::{ مجالس قبيلة هذيل }:: موقع يهتم بتراث القبيلة ومفاخرها - كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

- مـكـتـبـة هــذيــل الإلـكـترونـيـة (https://hothle.com/vb/forumdisplay.php?f=106)

كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

تحية طيبه ابناء هذيل وزوار مجالسنا الكرام

[glow=00FF00]
حصريا ولأول مره على الشبكة العنكبوتية وخصيصا لمجالس قبيلة هذيل
[/glow]

[glow=0000FF]كتاب [/glow]

http://www.hothle.com/vb/uploaded/1506_11282338668.jpg

[glow=FF0000]
الواقع والأسطورة
في شعر
ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي
[/glow]

[glow1=990000]
تأليف
الدكتور / نصرت عبد الرحمن
كلية الآداب - الجامعية الأردنية
[/glow1]

الكتاب من إهداء

[glow1=FF0000]
الأستاذ/ غازي الهذلي ( هذلي قديم )
[/glow1]

يتكون من 217 صفحة
لتحميل الكتاب بصيغة pdf

[hide]http://www.4shared.com/document/brcEN8Qe[/hide]

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

باركـ الله فيكـ
جهود جباره اثابكم الله خير

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

,,,,,,,,,,,,

جزاك الله خير الجزاء , وبارك الله فيك وفي جهودك النيرة والخيرة

وجاري تحميل الكتاب

تحياتي لك يا ابا غلا

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أعود مرة أخرى وأشكر الأخ الأستاذ / خالد الياسي والأخ الأستاذ / غازي الهذلي
واقول لهما : سوف يستفيد الباحثون وطلاّب العلم من هذه الكتب الإكترونية , ويظهر للجميع مجهودكما في تذليل الصعاب , ووضع هذه الكتب التي يحتاجها المثقفون بين أيديهم , فلا عذر للباحث , فلكما الشكر والعرفان والفضل .
لا يخفى على الجميع أن هذه الكتب بصفة عامة , لا تخلو من أخطاء سواءً في النسب أو في التاريخ , أو في الأعلام , والديار والأماكن , وهنا يأتي دور المحققين في تمحيص وتفنيد وبيان هذه الأخطاء بالأدلة والبراهين , حتى لا يغترَّ بها بعض المثقفين فلا يُوجد كتاب معصوم عن الخطأ , إلاّ كتاب الله سبحانه وتعالى .
ومن أبرز الأمثلة على هذه الأخطاء (( تشابه الأسماء ))
لذلك فقد وضع علماء النسب قاعدة جوهريّة في هذا الجانب وهي
" ليس كل ما إتفق اسمه اتفق نسبه "
ومن هذه الأخطاء الفادحة والشنيعة ( الربط بين لحيان بن هذيل , ولحيان العلا أصحاب المملكة )
لما يترتب على ذلك من محاذير شرعية , ومغالطات تاريخية , وخلط في النسب , والحديث في بطلان هذه العلاقة يطول .
ومثال ذلك : ماذكره الدكتور نصرت عبدالرحمن في هذا الكتاب (الواقع والأسطورة) ص77 وص78 عن قبيلة لحيان , ومانقله عن ابن جرير الطبري "أنهم من بقايا جرهم" نقلاً عن الكلبي أيضاً " أنهم من بقايا جرهم"
وهذا نص ابن جرير الطبري في كتابه " تاريخ الرسل والملوك " : ( وفيهم من كل القبائل من بني لِحْيان , وهم بقايا جُرْهم؛ وفيهم جُعفيّ ، وطئ ، وكلب ، وتميم , وليسوا إلا بالحيرة - يعني بقايا جرهم. قال ابن الكلبي: لِحيان بقايا جُرْهم.) { تاريخ الرسل والملوك الجزء 1 ص252}

وهذا نص الزبيدي وما نقله عن الهمداني جزء1 ص8580 : ( و لحيان ( أبو قبيله ) وهو لحيان بن مدركة بن هذيل سمى باللحيان بمعنى الصديع في الارض وليس تثنية للحى وقال الهمداني لحيان من بقايا جرهم دخلت في هذيل )) { جزء1 ص8580 تاج العروس} لاحظ التناقض في كلام الزبيدي والهمداني , فالزبيدي يرى انهم من هذيل ثم ينقل عن الهمداني انهم من جرهم , فما نقله غير صحيح ومخالف للنصوص .

