|
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
يا ساريَ البرقِ غادِ القصرَ واسقِ بهِ *********** مَنْ كان صِرفَ الهوى والودَّ يسقينا يا : حرف نداء. ساريَ : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . البرق : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . غاد : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره . والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره " أنت " . القصرَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . الواو : حرف عطف . اسقِ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره . والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره " أنت " . به : الباء حرف جر . الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر . والجار والمجرور متعلقان بالفعل " اسق " . مَنْ : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به . كان :فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره . واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره " هو " . صِرفَ :مفعول به ثانِ مقدم للفعل " يسقينا " منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . الهوى :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف ، منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور . الواو :حرف عطف الودَّ :اسم معطوف على " صرف " والمعطوف على المنصوب منصوب مثله ،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . يسقينا : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل لأنه فعل معتل . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو و " نا " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول . * إعراب الجمل : - جملة النداء " يا ساري " جملة فعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب . - جملة " غاد مع الفاعل المستتر " جملة فعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب . - جملة " اسق مع الفاعل المستتر " جملة معطوفة على جملة " غاد " فهي مثلها لا محل لها من الإعراب . - جملة " كان يسقينا مع اسم كان المستتر " جملة فعلية كبرى صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب . - جملة " يسقينا مع الفاعل المستتر " جملة فعلية صغرى في محل نصب خبر كان . إمضــــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
لِيُسْقَ عهدكُمُ عهدُ السرورِ فما **** كنتُم لأرواحنا إلّا رياحينا لِيُسْقَ : اللام لام الأمر : حرف جازم . يسقَ : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلام الأمر . وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره . عهدكم : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه . والميم علامة جمع الذكور . عهد : بدل من " عهدكم " وبدل المرفوع مرفوع مثله . وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . السرور : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . فما : الفاء حرف استئناف . و " ما " نافية لا عمل لها . كنتم : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة . والتاء ضمير متصل بني على الضم في محل رفع اسمها .والميم علامة جمع الذكور . لأرواحنا : اللام حرف جر . أرواحنا : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة مقدمة لـ " رياحينا " . و " نا " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . إلا : أداة حصر رياحينا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف . والمانع له أنه على صيغة منتهى الجموع . والألف لإطلاق القافية . * إعراب الجمل : - جملة " ليسق عهدكم " جملة فعلية اسئنافية لا محل لها من الإعراب . - جملة " فما كنتم إلا رياحينا " جملة فعلية اسئنافية لا محل لها من الإعراب . إمضــــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
