::{ مجالس قبيلة هذيل }:: موقع يهتم بتراث القبيلة ومفاخرها

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه

اللهم لاتجعلنا ممن يتبع الباطل ويمشي خلفه ... اللهم أرنا فيه حتفه ... يارب العالمين ... اللهم لاتجعلنا ممن يصرّ على الخطأ ويقول عاند لتؤجر ... اللهم أنت حسيبه إلى يوم المحشر ...

وأصلى وأسلم على محمد بن عبدالله القرشي وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين

النســـــــــــبة والإنتســــــــــــــــــ ـــاب

سنضرب المثل عن أشرف العرب وهم قريش

إن غالب _ إن لم نقل : كل _ أسماء العرب الأقحاح في جاهليتها وأسمائها ؛ مشتقة مما ألفوه ، أو سكنوه ، أو رأوه ، أو قالوه ، أو سمعوه ، أو سالموه ، أو حاربوه ، .... الخ

زعمت سخينة أن تغالب ربها *** فليغلبن مغالب الغلاب

هذا شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه يهجو فيه قريشا قبيلة الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فلماذا سماها سخينة ؟!! ... ثم ماأصل كلمة ( قريش ) في لغة العرب ؟ انظر مايقوله المؤرخون والعلماء الأثبات :

( في حديث ابن عباس في ذكر قريش : هي دابة تسكن البحر تأكل دوابة . وأنشد في ذلك :

وقريش هي التي تسكن البحر *** بها سميت قريش قريشا

وقيل : سميت لاجتماعها بمكة بعد تفرقها في البلاد ؛ فيقال: فلان يتقرش المال أي يجمعه )

ومادمنا في قريش من هم قريش البطاح ، وقريش الظواهر ؟!

( قريش الأباطح : يقال لهم أيضا قريش البطاح ؛ لانهم لباب قريش وصميمها الذي اختطوا بطحاء مكة ؛ وهي سرتها ، فنزلوها وهم : بنو عبد مناف وبنو عبد الدار وبنو عبدالعزى وبنو زهرة وبنو تميم بن مرة وبنو مخزوم وبنو سهم وجمح وبنو عدي بن كعب وبنو عامر بن لؤي وبنو هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر . ويقال لهم : الأبطحيون أيضا )

هؤلاء هم لباب قريش وصميمها يقال لهم : ( الأبطحيون ) و ( الأباطح ) أفليست قريش قريش هي درة قبائل العرب ، وتاجها المرصع ؟!!
وقال البحتري يمدح الخليفة العباسي القرشي ( المتوكل ) :

يابن الأباطح من أرض أباطحها *** في ذروة المجد أعلى من روابيها

وذكر أيضا في كتب الأدب قول معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه يخاطب عمرو بن العاص رضي الله عنه حين نجا من القتل في قصة الخوارج الثلاثة :

نجوت وقد بل المرادي سيفه *** من ابن أبي شيخ الأباطح طالب

وكذلك قول الشاعر حين يمدح الأشراف أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وبنو الأباطح والمشاعر والصفا *** والركن والبيت العتيق وزمزم

فإذا كانت النسبة إلى البطاح أو الأباطح فخرا لقريش ... فهل النسبه إلى كبكب والكباكبة عار على هذيل ؟!

فمالفرق بين : الأبطحي ، والكبكبي ؟ أو أن نقول : الأباطحة والكباكبة ؟

في الأنساب للسمعاني ( بهامشه ) ص 28 الطبعة الأولى المطبعة العثمانية بحيدر آباد الدكن ، الهند . يقول المحقق العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله : ( وقد عرف عن العرب أنهم يطلقون على المكان اسم من نزله ، وقد يطلقون على القبيلة اسم بلدها ، وقد يطلقون على القبيلة اسم أبيها )

والنسبة إلى الجبال كثيرة ومنها :

( البارقي ) نسبة الصحابي الجليل عروة بن الجعد البارقي رضي الله عنه ، وكذلك الصحابي الجليل حيان بن إياس البارقي وغيره من الصحابة الأجلاء ، والفرسان ، والشعراء ... ماسر هذه النسبة ؟!

