::{ مجالس قبيلة هذيل }:: موقع يهتم بتراث القبيلة ومفاخرها

الحمدلله وكفى،وصلاةوسلاما ًعلى النبي المجتبى،وعلى آله وصحبه،ومن إهتدى،وبعد:

وقآرئتي قآرئـي العزيز/هـ ْ
هل رأيتـ/ـي مسلما ًلايحب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟!
هل عرفتـ/ـي محبا ًلا يجود بالمهر،ولا يقوم بالخدمه؟!
وهل تستقيم محبةمع عصيان الحبيب والإبتعادعن طريقه؟!

أسئلـه كـثيرة تهم المحبين ..

ولكني أكتفي بالقليل الذي نراه في حياتنا ويجرحنا كثيرا ً
لأنه يصدرمن بعض اللذين يدعون محبته ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وهم للأسف من بني جلدتنا ..ألا وهو :

..(مظـــاهر الجـفاء)..

ولمزيـد من التوضيح فلنـعرض أنفسنا على السنة المطهرة،على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم،ولنعرض بعض المظاهر
التي أحسب أنها كافية في إيضاح الجفاء الذي اتصف به بعضنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ،
لعل الله أن يزيد المهتدي هدى،وأن يبدل الجافي إلفا ً،والبعيد قريبا ً،والغالي قصدا ً.

النقطة الأولـى:

البعدعن السنة باطنا ًوظاهرا ً:

يأتي في أول تلك المظاهر البعد عن السنة باطنا ً؛
وذلك بتحول العبادات إلى عادات ونسيان احتساب الأجر من الله،أوترك متابعة الرسول
ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتعظيمه
والمحبة القلبية الخالصة له،ونسيان السنن وعدم تعلمها،او البحث عنها،
وعدتوقير السنة،والإستخـفاف بها باطنا ً.
ومن ذلك أيضا ً:البعد عن السنة ظاهرا ؛وذلك بترك العمل بالسنن الظاهرة الواجب منها والمندوب
وعلى سبيل المثال سنن الاعتقاد ومجانبه البدعه واهلها بل وهجرهم،
او السنن المؤكدة
مثل:سنن الأ كل، واللباس،أو الرواتب،أو الوتر،أو ركعتي الضحى،وسنن المناسك في الحج والعمرة،والسنن المتعلقة بالصوم في الزمان والمكان،
فصارت السنة عند بعض الناس كالفضلة
ـ والله المستعان ـ.

ولَعمر الله لا يستقيم قلب العبدحقـيـقـة حتـى يعـظِّم السنـَّة ويحتاط لها،ويعمل بها.
هذا وقد قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ((فمـن رغـب عن سنـتـي فليـس منـي)) كـما في الصـحيحـين،
وكان كلامه هذا ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أمر الزواج وأ كل اللحم ونحـوهـما.

النقطة الثانيه:

العدول عن سيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسنته:

وفي عصر الإعلام يتجلى الجفاء في العدول عن سيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسنَّـته وواقعه وأعماله إلى رموز آخرين من عظماءالشرق والغرب ـ كما يسمون ـ،
سواءكانوا في القيادة والسياسة،أو في الفكر والفلسـفة،أوفي الأدب والأخلاق.
والأدهى من ذلك مقارنة أقوال هؤلاء ومقاربتــها لأقوال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأحواله،
وعرضها للعموم والعامة؛
وتلك مصيبة تهـِّون على العوام التجني على سيرة المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسنَّته،
وتثير الشكوك في أقواله وأعماله التشريعيـه ـ صلى الله عليه وسلم ـ والتي هي محض وحي ؛
((إِن هو إِلاّ وَحيٌ يوحَى)) النجم :4.
لكن بعض الأذهان لا تتعلق إلاّ بالواقع المشاهد،واللحظة المعاصرة،فينبهـرون بأولئك،وينسون العظمة التي عاشها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للأحياء وللأموات ،للحاضر وللمستقبل،بل للحياة والموت.

أتطـلبون من المختار معـجزة ً... يكـفيه شعبٌ من الأجداثِ أحياهُ ؛!

النقطة الثالثه:

نزع هيبة الكلام حين الحديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

وفي مجالسنا ومنتدياتنا يلاحظ المتأمل منّا جفاء ًروحانيا َ يتضح في نزع هيبة الكلام
حين الحديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكأنها حديث عابر،أو سيرةشاعر،أوقصة سائر،
فلا أدب في الكلام،ولا توقير للحديث،
ولا استشعار لهيبة الجلال النبوي،
ولا ذوق للأدب النوراني القدسي، فلامبـالاة،ولااهتمام،ولاتوقير،ولااحترام
وقد قال ـ تعالى ـ (ياأَيهّا الذين آمَنُوا لاتَرفَعُوا أَصوَاتِكمُ فَوقَ صَوت النَّبِيِّ وَلا تجَهَرُوا لَهُ بِالقَولِ كَجَهرِ بَعضِكُم لِبَعض)الحجرات:2.
هذا أيها الناس هو الأدب الرباني؛فأين الأدب الإنساني قبل الأدب الإسلامي؟

النقطةالرابعة:

هجر أهل السُّــنَّة أواغتيابهم والإستهزاء بهم :

وتصور حالة الغربة والغرباء تجد قلتهم في هذا الزمن وغيره،وقد سبقناإلى تصويرها ابن القيم
حين قال:

وأي اغـــتراب فوق غـربتنا التي ... لها أضحت الأعداء فينا تـَحـَكـَّم
ولكنـنا ســبي العدو؛فهـل ترى ... عـــــود إلى أوطاننا ونـــســـــــلم

النقطة الخامسة:

هجر السنن المكانية:

فترى من الناس من يحج كل عام ويعتمر في السنه اكثر من مره،ومع ذلك تمر عليه سنوات كثيرة لم يعِّرج فيها على المدينة النبوية.

النقطة السادسة:

ترك الصلاة عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

وأكتـفي في ذلك بإدراك صفة البُخــل التي أطلقها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ،حين قال :
((البخــيـل:من ذُ كـِرت عنده فلم يصل ِّ علي َّ )).

النقطة السابعة:

الحساسية المفرطة حيال كل مايتصل بتعظيم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

وليتـمـثل القارئ الكـريم بهذا العنوان الجميل لحياة المحب الصادق:

ومن عـجب أني أحن إلـــيــــهم ... أســأل شـوقــــا ًعنهم وهم معـــــي
وتـطلبهم عيني وهم في سوادها ... يشكو النوى قلبي وهم بين أضلعي

××

والــزمـ/ـي ـ رعــاكْ الله ـ الحق َّ،وإن كنتـ /ـي وحدك؛
فـلا بد من أُنـس ٍ وأن طال الطـريق وكـثر قـُطَّاعـه
والله وحده هو الهادي.

××

* مآطُرح غير منقول .. بل هو مجهود مني ..
تم إقتبآسه من كتآبين ( على مآآظن )
إحدى هذين .. من (الرحيق المختوم )

-وصلى الله وسلم على نبينآ محمد وعلى آله وصحبه وسلم -