::{ مجالس قبيلة هذيل }:: موقع يهتم بتراث القبيلة ومفاخرها

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل له في كل شيء آية ، وبيّن لنا الحكمة من الخلق والغاية ، وأشهد أن لا إله إلا الله اعتنى بحفظ دينه أتم عناية ، وأشهد أن محمد عبد ورسوله القائل : ( بلغوا عني ولو آية ) ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما بلا نهاية ، أما بعد :
قال صلى الله عليه وسلم : ( ستفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، قيل من هي يا رسول ؟ قال : هي ما كانت عليه أنا اليوم وأصحابي ) ، فوجود الفرق أمر قدري لا بد من وقوعه ، فعلى المسلم أن يعرف الخطأ فيجتنبه ، كما قال حذيفة رضي الله عنه : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه ) ، هذا شأن الصحابة رضي الله عنه ، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية ) ، وإنني أقول : إنما تنقض عرى السنة عروة عروة إذا نشأ من لا يعرف مخالفها وما يخالفها ، فمن هذا الباب أضع بين أيديكم ، فتاوى العلماء الأجلاء ، في جماعة ، بل الأصح أن يقال : فرقة ، لأن الجماعة تطلق على أهل السنة ، وهي فرقة صوفية المنهج والمشرب ، وهي في الحقيقة تشابه النصارى في مسألة العمل بلا علم ، فهم يدعون إلى الله بلا علم ، فلديها من المنكرات ما الله به عليم ، فمن باب نشر و نصر السنة ، قمت بجمع هذه المادة ،من باب التحذير منهم ، والتشريد والتنكيل بهم ، قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه ((ويجب عقوبة كل من انتسب إلى أهل البدع ، أو ذبَّ عنهم ، أو أثنى عليهم ، أو عظَّم كتبهم ، أو عرف بمساعدتهم ومعاونتهم ، أو كره الكلام فيهم وأخذ يعتذر لهم ، بل تجب عقوبةكل من عرف حالهم ولم يعاون على القيام عليهم ، والقيام عليهم من أوجب الواجبات))مجموع الفتاوى 2/132
وقال الامام الشاطبي رحمه الله: " إن فرقة النجاة وهم أهل السنة مأمورون بعداوة أهل البدع، والتشريد بهم،والتنكيل بمن انحاش إلى جهتهم بالقتل فما دونه. وقد حذَّر العلماء من مصاحبتهم ومجالستهم حسبما تقدموذلك مظنة إلقاء العداوة والبغضاء" [الاعتصام1/171].
ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل .
مؤسسها : هو الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي 1303 ــ 1364هـ ولد في كاندهلة، قرية من قرى سهارنفور بالهند، تلقى تعليمه الأوَّلي فيها .
من أخطائها " ذكرها الشيخ محمد المنجد " مع بعض الإضافة :
1.عدم تبني عقيدة أهل السنة والجماعة ، وذلك واضح في تعدد عقائد أفرادها بل بعض قادتها .
2. عدم اهتمامهم بالعلم الشرعي .
3. تأويلهم للآيات القرآنية ونقلهم لمعانيها على غير مراد الله تعالى ، ومن ذلك تأويلهم لآيات الجهاد بأن المقصود بها " الخروج للدعوة "، وكذا الآيات التي فيها لفظ " الخروج " ومشتقاته إلى الخروج في سبيل الله للدعوة .
4. جعلهم الترتيب الذي يحددونه في الخروج متعبَّداً به ، فراحوا يستدلون بالآيات القرآنية ويجعلون المقصود منها ما يحددونه من أيام وأشهر
، ولم يقتصر الأمر على مجرد الترتيب بل ظل بينهم شائعاً منتشراً مع تعدد البيئات وتغير البلدان واختلاف الأشخاص .
5. وقوعهم في بعض المخالفات الشرعية من نحو جعلهم رجلاً منهم يدعو أثناء خروج الجماعة للدعوة إلى الله ، ويعلقون نجاحهم وفشلهم على صدق هذا الداعي والقبول منه .
6. انتشار الأحاديث الضعيفة والموضوعة بينهم ، وهذا لا يليق بالذي يتصدى للدعوة إلى الله .