وَلاَ خَيْرَ قيِ حُسْنِ الجُسُومِ وَنُبْلِهَا ******* إِذَا لَمْ تَزِنْ حُسْنَ الجُسُومِ عُقُولُ ولا : الواو : بحسب ما قبلها ، لا : نافية للجنس . خيرَ : اسمها مبني على الفتح في محل نصب . في حسن ِ : جار ومجرور في محل رفع خبرها (أو متعلقان بخبر لا المرفوع تقديره موجود) وحسن مضاف . الجسومِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . ونبلِها : الواو : حرف عطف ، نبل ِ : اسم معطوف على حسن مجرور بالكسرة الظاهرة ، ها : ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة . لم تزنِ : لم : حرف نفي وجزم وقلب ، تزنِ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره . حسنَ : مفعول به منصوب ، الجسوم ِ : مضاف إليه مجرور . عقولُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره . والجملة من الفعل والفاعل في محل جر بإضافة إذا إليها ( مضاف إليه ) وهي جملة الشرط ، وجواب الشرط محذوف وجوباً لأنه سبقه ما يدل عليه تقديره إذا لم تزن حسن الجسوم عقول فلا خير في حسنها ونبلها . إمضــــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
فَنِعْمَ صَدِيقُ المَرءِ مَنء كَانَ عَوْنَهُ ******* وَبِئْسَ امْرَأً مَنْ لا يُعِيْنُ عَلى الدَّهْرِ الفاء : بحسب ما قبلها . نعم : فعل ماض جامد يدل على المدح مبنى على الفتح . صديقُ : فاعل مرفوع بالضمه الظاهرة على آخره . المرءِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . من : اسم موصول بمعنى الذي مبنى على السكون في محل رفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره هو . كان : فعل ماض ناقص مبنى على الفتح ، واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على من . عونَهُ : خبر كان منصوب ، والهاء : ضمير مبنى على الضم في محل جر مضاف إليه والجملة صلة من . وبئس : الواو : حرف عطف ، بئس : فعل ماض جامد يدل على الذم مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره هو . امرأً : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة . من : اسم موصول مبنى على السكون في محل رفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديرة هو ( أو مبتدأ والجملة قبله في محل رفع خبر مقدم ) . لا : نافية ، يعين : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من والجملة لا محل لها من الاعراب لأنها صلة الاسم الموصول . على الدهر : جار ومجرور متعلقان بالفعل يعين . إمضــــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
اعراب الايه وهُزّي إليكِ بجِذْعِ النخلةِ الواو : حسب ما قبلها . هزّي : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . إليكِ : إلى حرف جر . والكاف : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر . والجار والمجرور متعلقان بالفعل هزي . وهذا جائز وإن كان الضميران " الياء في هزي " والكاف في " إليكِ " من نوع واحد أي يعودان إلى السيدة مريم المقصودة بالخطاب . والتقدير : هزي إلى نفسكِ . بجذعِ : الباء حرف جر . جذعِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . والجار والمجرور متعلقان بالفعل " هزي " . وهناك من يقول أنّ الباء زائدة وجذع اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه مفعول به والتقدير " هزي جذعَ النخلةِ " . النخلةِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . إمضــــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
فكلي واشربي وقري عينا الفاء : حرف استئناف . كلي : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . الواو : حرف عطف . اشربي + قرّي : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . عيناً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . وهو تمييز نسبة محول عن فاعل أي " فلتقر عينك " . إعراب الجمل جملة فكلي : فعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب . جملتا ( اشربي + قرّي ) جملتان فعليتان معطوفتان على جملة كلي فهما مثلها لا محل لهما من الإعراب . إمضــــاء من نور </b></i> |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