أما بالنسبة لما قاله الكلبي فهو لا يقصد لحيان بن هذيل مما يدل على ذلك , النصوص التي ذكرها صاحب الكتاب نفسه "تاريخ الرسل والملوك" الجزء 1 ص484 , ومنها على سبيل المثال :
ــ حديث الصحابي ابا هريرة رضي الله عنه الذي فيه , أنّ لحيان من هذيل وذكر : الحديث ((فخرجوا حتى إذا كانوا بالهدأة ذكروا لحي من هذيل، يقال لهم: بنو لحيان))
ــ ونقل أيضاً عن أبي جعفر جزء2 ص94 مانصه وفيه:(( ثم غزوة بني لحيان من هذيل))
فهذه نصوص صريحة وصحيحة في نسب لحيان بن هذيل لا أظنها تخفى على الكلبي فلعله يقصد قبيلة أخرى من جرهم غير قبيلة لحيان بن هذيل , وما يأكد ذلك ما قاله ابن حبيب وهذا نص قوله : (في لخم جدس بن أريش بن إراش بالكسر وإراش هو ابن لحيان بن الغوث وقيل إراش : هو ابن عمرو بن الغوث وهو والد أنمار أبو بجيلة من خثعم . وإراشة : بطن من خثعم . وإراشة : أيضا : من العماليق مذكور في نسب فرعون صاحب مصر ذكره السهيلي .)
ولولا الإطالة لذكرت عشرات النصوص الصريحة والصحيحة في ثبوت نسب لحيان لهذيل .
ومما يدل على أن لحيان من هذيل
ــ ماذكره مرتضى الزبيدي صاحب "تاج العروس في الجزء 1 ص 3755 "وهو الناقل لكلام الهمداني , قال مانصه:(وابن عجزة بالضم : رجل من بني لحيان بن هذيل نقله الصاغاني وقد جاء ذكره في أشعار الهذليين.)
ــ وقال أيضاً جزء1 ص6236 مانصه : وقال البخاري في التاريخ الكبير : قال لي روح بن عبد المؤمن : اسم المحبق صخر بن عتبة بن الحارث بن حصين ابن الحارث بن عبد العزيز بن دابغة ابن لحيان بن هذيل )
ــ وقال ايضاً جزء1 ص 7542 مانصه : والمتنخل : لقب مالك بن عويمر بن عثمان سويد بن خنيس بن خناعة بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان بن هذيل الهذلي الشاعر المشهور كنيته أبو أثيلة .)
ــ وقال ايضاً جزء 1 ص7719 مانصه : وبنو دهمان كعثمان بطن من هذيل قال صخر الغى * ورهط دهمان ورهط عاديه * قلت وهم بنو دهمان بن سعد بن مالك بن ثور بن طابخة بن لحيان بن هذيل ))
ــ وقال ايضاً جزء1 ص7936 مانصه : ( وذو هزيم باليمن , والهزوم بالضم ) بلد( من بلاد) بنى هذيل ثم لبنى ( لحيان ) .

هذه النصوص تدل على أنّ الهمداني يقصد بلحيان قبيلة أخرى غير قبيلة لحيان بن هذيل , ومما يدل على ذلك , ماذكره من نقل عن الهمداني في تاج العروس الجزء1 ص8580 مانصه:(وذو لحيان أسعد بن عوف بن عدى ابن مالك بن زيد بن شدد بن زرعة بن سبا الاصغر مقتضى سياقه انه بالفتح وقيده الهمداني كالصاغاني بالضم وقال هو في نسب أبرض ابن حمال المأربى نقله الحافظ) وحتى لو كان يقصد لحيان هذيل فقد أخطأ كما أخطأ الأزرقي عندما قال : هذيل من لحيان , ولعله سبق قلم .
ثبت أن العلاقة مابين لحيان بن هذيل واللحيانيين أصحاب المملكة هي تشابه أسماء , لأنّ لحيان بن هذيل وُلد تقديراً في القرن الثاني الميلادي , والمملكة اللحيانية الغابرة قامت في القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد , فالمدة الزمنية سبعة قرون يعني 700سنة وأكثر .
" لايجوز الإجتهاد في موضع النص "

ولعلي فيما بعد أخصص موضوعاً مستقلاً في العلاقة المزعومة .