7. عدم كلامهم عن " المنكرات " ، وكذلك إنكار الشرك ظناً منهم أن الأمر بالمعروف يغني عنه ، ولذا نجدهم لا يتكلمون عن المنكرات الفاشية بين الناس مع أن شعار هذه الأمة - وهم يرددونه باستمرار - { وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } آل عمران / 104 ، فالمفلحون هم الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وليس فقط من يأتي بأحدهما .
8. ما يقع من بعضهم من الإعجاب بالنفس والغرور ويؤدي به ذلك إلى ازدراء غيره - بل والتطاول على أهل العلم ووصفهم بأنهم قاعدون ونائمون -
ووقوعه في الرياء ، فتجده يتحدث أنه خرج وسافر وانتقل وأنه رأى وشاهد ، وهو يؤدي إلى وقوعه فيما لا يحمد مما ذكرنا .
9. جعلهم الخروج للدعوة أفضل من كثير من العبادات كالجهاد وطلب العلم ، مع أن ما يفضلونه عليه هو من الواجبات أو قد يصير واجباً على أناس دون غيرهم .
10. جرأة بعضهم على الفتوى والتفسير والحديث ، وذلك واضح في كونهم يجعلون كل واحد منهم يخاطب الناس ويبين لهم ، وهو يؤدي إلى جرأة هؤلاء على الشرع ، فلن يخلو كلامه من بيان حكم أو حديث أو تفسير آية ، وهو لم يقرأ في ذلك شيئاً ، ولم يسمع أحداً من العلماء لينقل عنه ، وبعضهم يكون من المسلمين أو المهتدين حديثاً .
11. تفريط بعضهم في حقوق الأبناء والزوجة ، وقد بيَّنا خطر هذا الأمر في جواب السؤال رقم ( 3043 ) .
لذا فإن العلماء لم يجوزوا الخروج معهم إلا لمن أراد أن يفيدهم ويصحح الأخطاء التي تقع منهم .
12. التحلق في المسجد كل شخصين أو أكثر ، فيتذاكرون العشر السور الأخيرة من القرآن ، والمواظبة على هذا العمل بهذه الطريقة في كل مرة نخرج فيها .
13. الاعتكاف يوم الخميس بصفة مستمرة .
14. تحديد أيام للخروج ، وهي ثلاثة أيام في الشهر ، وأربعين يوما كل سنة ، وأربعة أشهر في العمر .
15. الدعاء الجماعي المستمر بعد كل بيان .
أقوال وفتاوى العلماء فيهم :
(1) العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله :
س / نسمع يا سماحة الشيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة، فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة، أرجو توجيهي ونصحي، وأعظم الله مثوبتكم؟
فأجاب الشيخ بقوله:
(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ { بلغوا عني ولو آية } لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.
أما إذا خرج يتابعهم، لا. لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله. أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).أهـ
وأجاب عن سؤال آخر :
جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة ، فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير ; لأنهم نشيطون في عملهم ، لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم ، وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة .
رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه .اهـ .
وسئل أيضا رحمه الله :
أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم: قوله: (( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة )).فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع ، وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة. هل هاتين الفرقتين تدخل في الفرق الهالكة؟

فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام. فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟ فأجاب: نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين. [

(2) فتوى الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله
قال : فقد تلقيت خطاب سموكم رقم 37-4-5-د في 21-1-82هـ وما برفقه وهو الالتماس المرفوع إلى مقام حضرة صاحب الجلالة الملك المعظم من محمد عبدالحامد القادري وشاه أَحمد نوراني وعبدالسلام القادري وسعود أَحمد دهلوي حول طلبهم المساعدة في مشروع جمعيتهم التي سموها ((كلية الدعوة والتبليغ الاسلامية)) وكذلك الكتيبات الثلاثة المرفوعة ضمن رسالتهم.
وأَعرض لسموكم أَن هذه جمعية لا خير فيها، فانها جمعية بدعة وضلالة. وبقراء' الكتيبات المرفقة بخطابهم وجدناها تشتمل على الضلال والبدعة والدعوة إلى عبادة القبور والشرك الأَمر الذي لا يسع السكوت عنه. ولذا فسنقوم إن شاءَ الله بالرد عليها بما يكشف ضلالها ويدفع باطلها. ونسأَل الله أَن ينصر دينه ويعلي كلمته. والسلام عليكم ورحمة الله.
