::{ مجالس قبيلة هذيل }:: موقع يهتم بتراث القبيلة ومفاخرها - قبل لا تلعن جدفك , أعرف ماهو الجدف ؟؟!

جَدَف الطائِرُ يجدُف جُدُوفًا طار وهو مقصوص كأنه يردُّ جناحيه إلى خلفه.

وجَدَفَ الشيءَ يجدِفه جَدْفا قطعه. والرجلُ ضرب باليدين وذلك إذا أسرع في مشيتِه فضرب بيديهِ وحرَّكهما . والحادي قطَّع الصوت في الحداء والظبيُ قصَّر خطوه. والسماء بالثلج رمت به

جَدَّف فلانٌ كَفَر بالنعم أو استقلَّ عطاءَ الله وقال ليس لي وليس عندي وفي الحديث لا تجدِّفوا نعم الله

وجَدَّف على الله تعالى تكلَّم عليه بالكفر والشتيمة والإهانة والافتراء

وجدَّف الملاح ساق السفينة بالمجداف

وجُدِّف عليه مجهولا أي ضُيِّق عليه يُقال إنه لمُجَدَّف عليه العيش أي مضيَّق.

وأجدف القومُ أجلبوا وضجُّوا

الجُدَافَى والجُدافاءُ والجَدافاء الغنيمة

الجَدَف ما لا يُغطَّى من الشراب أو ما لا يُوكَى ظرفه ونبات باليمن يغني آكله عن شرب الماء عليه. وما رُمِيَ به عن الشراب من زَبَدٍ أو قذًى.

والجَدَف أيضا القبر. ج أجداف. قال في الصحاح هو إبدال الجَدَث. وقال الفرَّاءُ يُعَاقَب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون جَدَث وجَدَف

الجَدْفاءُ القصيرة.

وشاةٌ جدفاءُ قُطِع من أذنها شيءٌ ج جُدْف

الجَدَفة الجَلَبَة والصوت في العَدْو

الجوادف من الظباء المقصِّرة الخطو في مشيها

الجُنادف في ج ن د ف

الأَجْدَف القصير.

والمَجادِف السهام

والمِجداف آلةٌ من خشبٍ ذاتِ طرفٍ مبسوط تُسَيَّر بها القوارب. قيل هو مأْخوذٌ من جُدُوف الطائر أو مجِدافَيه أي جناحيه قال ابن دُرَيْد مِجداف السفينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان.

والمُجدَّف المضيق وقد ذُكِر والمجدوف المقطوع. وزِقٌّ مجدوفٌ أي مقطوع الأكارع.

ورجل مجدوف الكُمَّيْنِ أي قصيرهما وأصل المعنى في هذه المادة القطع

************************************

جدف

جَدَفَ الطائِرُ يَجْدِفُ جُدُوفاً إذا كان مَقْصُوصَ الجناحين فرأَيته إذا طار كأَنه يَرُدُّهما إلى خَلْفه; وأَنشد ابن بري للفرزدق :

ولو كنتُ أَخْشى خالداً أَنْ يَرُوعَني

لَطِرْتُ بوافٍ ريشُه غيرِ جادِفِ

وقيل : هو أَن يَكْسِرَ من جناحه شيئاً ثم يَميلَ عند الفَرَقِ من الصَّقْر; قال :

تُناقِضُ بالأَشْعارِ صَقْراً مُدَرَّباً

وأَنتَ حُبارَى خِيفَةَ الصَّقْرِ تَجْدِفُ

الكسائي : والمصدرُ من جَدَفَ الطائرُ الجَدْفُ ، وجناحا

الطائر مِجْدافاه ، ومنه سمي مِجْداف السَّفينة . ومجداف السفينة ، بالدال والذال جميعاً ، لغتان فصيحتان . ابن سيده : مِجْداف السفينة خشبة في رأْسها لَوْحٌ عَرِيضٌ تُدْفَعُ بها ، مُشتَقٌ من جَدَفَ الطائرُ ، وقد جَدَفَ الـمَلاَّحُ السفينة يَجْدِفُ جَدْفاً أَبو عمرو : جَدَف الطائرُ وجَدَفَ الملاَّحُ بالمِجْدافِ ، وهو الـمُرْدِيُّ والمِقْذَفُ والمِقْذافُ . أَبو المِقْدامِ السُّلَمِيُّ : جَدَفَتِ السماءُ بالثلج وجَذَفَتْ تَجْذِفُ إذا رَمَتْ به . والأَجْدَفُ : القَصِيرُ; وأَنشد :

مُحِبٌّ لِصُغْراها ، بَصِيرٌ بنَسْلِها

حَفِيظٌ لأُخْراها ، حُنَيِّفُ أَجْدَفُ

و المِجْدافُ العُنُق ، على التشبيه; قال :

بأَتْلَعِ المِجْدافِ ذَيّالِ الذَّنَبْ

والمِجْدافُ : السوطُ ، لغة نَجْرانِيَّة; عن الأَصمعي; قال الـمُثَقِّبُ العَبْدِيّ :

تَكادُ إن حُرِّكَ مِجْدافُها

تَنْسَلُّ من مَثْناتِها واليد

ورجل مَجْدُوفُ اليدِ والقميصِ والإزارِ : قصيرُها; قال ساعدةُ بن جُؤيّةَ :