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

جزاك الله خير ياخالد الياسي

وبارك الله فيك

مشكور يالذيب ... اعطر التحايا

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

جزاك الله خيرا وبارك الله في جهودك الطيبة ، والشكر موصول لأبي سعد على هذه الهدية القيمة.

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

بارك الله فيك ياخالد وجزاك خيراً

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهد سبوحة (المشاركة 453222)

بارك لله فيك وفي علمك
أخي مهد سبوحة
ونفع بما تكتب
يقول الكاتب في صفحة (78-77)

اقتباس:

:(( وتهمني في هذا المجال النقوش اللحيانية التي تنسب إلى قبيلة لحيان
وهي عند دارسي تلك النقوش قبيلة عربية سكنت الحجاز بين القرن الخامس والثالث قبل الميلاد تقريبا
ولكنها عند مؤرخين وعلماء الأنساب ودارسي الأدب من هذيل ومن شعرائها في الجاهلية : أبو قلابة اللحياني والمتنخل الهذلي وعمرو ذو الكلب
وافتخر بها أبو ذؤيب فقال :
فإن بني لحيان إما ذكرتهم ***ثناهم إذا أخنى اللئام ظهير
فهي عربية شمالية غير أن ابن الكلبي والهمداني نسباها إلى جرهم
وذاكرا أنها لحقت بهذيل .
وليس من اليسير إثبات أن لحيان النقوش هي لحيان هذيل
فالنقوش اللحيانية التي اكتشفت تقع في شمال الحجاز عند العلا ، ولحيان هذيل عند مكة .
والنقوش تعود إلى فترة قبل الميلاد وتنقطع ، ولحيان هذيل قد ظلت فأدركت الإسلام .وقد رجح ليفي دلا فيدا أن تكون لحيان النقوش من ثمود .
وقد وازن الدكتور : عبد الرحمن الأنصاري بين الأعلام اللحيانية والأعلام السامية ، وألفى تشابهاً بينهما .))

انتهى كلامه

والذي يظهر من كلامه أنه يرى أن لحيان هذيل غير لحيان العلا وهذا الذي ترتاح إليه النفس .

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذلي قديم (المشاركة 453324)

بارك لله فيك وفي علمك
أخي مهد سبوحة
ونفع بما تكتب
يقول الكاتب في صفحة (78-77) انتهى كلامه

والذي يظهر من كلامه أنه يرى أن لحيان هذيل غير لحيان العلا وهذا الذي ترتاح إليه النفس .

,,,,,,,,,,,,

الأخ (هذلي قديم) صدقت وبررت , لقد ذكرتَ أنت مالم أذكره , فقد أردتُ بيان وتوضيح مانقله المؤلف عن الكلبي ومانقله عن الهمداني , وتركت قول المؤلف وما يُفهم منه , وهو كما ذكرت أنت : أنه لا توجد علاقة بين لحيان بن هذيل ولحيان العلا ولا يوجد دليل وإنما هو تشابه أسماء . ثمّ ياأخي الكريم لم أستطع أن أنسخ ماكتبه المؤلف حتى أستشهد به
فكيف إستطعت أنت ذلك والملف bdf ؟؟؟؟؟ أفيدنا : أمْ أنّ هذا من سرّ المهنة لديك أنت وخالد الياسي ؟؟؟؟ وعلى كل حال جزاك الله خيراً

وعموماً فالأدلة كثيرة في ثبوت نسب لحيان لهذيل , وهو محل إجماع معتبر

أشكرك ياغازي الهذلي على جهودك وما تبذله من وقت ومال في نشر كل مايفيد القارئ الهذلي وغيره من الباحثين .