(3) فضيلة الشيخ العلامة محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله .
قال في فتوى له مطوله أختصرها بذكر ما قاله عن هذه الجماعة :
قال : جماعة التبليغ لا تقوم على منهج كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام ، وما كان عليه سلفنا الصالح ، وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز الخروج معهم لأنه ينافي منهجنا في تبليغنا لمنهج السلف الصالح .
إلى أن قال : وهم لا يُعنون بالدعوة إلى الكتاب والسنة كمبدأ عام ، بل إنهم يعتبرون هذه الدعوة مفرقة ، ولذلك فهم أشبه ما يكونون بجماعة الإخوان المسلمين .
إلى أن قال : فدعوة جماعة التبليغ صوفية عصرية تدعو إلى الأخلاق أما إصلاح عقائد المجتمع فهم لا يحركون ساكنا .
(4) فتوى الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله .
قال سئل عن الخروج معهم : (( الواقع أنهم مبتدعة محرفون ، وأصحاب طرق قادرية وغيرها وخروجهم ليس في سبيل الله ولكنه في سبيل إلياس الكاندهلوي ، وهم لا يدعون إلى الكتاب والسنة ولبكن يدعون إلى إلياس شيخهم في بنجلاديش .
أما الخروج بقصد الدعوة إلى الله فهو خروج في سبيل الله ، وليبس هذا هو خروج جماعة التبليغ )) ثم قال رحمه الله : (( وأنا أعرف التبليغ من زمان قديم ، وهم المبتدعة في أي مكان كاونوا هم في مصر وإسرائيل وأمريكا والسعودية ، وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس )) انتهى كلامه رحمه الله .
وغيرها من الفتاوى كثير ، تركتها خشية الإطالة ، وما أتيت به فيه الكفاية .
فالواجب على ناصري السنة ، وقامعي البدعة ، التحذير من هذه الفرقة ، وأمثالها ، فبعد أن يعلم الإنسان خطر هذه الفرقة ، عليه أن يجتنبها ، ثم عليه أن يحذر منها ، ولا بد أن يواجه المشقة والأذية في سبيل نشر السنة ، وقد حصل معي هذا الأمر ، فقد قمت بتوزيع مطويات في التحذير من الإخوان المسلمين والتبليغ والمظاهرات ، في مسجدي بالطائف ، وكان هناك ممن كنت أحسن الظن بهم مستأجرين استراحة بقرب المسجد ، استأجروها سنة كاملة ، فلما رأوا هذه المطويات ، أصبحوا كأنما على رؤوسهم الطير ، كل منهم ينظر إلى الآخر في عجب ، فمنهم من يعلم حقيقة هذه الجماعة ، ومنهم المغرر به ، فصليت المغرب وهي موجودة ثم أتيت لصلاة العشاء وإذ بي لا أرى أي واحدة منها ، ثم وضعت أخرى مكانها ، فجاءني أحدهم يناقش ويجادل ، ويحاول إقناعي بإزالتها ، فمرة يقول : نوّع ، غير المواضيع ، فقلت له : جزاك الله كل خير ، سأفعل لكن مع بقاء هذه مكانها ، ثم أتى آخر فقال : أزلها إنها تلهينا وتشغلنا في الصلاة ، قلت : الله أكبر ، أعلم أنها والله أشغلتكم ، مع أن المساجد الأخرى مليئة بالمطويات أمام المصلين فلم لم تنكروها ، فقلت في نفسي : حق أريد به باطل ، حسناً ، فقمت بإزالتها ووضعها في عند باب المسجد في مكان مخصص للمطويات ، وتعليق فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله في أسامة ابن لادن ، خاصة وأن أغلب هؤلاء مغرر بهم لا يعلمون حقيقة الأمر ، ورؤوسهم لا يريدون منهم أن يطلعوا على هذه الأمور ، فما إن أنهي فرضا إلى ويأتيني واحد ويناقش ويجادل ، وإذ بهم من كل حدب ينسلون، فسحبوا الأوراق ، وأخيرا قمت بعمل صندوق مغلق ووضعها فيه ، ومع ذلك لم تسلم ، وبعد فترة سمعت بتركهم الإستراحة ، لسماعهم بوجود دوريات للمباحث العامة في المنطقة ، فالله المستعان .
هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .