::{ مجالس قبيلة هذيل }:: موقع يهتم بتراث القبيلة ومفاخرها

لقد كثرت بعض الأخطاء اللغوية حتى شاعت بل والبعض قد رسخت عنده وأصبحت تتكرر في أكثر كتاباته والله المستعان .

ولأن اللغة العربية هي لغة القرآن لغة الفصاحة والبيان , فهذا يعني أنه من لا يجيد الكتابة أو تكثر أخطائه أنه لا يقرأ القرآن بالصورة الصحيحة ولا يدرك معاني آياته ولا حول ولا قوة إلا بالله .

لذلك سأجتهد لأبين أشهر وأكثر الأخطاء الإملائية الشائعة عند الكتاب وفي المنتديات حتى يتنبه لها كل كاتب فيتجنبها , فيستقيم بذلك المقال واللسان إن شاء الله ..

## الجزء الأول ##

################$$################

** الخطأ الأول **

اقتباس:

إنشاء الله

** والصواب **

اقتباس:

إن شاء الله

** السبب **

اقتباس:

لأن العبارة ( إنشاء الله ) تكتب للتعبير عن ( ما خلقه الله وأنشأه ) نحو قوله تعالى : ( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .

وأما إذا قصدت المشيئة والإرادة فتكتب ( إن شاء الله ) نحو قوله تعالى : ( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ) .
والله أعلم

...

################$$################

** الخطأ الثاني **

اقتباس:

احمد
أو
اذهبُ
أو
ان

** والصواب **

اقتباس:

أحمد
و
أذهبُ
و
أن أو إن

** السبب **

اقتباس:

لأن الهمزة هنا هي همزة قطع فلابد أن تكتب ألف فوقها علامة الهمز ( أ ) .

** الشرح **

اقتباس:

تعرف همزة القطع على النحو التالي :
في الأسماء : تكون همزة قطع في موضعين ..
1) في المصادر وتكون على قسمين ...
أ ) مصدر الفعل الثلاثي نحو : أخْذ ، وأكْل . قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ) .
ب) مصدر الفعل الرباعي نحو : إخراج ، إكرام ، وقال تعالى : ( ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا) .

2) جميع الأسماء : التي تبدأ بالهمزة ما عدا الأسماء العشرة المستثناة " سنذكرها في همزة الوصل "، نحو : أحمد ، إبراهيم ، أخ ، أخت . قال تعالى : ( بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) .

******************************

في الأفعال : تكون همزة قطع في أربعة مواضع هي ..
1)الفعل الرباعي : إذا كان على وزن (أفعل) في ماضيه ، وأمره ، نحو : أكْرَمَ ، وأكْرِمْ - أحْسَنَ ، وأحْسِنْ ، قال تعالى : ( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ) .

2)همزة المتحدث عن نفسه : الواقعة في أول الفعل المضارع ، وهي من أحرف المضارعة (نأيت) ، نحو : أذهبُ ، أكرمُ ، أنطلقُ ، أستخْرِخ . قال تعالى : ( قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) .

3) همزة الفعل الثلاثي المهموز أوله : نحو : أَمَرَ ، أَذِنَ ، أَتَى . قال تعالى : ( إِلَّا مَنْأَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) .

4) همزة الاستفهام : نحو أقَامَ زيدٌ ؟ . قال تعالى : ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) .

******************************

في الحروف :
جميع الهمزات التي في أول الحروف هي همزات قطع ما عدا (أل) التعريف ، نحو : إنْ ، أنْ ، إنَّ ، أنَّ ، أم ، أمَّا ، إمَّا ، ألاَ ، ألاَّ ، إلاَّ ، إلى ، أيْ ، أيّ ، إذ ، إذا ، إذما ، إذن . وكذلك همزة النداء ، نحو : أعبد الله ، وهي لنداء القريب .

################$$################

** الخطأ الثالث **

اقتباس:

إسم
أو
إذهبْ
أو
ألسوق

** والصواب **

اقتباس:

اسم
و
اذهبْ
و
السوق

** السبب **

اقتباس:

لأن الهمزة هنا هي همزة وصل فلابد أن تكتب ألف مجردة من علامة الهمز ( ا ) .

** الشرح **

اقتباس:

تعرف همزة الوصل على النحو التالي :
في الأسماء : تكون في موضعين ..
1) في الأسماء الجامدة المسموعة عن العرب ، وهي : ابن ، ابنة ، ابنم ، ابْنُمَان ، ابنان ، ابنتان ، امرؤ ، امرآن ، امرأة ، امرأتان ، اسم ، اسمان ، است ، استان ، اثنان ، اثنتان ، ايم ، ايمن للقسم . فإذا جمعت هذه الأسماء صارت الهمزة في أولها همزة قطع ، نحو : أبناء ، وأسماء . قال تعالى : ( ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ ) .

2) في المصادر : وتكون على قسمين ..
أ) مصدر الفعل الخماسي نحو : انطلاق من انطلق ، اجتماع من اجتمع .
ب) مصدر الفعل السداسي نحو : استخراج من استخرج , استجابة من استجاب .

******************************

في الأفعال : وتكون في ثلاثة مواضع :
1) في أمر الفعل الثلاثي ، الذي يكون فيه ما بعد حرف المضارعة ساكنا غالبا ، نحو : اذهب , اكتب ، ابحث ، ارجع ، مضارعها : يذْهب , يكْتب ، يبْحث ، يرْجع . قال تعالى : ( قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا ) .