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

ألف شكر وجزاكم الله خير

أبو غلا صاحب المجهودات الكبيرة والمحبة العظيمة لهذه المجالس

وأبو سعد صاحب الإهداءات القيمة والجهود العظيمة

بارك الله فيكم

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايميزني لقب (المشاركة 452988)

باركـ الله فيكـ
جهود جباره اثابكم الله خير

جزاك الله خير وبارك فيك

على المرور العطر..

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهد سبوحة (المشاركة 453035)

اهلا بالشيخ مهنا اللحياني

ياله من شرف أن يمر أمثالك ويرتقي لذائقتهم ما طرحت من مواضيع..

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهد سبوحة (المشاركة 453222)

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أعود مرة أخرى وأشكر الأخ الأستاذ / خالد الياسي والأخ الأستاذ / غازي الهذلي
واقول لهما : سوف يستفيد الباحثون وطلاّب العلم من هذه الكتب الإكترونية , ويظهر للجميع مجهودكما في تذليل الصعاب , ووضع هذه الكتب التي يحتاجها المثقفون بين أيديهم , فلا عذر للباحث , فلكما الشكر والعرفان والفضل .
لا يخفى على الجميع أن هذه الكتب بصفة عامة , لا تخلو من أخطاء سواءً في النسب أو في التاريخ , أو في الأعلام , والديار والأماكن , وهنا يأتي دور المحققين في تمحيص وتفنيد وبيان هذه الأخطاء بالأدلة والبراهين , حتى لا يغترَّ بها بعض المثقفين فلا يُوجد كتاب معصوم عن الخطأ , إلاّ كتاب الله سبحانه وتعالى .
ومن أبرز الأمثلة على هذه الأخطاء (( تشابه الأسماء ))
لذلك فقد وضع علماء النسب قاعدة جوهريّة في هذا الجانب وهي
" ليس كل ما إتفق اسمه اتفق نسبه "
ومن هذه الأخطاء الفادحة والشنيعة ( الربط بين لحيان بن هذيل , ولحيان العلا أصحاب المملكة )
لما يترتب على ذلك من محاذير شرعية , ومغالطات تاريخية , وخلط في النسب , والحديث في بطلان هذه العلاقة يطول .
ومثال ذلك : ماذكره الدكتور نصرت عبدالرحمن في هذا الكتاب (الواقع والأسطورة) ص77 وص78 عن قبيلة لحيان , ومانقله عن ابن جرير الطبري "أنهم من بقايا جرهم" نقلاً عن الكلبي أيضاً " أنهم من بقايا جرهم"
وهذا نص ابن جرير الطبري في كتابه " تاريخ الرسل والملوك " : ( وفيهم من كل القبائل من بني لِحْيان , وهم بقايا جُرْهم؛ وفيهم جُعفيّ ، وطئ ، وكلب ، وتميم , وليسوا إلا بالحيرة - يعني بقايا جرهم. قال ابن الكلبي: لِحيان بقايا جُرْهم.) { تاريخ الرسل والملوك الجزء 1 ص252}

وهذا نص الزبيدي وما نقله عن الهمداني جزء1 ص8580 : ( و لحيان ( أبو قبيله ) وهو لحيان بن مدركة بن هذيل سمى باللحيان بمعنى الصديع في الارض وليس تثنية للحى وقال الهمداني لحيان من بقايا جرهم دخلت في هذيل )) { جزء1 ص8580 تاج العروس} لاحظ التناقض في كلام الزبيدي والهمداني , فالزبيدي يرى انهم من هذيل ثم ينقل عن الهمداني انهم من جرهم , فما نقله غير صحيح ومخالف للنصوص .