ينسبون إلى ( بارق ) ( اسم جبل باليمن )

ونسبت قبائل كثيرة لجبالها ، ومنها : الأجيئون في العصر القديم ، والفيفيون في العصر الحديث

وللإستزادة أحيلكم إلى كتب التاريخ والأدب ، والأنساب ، للفائدة .. وأشير عليكم ابتداء بكتابين مهمين : ( غاية الأرب ) و( سبائك الذهب )

وهذه هي الفروق :

1- النسبة غير الانتساب : فإذا قلتُ فلانا ينسب إلى موضع كذا ، فأنا أقصد ذلك الموضع قد حل به أهله وعشيرته . أما لو قلت : فلان ينتسب إلى بني كذا ، فأنا أقصد أن نسبه يعود إليهم . فإذا قلنا مثلا : الأباطح ، الأباطحة ؛ فنحن نعني بهم قريشا التي سكنت البطحاء . ينسبون إلى البطحاء ، وينتسبون إلى قريش

وإذا قلنا مثلا : الكباكبة ؛ فنحن نعني بهم هذيلا التي سكنت كبكب . ينسبون إلى كبكب ، وينتسبون إلى هذيل

2- هناك قبائل معدودة في العرب بلغت من الشهرة والإعتزاز بالنسب والتشبث بالموطن ماجعلها تستتغني بمواطنها عن نسبها ؛ ومنها : هذيل وقريش فمثلا لو قيل : بنو الأباطح ؛ لانصرف الذهن فورا إلى قريش تماما ، كما لو قيل الكباكبة ؛ فينصرف الذهن لامحالة إلى هذيل
3- حب العرب لأوطانهم فاقوا به سائر الأمم وقد ضربت قبيلة هذيل المثل في حب الوطن والتشبث به .. والنسبة إلى الموطن والموضع مما ألفوه ، ورأوا فيه تعبير عن هذا الحب والتفاني فيه
4- قد يطلق على الموضع اسم القبيلة ، وقد يطلق على القبيلة اسم الموضع ؛ هكذا : إطلاق وليس انتساب

قبيلة الكباكبة

سأعرض هنا بعض الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة أن قبيلة الكباكبة من صميم هذيل في النسب وأن جبل كبكب من مواطن هذيل

يشير الأزرقي إلى أن ذا المجاز يسيل من جبل كبكب من مواطن هذيل ؛ مما يعني أن هذه القبيلة ضاربة في القدم متشبثة في الموطن ؛ فيقول : ( وذو المجاز سوق لهذيل عن يمين الموقف من عرفة ، قريب من كبكب على فرسخ من عرفة )

وفي مراصد الاطلاع : ( كبكب : نقب لهذيل )

وفي كتاب الأمكنة والمياه والجبال للزمخشري : ( كبكب : جبل لهذيل )

ويذكر الهمداني أن منازل هذيل هي : ( عُرَنة وعرفة وبطن نعمان ونخلة وجبل كبكب والبوباة وأوطاس وغزوان )

ويقول ياقوت الحموي : ( كبكب : نقب لهذيل ) . وقال الأصمعي : ( ولهذيل جبل يقال له : كبكب )

وقال الأصمعي أيضا عن ذي المجاز : ( ذو المجاز من أصل كبكب ؛ وهو لهذيل )

هذا بعض ماأورده العلماء والمؤرخون القدماء ؛ فماذا عن المحدثين ؟

يقول حمد الجاسر _ رحمه الله _ ( وهذيل : بلادها حول مكة والطائف ، في وادي نخلة اليمانية والشامية ، وفي الجعرانة ، وفي وادي فاطمة ، وفي جبل كبكب ، وفي عرفات ، وفي أودية نعمان ، ورهجان وضيم إلى يلملم )

فقبيلة آل فضل تنتسب إلى فضل بن عون بن عبدالله بن عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة نسباً

وإلى قبيلة الكباكبة نسبةً

وهذيل تتميز عن سائر القبائل بأمرين :

الأول : بقاء القبيلة محافظة على نسبها القديم
الثاني : ملازمتها لبلادهها القديمه .

تحياتي لكم