدٍ لأصله الذي اُشتهر به ، والله يرعاكَ ،،،
أخي (سلطان السويهري)
القصيم منطقة شاسعة ولم تحددْ لنا في أيّ القصيم يسكنُ مطارفة حرب! ! مع العلمِ أنّ (المطْرّفي) الحربي يسكنون ضواحي المدينة وبعضهم نزل في المدينة ، أجو التوضيح،،
أخي (أبوجنوب)
ثمّة عبارات غريبة في كلامك الطويل ( فنادر أن تجد مؤرخاا صادقااا) هل استقرأت كتب التاريخ كلِّها حتى تخرج بهذا الحكم؟!! وأيضا( حسب قولهم خرج من ديرته للقصيم بعد طبع كتب التاااريخ والمراجع . والله أعلم) هل هذا الكلام معقول ومقبول ؟ وبعض كتب التاريخ تطبع إلى الآن . وقد أحلتكَ يا أخي العزيز على كتاب للشيخ بكر أبوزيد وهو التعالم(ص 104) لكن يظهر أنك لم تقرأه وإلا كان أرحتنا و أرحت من نفسك من الكتابة المطوّلة،،
أخي (الحتيرشي)
حنّا ناقصين ، لا تفتحْ أبواباً مغلقة ، وهذيل (منقطعة عن الإضافة) و( لاتقبلْ التركيب) كما يقولُ علماء النحو ، هذيل تعرف قبائلها وعوائلها ولا تسمحُ بدخولِ غيرها فيها ، ولعل في هذه الإشارة ما يغني عن كثير من العبارة (اللهم إني صائم)،،