قال تعالى " وإذ قال ربُكَ للملائكةِ إنّي جاعلٌ في الأرضِ خليفةً " الواو بحسب ما قبلها . إذْ : اسم زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره " اذكر " . قالَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . ربُكَ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . للملائكةِ : اللام حرف جر . الملائكة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . والجار والمجرور متعلقان بالفعل " قال " . إني : إنّ حرف مشبه بالفعل . والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها . جاعلٌ : خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . في : حرف جر . الأرضِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل جاعلٌ . خليفةً : مفعول به لاسم الفاعل جاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . إعراب الجمل : "الفعل المحذوف مع فاعله المستتر قبل إذ" جملة فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب . " قال ربك " جملة فعلية في محل جر بالإضافة . " إني جاعل في الأرض خليفة " جملة اسمية في محل نصب مفعول به مقول القول. إمضــــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
" إنَّ الساعةَ لآتيةٌ لا ريبَ فيها ، ولكنَّ أكثرَ الناسِ لا يؤمنون " إنَّ : حف مشبّه بالفعل . الساعةَ : اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرها . لآتيةٌ : اللام لام المزحلقة . آتيةٌ : خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . لا : نافية للجنس تعمل عمل إنَّ . ريبَ : اسمها مبني على الفتح في محل نصب . فيها : في حرف جر . وها : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بخبر لا المحذوف والتقدير " كائنٌ " . و : استئنافية . لكنَّ : حرف مشبَّه بالفعل . أكثرَ : اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف . الناسِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . لا : نافية لا عمل لها . يؤمنون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . إعراب الجمل : " إنَّ الساعة لآتيةٌ " جملة اسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب . " لا ريب فيها " جملة اسمية في محل رفع خبر ثانِ لـ " إنَّ " . " لكن أكثر الناس لا يؤمنون " اسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب . " لا يؤمنون " جملة فعلية في محل رفع خبر " لكنَّ " . إمضــــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
أنواع المنادى للمنادى خمسة أنواع وهي : 1 - العلم المفرد : وهو اسم العلم غير المضاف نحو : يا محمدُ ، يا سعيدُ 2 - النكرة المقصودة : نحو : يا رجلُ ، يا طالبُ . 3 - النكرة غير المقصودة : نحو : يا رجلاً ، يا طالباً . 4 - المضاف : نحو يا راكبَ الدراجة . 5 - شبيه بالمضاف : نحو : يا حاملاً سلاحه . _________________ إمضـــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
معنى كلمة مضارع - معنى الفعل المضارع الفعل المضارع هو الفعل الذي يدل على حدث وقع في زمن يقبل الحال والاستقبال. ولا بد لكل فعل مضارع من فاعل أكان ظاهرا أم مستترا. و سمي بالفعل المضارع لأنه يضارع اسم الفاعل أي يماثله فهو يماثل اسم الفاعل في الحركات والسكنات والوظيفة الإعرابية ويعنى لغة المشابه. إمضـــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
الممنوع من الصرف ينقسم الاسم المعرب إلى قسمين : متمكن أمكن إذا كان مصروفا ، بحيث يدخله التنوين ، ويجر بالكسرة ، ومتمكن غير أمكن وهو غير المنصرف . تعريف الممنوع من الصرف : هو الاسم المعرب الذي لا يدخله تنوين التمكين ، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ، إلا إذا عرّف بـ " أل " ، أو الإضافة ، فإنه يجر بالكسرة . أنواعه : ينقسم الممنوع من الصرف إلى نوعين : 1 ـ الممنوع من الصرف لعلتين اسما كان أو صفة . 2 ـ الممنوع من الصرف لعلة واحدة سدت مسد العلتين . أولا ـ الأسماء الممنوعة من الصرف لعلتين : هو كل اسم علم معرب اجتمع فيه مع علة العلمية علة أخرى مساندة فامتنع بسببها من الصرف . ويشمل الأنواع الآتية . 1 ـ كل اسم على وزن الفعل المستقبل ، أو الماضي ، أو الأمر ، بشرط خلوه من الضمير ، وألا يكون الوزن مشتركا بين الأسماء ، والأفعال ، وألا يكون الاسم منقوص الآخر . مثال ما كان على وزن الفعل مستوفيا الشروط السابقة : يزيد ، أحمد ، أسعد ، تغلب ، يعرب ، يشكر ، يسلم ، ينبع ، شمر ، تعزَّ . نقول في الرفع : جاء يزيدُ . برفع يزيد بدون تنوين . 59 ـ ومنه قوله تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }1 . ـ العلم المؤنث المختوم بتاء التأنيث سواء أكان التأنيث حقيقيا ، أم لفظيا ، والعلم المؤنث المزيد على ثلاثة أحرف ، ولا علامة فيه للتأنيث ( المؤنث المعنوي ) . مثال المؤنث الحقيقي المختوم بالتاء : فاطمة ، عائشة ، مكة . نقول : سافرت فاطمةُ إلى مكةَ . وكافأت المديرة عائشةَ . 60 ـ ومنه قوله تعالى : { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين }1 . ومثال العلم المؤنث تأنيثا معنويا : مريم ، وزينب ، وسعاد . نحو : وصلت مريمُ ، ورأت سعادَ ، وسلمت على زينبَ . 61 ـ ومنه قوله تعالى : { وجعلنا ابن مريم وأمه آية }1 . وقوله تعالى : { فأما تمود فأهلكوا بالطاغية }2 . فإذا كان العلم المؤنث المجرد من تاء التأنيث ثلاثيا اتبعنا في صرفه ، أو عدمه الأحوال التالية : أ ـ إذا كان العلم المؤنث الثلاثي عربي الأصل ، ساكن الوسط ، نحو : هند ، ودعد ، وعدن ، ومي . فالأحسن فيه عدم منعه من الصرف . ويجوز منعه . نقول : هذه هندٌ ، وإن هندًا مؤدبة ، وأشفقت على هندٍ . 62 ـ ومنه قوله تعالى : ( ومساكن طيبة في جنان عدن }3 . وقوله تعالى : { وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم }4 . ب ـ فإذا كان العلم المؤنث الثلاثي عربيا متحرك الوسط . نحو : أمل ، وقمر ، ومضر . وجب منعه من الصرف . نقول : جاءت أملُ . ورأيت أملَ ، وسلمت على أملَ . بدون تنوين ، وجر بالفتحة . ج ـ وإذا كان العلم المؤنث الثلاثي أعجميا . نحو : بلخ ، اسم مدينة . وجب منعه من الصرف . نقول : بلخُ مدينة جميلة ، وشاهدت بلخَ ، وسافرت إلى بلخَ . بدون تنوين ، وجر بالفتحة . ومما جاء ممنوعا حينا ، ومصروفا حينا آخر كلمة " مصر " وهي ثلاثية ساكنة الوسط، أعجمية مؤنثة ، يجوز تذكيرها (5) . 63 ـ مثال جواز منعها من الصرف قوله تعالى : { وقال الذي اشتراه من مصر }6 ـ العلم الأعجمي : يشترط في منعه من الصرف أن يكون علما في اللغة التي نقل منها إلى اللغة العربية ، أو لم يكن علما في اللغة التي نقل منها ثم صار علما في اللغة العربية . كما يشترط فيه أن يكون مزيدا على ثلاثة أحرف ، فإن كان ثلاثيا صرف في حالة ، ومنع في أخرى . مثال الأعجمي المزيد : آدم ، وإبراهيم ، وإسماعيل ، وبشار ، ويوسف ، ويعقوب ، وإسحاق ، وجورج ، نقول : كان آدمُ أول الخلق أجمعين . إن إبراهيمَ خليل الله ، وسلمت على بشارَ . بدون تنوين ، وجر بالفتحة . 4ـ العلم المختوم بألف ونون زائدتين ، وكانت حروفه الأصلية ثلاثة ، أو أكثر . مثل : سليمان ، وسلطان ، وحمدان ، ولقمان ، ورمضان ، وسرحان . نقول : كان عثمانُ ثالث الخلفاء الراشدين . وإن سليمان طالب مجتهد . ومررت بسلطان . 66 ـ ومنه قوله تعالى : { ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره }1 . وقوله تعالى : { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن }2 . وقوله تعالى : { وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه }3 . وقوله تعالى : { إذ قالت امرأة عمران }4 . فإن شككت في زيادة النون ، أو عدم زيادتها ، كأن تكون أصلية ، لم يمنع الاسم من الصرف . نحو : حسان ، وعثمان ، وسلطان . فإذا اعتبرنا الأصل : الحسن ، وعثمن ، وسلطن ، كانت النون أصلية فلا تمنع من الصرف . نقول : هذا حسانٌ ، واستقبلت عثمانًا بالبشر ، وسلمت على سلطانٍ . 