أما بالنسبة لما قاله الكلبي فهو لا يقصد لحيان بن هذيل مما يدل على ذلك , النصوص التي ذكرها صاحب الكتاب نفسه "تاريخ الرسل والملوك" الجزء 1 ص484 , ومنها على سبيل المثال :
ــ حديث الصحابي ابا هريرة رضي الله عنه الذي فيه , أنّ لحيان من هذيل وذكر : الحديث ((فخرجوا حتى إذا كانوا بالهدأة ذكروا لحي من هذيل، يقال لهم: بنو لحيان))
ــ ونقل أيضاً عن أبي جعفر جزء2 ص94 مانصه وفيه:(( ثم غزوة بني لحيان من هذيل))
فهذه نصوص صريحة وصحيحة في نسب لحيان بن هذيل لا أظنها تخفى على الكلبي فلعله يقصد قبيلة أخرى من جرهم غير قبيلة لحيان بن هذيل , وما يأكد ذلك ما قاله ابن حبيب وهذا نص قوله : (في لخم جدس بن أريش بن إراش بالكسر وإراش هو ابن لحيان بن الغوث وقيل إراش : هو ابن عمرو بن الغوث وهو والد أنمار أبو بجيلة من خثعم . وإراشة : بطن من خثعم . وإراشة : أيضا : من العماليق مذكور في نسب فرعون صاحب مصر ذكره السهيلي .)
ولولا الإطالة لذكرت عشرات النصوص الصريحة والصحيحة في ثبوت نسب لحيان لهذيل .
ومما يدل على أن لحيان من هذيل
ــ ماذكره مرتضى الزبيدي صاحب "تاج العروس في الجزء 1 ص 3755 "وهو الناقل لكلام الهمداني , قال مانصه:(وابن عجزة بالضم : رجل من بني لحيان بن هذيل نقله الصاغاني وقد جاء ذكره في أشعار الهذليين.)
ــ وقال أيضاً جزء1 ص6236 مانصه : وقال البخاري في التاريخ الكبير : قال لي روح بن عبد المؤمن : اسم المحبق صخر بن عتبة بن الحارث بن حصين ابن الحارث بن عبد العزيز بن دابغة ابن لحيان بن هذيل )
ــ وقال ايضاً جزء1 ص 7542 مانصه : والمتنخل : لقب مالك بن عويمر بن عثمان سويد بن خنيس بن خناعة بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان بن هذيل الهذلي الشاعر المشهور كنيته أبو أثيلة .)
ــ وقال ايضاً جزء 1 ص7719 مانصه : وبنو دهمان كعثمان بطن من هذيل قال صخر الغى * ورهط دهمان ورهط عاديه * قلت وهم بنو دهمان بن سعد بن مالك بن ثور بن طابخة بن لحيان بن هذيل ))
ــ وقال ايضاً جزء1 ص7936 مانصه : ( وذو هزيم باليمن , والهزوم بالضم ) بلد( من بلاد) بنى هذيل ثم لبنى ( لحيان ) .

هذه النصوص تدل على أنّ الهمداني يقصد بلحيان قبيلة أخرى غير قبيلة لحيان بن هذيل , ومما يدل على ذلك , ماذكره من نقل عن الهمداني في تاج العروس الجزء1 ص8580 مانصه:(وذو لحيان أسعد بن عوف بن عدى ابن مالك بن زيد بن شدد بن زرعة بن سبا الاصغر مقتضى سياقه انه بالفتح وقيده الهمداني كالصاغاني بالضم وقال هو في نسب أبرض ابن حمال المأربى نقله الحافظ) وحتى لو كان يقصد لحيان هذيل فقد أخطأ كما أخطأ الأزرقي عندما قال : هذيل من لحيان , ولعله سبق قلم .
ثبت أن العلاقة مابين لحيان بن هذيل واللحيانيين أصحاب المملكة هي تشابه أسماء , لأنّ لحيان بن هذيل وُلد تقديراً في القرن الثاني الميلادي , والمملكة اللحيانية الغابرة قامت في القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد , فالمدة الزمنية سبعة قرون يعني 700سنة وأكثر .
" لايجوز الإجتهاد في موضع النص "

ولعلي فيما بعد أخصص موضوعاً مستقلاً في العلاقة المزعومة .

والله هذا ما أنتظره من المعلقين على هذه الكتب

جزاك الله خير ونفع بك وبعلمك أيها الهذلي الأصيل..

رد: كتاب الواقع والأسطورة في شعر ابو ذؤيب الهذلي الجاهلي .. تأليف / الدكتور / نصرت عبد الرحمن ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عادي (المشاركة 453236)

جزاك الله خير ياخالد الياسي

وبارك الله فيك

مشكور يالذيب ... اعطر التحايا

وجزاك الله خيرا يا ابن العم

على الدعاء والمرور الرائع..