2) في ماضي الفعل الخماسي وأمره ، نحو : انطَلَقَ ، انْطَلِقْ ، اجْتَمَعَ ، اجْتَمِعْ . قال تعالى : ( انْطَلِقُوا إِلَىمَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ) .

3) في ماضي الفعل السداسي وأمره ، نحو : اسْتَخْرَجَ ، اسْتَخْرِجْ ، استجَابَ ، استَجِبْ ، قال تعالى : ( ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ) .

******************************

في الحروف :
فقط تكون في ( أل ) التي للتعريف أو( أل ) الزائدة ، نحو : الله ، العلم ، الذي ، الحسين . قال تعالى : ( اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) .

################$$################
## الجزء الثاني ##

################$$################

** الخطأ الرابع **

اقتباس:

حديقه
أو
مدرسه
أو
جديده

** والصواب **

اقتباس:

حديقة
و
مدرسة
و
جديدة

** السبب **

اقتباس:

لأن الحرف الأخير في هذه الكلمات هو عبارة عن ( تاء مربوطة ) وتكتب هكذا ( ــــة أو ة ) ولاحظ النقتين التي فوق الحرف ..

** الشرح **

اقتباس:

تستطيع أن تميز التاء المربوطة في أواخر الكلمات بزيادة حركة إعرابية ( فتحة أو ضمة أو كسرة ) عليها في آخر الكلمة فإن نطقت تاء كانت تاء مربوطة ( ــــة أو ة ) نحو : دائرةُ , فعند الوقوف عليها بسكون ستنطقها ( هاء ) ولكن عند وصلها بحركة إعرابية فإنها تنطق ( تاء ) وبهذا تكون ( تاء مربوطة ) . قال تعالى : ( وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .

################$$################

** الخطأ الخامس **

اقتباس:

اللة
أو
كتبة
أو
لة

** والصواب **

اقتباس:

اللــه
و
كتبه
و
له

** السبب **

اقتباس:

لأن الحرف الأخير في هذه الكلمات هو عبارة عن ( هاء مربوطة ) وتكتب هكذا ( ــــه أو ه ) ولاحظ عدم وجود النقتين فوق الحرف ..

** الشرح **

اقتباس:

تستطيع أن تميز الهاء المربوطة في أواخر الكلمات بزيادة حركة إعرابية ( فتحة أو ضمة أو كسرة ) عليها في آخر الكلمة فإن نطقت هاء كانت هاء مربوطة ( ــــه أو ه ) نحو : مالهُ , فعند الوقوف عليها بسكون ستنطقها ( هاء ) وعند وصلها بحركة إعرابية فإنها تنطق أيضاً ( هاء ) وبهذا تكون ( هاء مربوطة ) . قال تعالى : ( مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُوَمَا كَسَبَ ) .

################$$################

** الخطأ السادس **

اقتباس:

قرأوا
أو
وضوأه
أو
مشيأة

** والصواب **

اقتباس:

قرؤوا
و
وضوءه
و
مشيئة

** السبب **

اقتباس:

لأن الهمزة هنا تعتبر همزة متوسطة في الكلمة , وتختلف كتابتها باختلاف قواعدها الخمس .

** الشرح **

اقتباس:

الهمزة المتوسطة في الكلمة لها عدة حالات :
1) عندما تكون الهمزة ساكنة فترسم على حرف مجانس لحركة ما قبلها ( إذا كان مفتوح رسمت على ألف , وإذا كان مضموم رسمت على واو , وإذا كان مكسور رسمت على نبرة -ياء- ) مثل: رَأْس وبِئر وسُؤْل. قال تعالى : ( قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ) .

اقتباس:

2) إذا كانت الهمزة مكسورة رسمت على ياء نحو : سَائِل ، ويئِس ومئِين . قال تعالى : ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ) .

3) إِذا كانت الهمزة مضمومة رسمت على واو نحو : قرؤُوا، وشؤُون . قال تعالى : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ) .
إلا إذا سبقتها كسرة قصيرة أو طويلة فترسم على ياء مثل: يستنبِئُونك، ويستهزِئُون، وبريِئُون . قال تعالى : ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ) .

4) إذا كانت الهمزة مفتوحة رسمت على حرف من جنس حركة ما قبلها ، وإِن كان ما قبلها ساكناً (غير حرف مد ) ، رسمت على ألف نحو : يسْأَل ، ييْأَس ، جيْأَة ، هيْأَة ( يعني مظهر ) . قال تعالى : ( يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ) .
فإن كان هذا الساكن حرف مد ( حروف المد هي الألف والياء والواو ) رسمت مفردة نحو : تساءَل ، تفاءَل ، يسوءَه , وضوءَه . قال تعالى : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ) .
إلا إِذا وصل ما قبلها بما بعدها فترسم على نبرة نحو : مشيئة ، بريئة ، مجيئك . قال تعالى : ( فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ) .

5) وكذلك تعتبر الهمزة متوسطة إذا لحق الكلمة ما يتصل بها كتابةً ، كالضمائر وعلامات التثنية والجمع . لذلك فنطبق عليها القواعد السابقة نحو : جزأَيْن ، جزاؤُه ، يبدؤُون ، شيؤه . قال تعالى : ( قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ ) .

أسأل الله أن ينفعني بما لطشت وأن ينفع كل من قرأه أو نقله لينتفع به غيره .
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..