5ــ العلم المعدول عن فاعل إلى " فُعَل " ، بضم الفاء ، وفتح العين . نحو : عمر ، وزفر ، وزحل ، وقثم ، وقزح ، وهبل . فهي أسماء معدولة عن أسماء الفاعلين : عامر ، وزافر ، وزاحل ، وقاثم ، وقازح ، وهابل . نقول : تم فتح الشام في خلافة عمر بن الخطاب . ووصل رجال الفضاء إلى زحل . ومنه قول الشاعر : أشبهت من عمر الفاروق سيرته قاد البرية وأتمت به الأمم ومنه بعض ألفاظ التوكيد المعدولة ، والعدل يعني تحويل الاسم من وزن إلى آخر ، وفي موضوعنا يعني تحويل اسم الفاعل إلى وزن " فُعَل " . نحو : كُتَع ، وجمع . المعدولتان عن : جمعاء وكتعاء (2) . فإذا سمي بهما منعا من الصرف (3) . 6ـ العلم المركب تركيبا مزجيا ، غير مختوم بويه . ومعنى التركيب المزجي أن تتصل كلمتان بعضهما ببعض ، وتمزجا حتى تصيرا كالكلمة الواحدة . مثل : حضرموت ، وبعلبك ، وبورسودان ، وبورتوفيق ، ومعديكرب ، ونيويورك . نقول : حضرموتُ محافظة يمنية . وزرت بعلبكَّ ، وسافرت إلى بورسودانَ . أما إذا كان العلم المركب تركيبا مزجيا مختوما " بويه " ، مثل : سيبويه ، وخمارويه . بني على الكسر . نقول : سيبويهِ نحوي مشهور ، وصافحت خمارويهِ ، والتقيت بنفطويهِ ثانيا ـ الصفات الممنوعة من الصرف لعلتين : 1 ـ كل صفة على وزن " أفعل " بشرط ألا تلحقها تاء التأنيث ، ولا يكون الوصف فيها عارضا . ومثال ما اجتمع فيه الشرطان السابقان قولنا : أحمر ، وأصفر ، وأبيض ، وأسود ، وأخضر ، وأفضل ، وأعرج ، وأعور ، وأكتع ، وأحسن ، وأفضل ، وأجمل ، وأقبح . نحو : هذا وردٌ أبيضُ ، وأهداني صديقي وردا أبيضَ ، ومحمد ليس بأفضلَ من أخيه . 70 ـ ومنه قوله تعالى : { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها }1 . أما ما كان صفة على وزن أفعل ، ولحقته تاء التأنيث فلا يمنع من الصرف . تنبيه : يعرب إعراب الممنوع من الصرف كل اسم منقوص ، آخره ياء لازمة غير مشددة ، قبلها كسرة ، وكان على صيغة منتهى الجموع ، بشرط حذف الياء في حالتي الرفع ، والجر ، ووجود تنوين العوض على الحرف الأخير بعد حذف الياء . نحو : معانٍ ، ومساع ، ومراع ، ومبان . نقول : لبعض الكلمات معانٍ كثيرة . وفي السودان مراع واسعة . وأنجزت الحكومة مبانيَ ضخمة . وقام الوسطاء بمساعٍ حميدة . فـ " معان " ، و " مراع " كل منهما مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة . و " مبانيَ " منصوبة بالفتحة الظاهرة على الياء بدون تنوين . و " مساع " مجرورة بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة . وفي حالة اقتران هذا النوع من الأسماء بـ " أل " التعريف تبقى الياء ، وتقدر إمضـــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
متابعون وبارك الله فيك ،،،
|
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
هذه بعض الروابط لكتب النحو الآكترونية ، نسأل الله أن ينفع بها ... الكتاب - سيبويه شرح شذور الذهب - ابن هشام قطر الندى وبل الصدى - ابن هشام مغني اللبيب عن كتب الأعاريب - ابن هشام المفصل في صناعة الإعراب - الزمخشري الجمل في النحو - الفراهيدي العدد في اللغة - ابن سيدة شذا العرف في فن الصرف - الحملاوي النحو الوافي - عباس حسن جامع الدروس العربية - مصطفى الغلاييني الموجز في قواعد اللغة العربية - سعيد الأفغاني إمضـــاء من نور |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
من كوكب آخر.. . . عودا حميدا.. . . جزاكـ الله خير الجزاء.. على هذا المجهود.. . . احتراامي |
رد: متجدد.. اللغه العربيه..
الله يعطيك الف عافيه
مجهود رائع الف الف شكر دائمآ متابعتك الله يجزيك الله الف خير |
| الساعة الآن 09:29 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة هذيل