كحاشِيةِ الـمَجْدُوفِ زَيَّنَ لِيطَها

من النَّبْعِ ، أَزْرٌ حاشِكٌ وكَتُومُ

وجَدَفَتِ المرأَة تَجْدِفُ : مَشَتْ مَشْيَ القِصارِ . وجَدَفَ الرجل في مَشْيَتِه : أَسْرَعَ ، بالدال; عن الفارسيّ ، فأَما أَبو عبيد فذكرها مع جَدَفَ الطائرُ وجَدَفَ الإنسانُ فقال في الإنسان : هذه بالذال ، وصرح الفارسي بخلافه كما أَرَيْتك فقال بالدال غير المعجمة . و الجَدْفُ القَطْعُ . وجدَفَ الشيءَ جَدْفاً : قَطَعَه; قال الأَعشى :

قاعداً عندَه النَّدامى ، فما يَنْـ

ـفَكُّ يُؤْتى بمُوكَرٍ مَجْدُوفِ

وإنه لَمَجْدُوفٌ عليه العَيْشُ أَي مُضَيَّقٌ عليه . الأَزهري في ترجمة جذف قال : والمجذوف الزِّقُّ ، وأَنشد بيت الأَعشى هذا ، وقال : ومجدوف ، بالجيم وبالدال وبالذال ، قال : ومعناهما الـمَقْطُوعُ ، قال : ورواه أَبو عبيد مَنْدُوف ، قال : وأَما محذوف فما رواه غير الليث . و التَّجديفُ هو الكُفْرُ بالنِّعم . يقال منه : جَدَّفَ يُجَدِّفُ تَجْدِيفاً وجَدَّفَ الرجلُ بنعمة اللّه : كفَرها ولم يَقْنَعْ بها . وفي الحديث : شَرُّ الحديثِ التَّجْديفُ ، قال أَبو عبيد : يعني كفر النِّعْمة واسْتِقلال ما أَنعم اللّه عليك; وأَنشد :

ولكِنِّي صَبَرْتُ ، ولم أُجَدِّفْ

وكان الصَّبْرُ غاية أَوَّلينا

وفي الحديث : لا تُجَدِّفوا بنِعْمة اللّه أَي لا تَكْفُروها وتَسْتَقِلُّوها . والجَدَفُ : القَبْرُ ، والجمع أَجْدافٌ ، وكرهها بعضهم وقال : لا جمع للجَدَفِ لأَنه قد ضَعُفَ بالإبْدال فلم يتصرّف . الجوهري : الجَدَفُ القبر وهو إبدال الجَدَثِ والعرب تُعَقِّبُ بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون جَدَثٌ وجَدَفٌ ، وهي الأَجداثُ و الأَجْدافُ والجَدَفُ من الشَّراب : ما لم يُغَطَّ . وفي حديث عمر ، حين سأَل الرجل الذي كان الجنُّ اسْتَهْوَتْه : ما كان طَعامُهم ؟ قال : الفُولُ ، وما لم يُذْكَر اسْمُ اللّه عليه ، قال : فما كان شَرابُهم ؟ قال : الجَدَفُ وتفسيره في الحديث أَنه ما لا يُغَطَّى من الشراب; قال أَبو عمرو : الجدَف لم أَسمعه إلا في هذا الحديث وما جاء إلا وله أَصل ، ولكن ذهب من كان يعرفه ويتكلم به كما قد ذهب من كلامهم شيء كثير . وقال بعضهم : الجَدَفُ من الجَدْف وهو القَطْع كأَنه أَراد ما يُرْمى به من الشراب من زَبَد أَو رَغْوة أَو قَذًى كأَنه قُطِعَ من الشراب فَرُمِيَ به; قال ابن الأَثير : كذا حكاه الهرويّ عن القتيبي والذي جاء في صحاح الجوهري أَن القَطْع هو الجَذْفُ ، بالذال المعجمة ، ولم يذكره في المهملة ، وأَثبته الأَزهري فيهما وقد فُسِّرَ أَيضاً بالنبات الذي يكون باليمن لا يحتاج آكله إلى شُرْب ماء . ابن سيده : الجدَفُ نبات يكون باليمن تأْكله الإبل فتَجْزَأُ به عن الماء ، وقال كراع : لا يُحْتاج مع أَكله إلى شرب ماء; قال ابن بري : وعليه قول جرير :

كانُوا إذا جعَلوا في صِيرِهِم بَصَلاً

ثم اشْتَوَوْا كَنْعَداً من مالِحٍ ، جَدَفُوا

و الجُدافى مقصور : الغنيمة . أَبو عمرو : الجَدافاةُ الغنيمة; وأَنشد :

كان لَنا ، لَـمَّا أَتَى ، جَدافاهْ

قَدْ أَتانا رامِعاً قِبِّراهْ

لا يَعْرِفُ الحَقَّ وليْس يَهْواهْ

بارك الله فيك يا ابا خالد
الموضوع استوقفني
عندما اشير فيه إلى أن الجدف هم الوالدين
ومن ثم وجدت هذا المبحث عن هذه الكلمة
ولم يشار فيه إلى ذلك
وتقبل مروري
أخوك أبو سعد