رد: (القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)
 

الان تغير معرفي من جمسين جدد إلى كتاب الهذلي هذا من أجل لا اكون متهرب وبالفعل شريت جمسين جدد .

المهم يا ولد المساعيد ويالامير المسعودي انا قرئة الموضوع وأعجبني صياغة موضوع الدكتور القلاء لانه مرتب ومسنود بمصادر ولم يعجبني نقاشكم في الموضوع وهذا رأي انا وعن نفسي تراني قليل المعرفه ولكن تابعت النقاش ونصحت أيضا وهذه نقطه أيجابيه اللي ينصح يسب لا مايجوز تعكسون كلامي انا اقول احترموا النقاش والسؤال مقابله جواب والجواب اما يكون شافي أو يكون منقوص مهوب تحطون مطولات يبغالنا شهر على مانقراء وشهر على ما نفهم .

والله اضن انها المره الثالثه اللي اقول فيها ماراح اكتب هنا بس تدري هذا الباب وهذا الشباك وعقلي معي

رد: (القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)
 

أخي(غريب الدار، الأمير المسعودي) وأخي(ولد المساعيد)
يقولُ الشاعر
ولقد أمرُّ على(...)يسبُّني******* فأجوزُ ثم أقولُ لايعني
ويقولُ أبو الطيب:
وإذا أتتكَ مذمّتي من ناقصٍ ****** فهي الشهادة لي بأني كاملُ
مَن لي بفهم أُهيلِ عصرٍ يدّعي ****** أنْ يَحسبَ الهندي منهم باقلُ

أبناء هذيل يقولُ أبو الطيب أيضاً:
خذْ ما تراهُ ودعْ شيئاً سمعتَ بهِ ****** في طلعةِ الشمسِ ما يغنيكَ عن زحلِ
واللبيبُ بالإشارة يفهمُ ،
القرلاء مسلم بن مسلم العدناني
ودمتم لي بود،،،

رد: (القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)
 

مشكور هذا من طيب اصلك
والله ونعم التربيه

وستبدي لك الايام ما كنت تجهل

رد: (القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)
 

[align=right]اقول[/align] :




سلاما

رد: (القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)
 

استغرب أن يتحول النقاش إلى عراك


الله لا يلوم جامعة الدول العربية


يا تستمرون على نقاشكم وكل يظهر حجته ونحن متابعون يا نقفل الموضوع والوجه من الوجه أبيض

خلوا عندكم مفهوم ( الناس لآدم وآدم من تراب )

والله لافخر لي إني هذيل

والله إن العجمي أفضل من العربي بالتقوى

أقول ناقشو الموضوع بروية وبأعصاب باردة ونريد فصل الخطاب في كونها من هذيل أو ليست


بدون تجريح بالذات الاخ ابو جمسين سابقا وابو كتاب الهذلي الآن

ومن يخالف لله أبوه سوف يمنع من الدخول بهذه العضوية وهذا البريد مرة ثانيه

رد: (القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)
 

أخي الفاضل(سلطان السويهري)
أشكرُ تفاعلكَ مع موضوع كدنا أن ننساه ! ولو أنكَ قرأتَ بتمعّن لوجدتَ إجابة لبعض أسألتكَ ؛ لكن سأجيبُ عنها ثم إني أتمنى أن تتكرم علينا بالجواب عن أسئلتنا ؛ لأن الصالح العام مقدمٌ على الشخصي :
1) لا أختلفُ معكَ في أهمية وجود شيخ شمل لهذيل والقرلاء له موضوع بهذا العنوان وأظنه لا يخفاك.
2) قلت لا تتدخل في شؤون القبائل الهذلية الأخرى ، حسناً هذا جيد لكني أظن أنك تدخلتَ في عوائل وقلت إنها من هذيل ،مع أن الواقع أثبت خلاف قولك ، لا أريدُ نبش الماضي ؛ لأن لكل مقام مقال.
3) إذا كان أمر قبائل هذيل لا تريد الدخول فيه فهذا أمر يخصك ، أما غيركَ لا يريدُ رأيتَ عوائل بل قبائل بل أكثر من 100 عشيرة تنتسب لهذيل ويبقى مُتفرجاً يرى المنتدى قنطرة ومنفذاً .
4) نعم الواجب الكلام بالبينات والبراهين وترك الطعن بغير بيّنة ؛ لذا فإن القرلاء في موضوع العويس أحال على نسّبة من أهل عنيزة و طلبتُ من كل مَن أراد الحق يسأل عن القوم في ديارهم ؛ لكن مع الأسف أغلق الموضوع ولم تسأل أهل عنيزة ولا النسّابة ، لا تقلْ شيوخ بني فلان أدخلوهم ؛ لأني جاوبتك عن هذا عبر الرسائل الخاصة، وكذا مساعيد الشام والشمال أحلتُ على مراجع وهم كل مايذكرونه (حدثني ، وحدثنا) يشهدون لأنفسهم والنسابه إختلفوا في نسبهم أرجو أن تقرأ الموضوعَ جيداً
5) الحق إذا جاء به الكافر وجبَ علينا قبوله ؛ لذا فأرباب الحِجى لا ينظرون إلى القائلين إنما ينظرون إلى المقالات ويتثبّتتون مما جاء فيها ، أنت تكتبُ باسمك الصريح عندما نسبت بعض العوائل لهذيل هل نفعهم هذا ؟لا لم ينفعهم إذاً فالعبرة بالمقالات لا القائلين.
6) الهدفُ من الاقتراح يا أخي كما قلتُ في مشاركات سابقة إذا أخطأ القرلاء وطعن في قبيلة تقولُ له اللجنة ظلمتهم وهذه البينة ليس بهوى أو جهل إذا أخطأ سلطان ونسب للسعايد و هذيل العيد أهل البرزة تقولُ له أخطأتَ و إذا أغلقتَ موضوعاً بغير علم تقوم بفتحه فاللجنة أمرها على الجميع لأن المنتدى باسم هذيل لا (سلطان السويهري).
7) كيف تقولُ ياقرلاء كون لجنة و أنت تتهم القرلاء بـأنه يحملُ...والمشرفون وقسم الإشراف شاهدٌ عليكَ تتهم القرلاء بماهو منه براء !! سيكتب إتهامكم وتسألون. ومع ذا فلا ما نع عندي من الدخول في اللجنة.
8) إذا كان عندك قضايا أكبر من إخراج وتبيين حقيقة عوائل تنتسب لهذيل عبر هذا المنتدى وترى أنها أولى بالطرح فاذكرها لنا حتى ننقشها وهذا من أغرب ما رأيت الدفاع عن القبيلة ليس أمراً كبيراً !!
9) ما فعله العتبان من مزايينهم من فضل الله عليّ لم أشاهده لأنه من السفه وخفة الدين والعقل وسبب للتفرق وإحياء لعادات الجاهلية كما قال ذلك إمام الحرم وقمتَ أنتَ مشكوراً بتنزيل خطبته في المنتدى!!
10) أسألكَ عندنا أكثر من 100 عشيرة أكثر من عدد قبائل هذيل كلها تدّعي أنهم من هذيل في هذا المنتدى هل ننتظر خروج شيخ لهذيل ـ كالرافضة ينتظرون مهديهم المزعوم ـ ونبقى متفرجين نلتزم الصمت أم نبحث في كلام النسابة و أهل المعرفة ونسعى في تكون لجنة من أبناء هذيل والمنتدى يدافعون عنها ؟ أرجو أن تجيب بوضوح وعقل والمسألة تحتاج إلى رجال يبذلون أوقاتهم وجهدهم لأجل هذيل لا غير من باب صلة الرحم والحفاظ على صفاء ونقاء القبيلة من الدخلاء ؛ لأن الذي ينتسب للحتارشة ينتسب لهذيل والذي ينتسب للمساعيد ينتسب لهذيل فمن حق كل هذيل سؤالهم من أين لكم (الحتيرشي الهذلي) ثمّة كلام كثير لكن أكتفي بهذا
والله المستعان،،

رد: (القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)
 

مابالك تهذري بـــ100 عشيره

يأخي هؤلاء افخاذ وخوامس قبيلة المساعيد في شمال الحجاز

ومابالك تقول مساعيد البدع والاردن وفلسطين وازيدك ايضاً مساعيد سيناء وكأنك فرقتهم
يأخي هؤلاء كلهم من قبيلة المساعيد الساكنه في البدع هاجروا الى هناك

وكذا مساعيد الشام والشمال أحلتُ على مراجع وهم كل مايذكرونه (حدثني ،
وحدثنا) يشهدون لأنفسهم

نعم وما الامر في ذلك ؟؟؟ عجيب

يعني شوية عقل

اللحين النسابه الذين يكتبون عن نسب القبائل وامجادها من اين لهم العلمومات برأيك؟؟
أنزل عليهم الوحي ام ماذا

أم يسئلون شيوخها وكبارها

وهذا مافعله الاخ راشد الاحيوي الذي اصدر سلسلة كتاب المساعيد
وقد كتبت موضوع بهذا الشأن في هذا القسم

الذي له جولات ميدانيه في سيناء والسعوديه والاردن وغيرهم

أما تعلم ان مساعيد البدع والاردن وفلسطين وسيناء ومساعيد مكه والليث

وسمهم في الابل متشابه جداً

هذا شي بسيط اقدمه لك

ويكفي ان مساعيد مكه بيننا وبينهم زيارات

واذا تكلم شيوخ قبيلة المساعيد عن نسبهم انت تسكت لأنهم اعلم بالقبيلة

اما انك تأتي وتفند اقوالهم فكلامك مردود عليك

اما يكفيك انك نسبت المساعيد الى الحويطات ؟
وثبت بطلان نسبك هذا بشهادة شيوخ قبيلة الحويطات

واذا عندك كلام وادله وبراهين قوله لشيوخ قبيلة المساعيد وجهاً لوجه

ولا تأتي وتنسب الناس كيف تشاء من وراء الشاشه

اذا كنت صدق تريد ان تحا فظ على القبيلة من الدخلاء
لما لا تكون لك جولات ميدانيه بدل ما تقول قال الفلان كذا والفلان الثاني قال كذا

وانت الذي قلت بعظمة لسانك :

والنسابه إختلفوا في نسبهم

وبعدها نرى الصادق من الكاذب

شكراً

رد: (القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)