المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحـــميا (المشاركة 491299)

جزاك الله خير على هذا النقل المفيد
وجعلها الله في ميزان حسناتك
حفضت في المفضله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ملاذ (المشاركة 491304)

هذه الكلمة لها معنى أخر في لهجتنا فمثلا أقول

يآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآبن عادي ترى في الفضيه ماء ؟؟ اي هل ترى في الفضيه ماء

وتقول انت

ماش ولاقطره > اي لايوجد بها اي شي حتى لو قطره

تم الحفظ بالمفضله

الف شكر لك

ودي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرحال الهذلي (المشاركة 491348)

الله يبيض وجهك يا بن عادي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيناني (المشاركة 491353)

معلومات جديدة



واشاطر ابو ملاذ في تفسيره لكلمة ماش



وايضاً بعض الكلمات لها اكثر من مدلول في لهجتنا



بن عادي



طرح ثري اشكرك عليه



لك احترامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الياسي (المشاركة 491530)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة أيها الفاضل

في موضوع الغيبيات يستلزم الدليل والمصدر أخي العزيز ..

سئل أهل العلم عن هذا الموضوع وأجاوبوا بالتفصيل وإليك جواب

الشيخ عبد الرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض

الجواب :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا .

هذا تكلّف وظن وتخرّص ، وقول بِلا عِلْم !

أما كلمة ( غلط ) فليست اسم جني ، بل هي كلمة عربية .
قال ابن منظور في " لسان العرب " : الغَلَتُ والغَلَطُ سواء ... وقال أَبو عمرو : الغَلَط في المَنْطِق ، والغَلَتُ في الحساب . وقيل : هما لُغَتَان . اهـ .

كلمة (وشوشة) عربية أيضا ، وليست مِن صفات الجان .
قال ابن منظور في " لسان العرب " : الوَشْوَشةُ كلامٌ في اختلاط .. الوَشْوَشةُ كلامٌ مختلط حتى لا يكاد يُفْهم . ورواه بعضهم بالسين المهملة ، ويريد به الكلامَ الخفيَّ . والوَشْوَشةُ الكلمة الخفيّةُ وكلامٌ في اختلاط .
وقال أيضا : والوَشْوَشةُ الخفَّةُ . اهـ .

كلمة (ولّي : مشتقة من ولّه وهو شيطان موكل للوسوسة في الطهارة وفي الصلاة)
هذا غير صحيح .
والحديث الوارد في شيطان الوضوء " الولهان " حديث ضعيف .

وأما كلمة ( وَلِّـي ) مِن التولية ، فهو لفظ قرآني ، كما قال تعالى : (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ) ، والآيات في هذا كثيرة .

كلمة (انثبر) لا علاقة لها بالشياطين ، وأصلها عربي !
قال تعالى حكاية عن موسى عليه الصلاة والسلام أنه قال لفرعون : (وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا)

كلمة (يا أعور) لا علاقة لها بالشياطين إلاّ على سبيل التخرّص .
وإن كان يُمنَع مِن مُناداة الإنسان بها إذا كان كذلك ؛ لأن هذا مِن التنابز بالألقاب المنهي عنه .

كلمة (طراش) لا علاقة لها بالشياطين أيضا ؛ لأن أصل ( كلمة طرش ) في اللغة تدل على أحد ثلاثة معاني : الصمم والإرسال ودقة الحاجبين ، والمعنى الثاني أقرب إلى القيء .
قال الزَّبيدي في " تاج العروس " : وتَطَرَّشَ بالبَهْمِ : اخْتَلَفَ بِهَا ... وقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : رَجُلٌ أَطْرَش : دَقِيقُ الحاجِبَيْنِ .

كلمة (ادّهار) لا علاقة لها بالشياطين أيضا

كلمة (أم الصبيان) لا علاقة لها بالشياطين أيضا ، ومِن الكذب القول (لا ينبغي لفظها حتى لا يتم التلبس أو الحضور ، لأن بعض الشياطين والعياذ بالله بمجرد نطق أسمائهم بطريقة متكررة مرارا يحضرون) .

كلمة (الوحا الوحا) وردت في كلام السلف كثيرا ، على سبيل الحث على الإسراع والنجاة ، ولا علاقة لها بالشياطين .
قال أبو بكر في خُطبته : فَسَابِقُوا في مَهل آجالكم قبل أن تَنْقَضي آجالكم فيردكم إلى أسوأ أعمالكم ، فإن أقواما جَعلوا آجالهم لغيرهم ونَسوا أنفسهم ، فأنهاكم أن تكونوا أمثالهم ، الوحا الوحا ، النجا النجا ، إن وراءكم طالب حثيث ، أمره سريع . رواه هنّـاد في " الزهد " والإمام أحمد في " الزهد " وأبو نُعيم في " الحلية " .
قال ابن الجوزي في كتابه " المدهِش " : إخواني ، ما قُعودكم وقَد سار الرَّكْب ، الحقوهم في الْمَنْزِل ، النجاء النجاء مِن شَر الخلاف ، الواحا الوحا قبل لَحاق الأسلاف ، الحذر الحذر مِن خطوات الخطايا ، الهرب الهرب قبل بثّ الأماني بالمنايا .

كلمة (يا هوه) كلمة نداء ، مثل : يا هذا .
كلمة (ماش) لا علاقة لها بالشياطين ، وكلمة ( ماش ) تُطلَق على عِدّة معاني ، منها :
اختلاط شيء بشيء .
أو حصول بعض الشيء .
و" الماش " حبّ يُشبِه العَدس .
ففي " لسان العرب " : ويقال ماشَ فلانٌ إِذا خَلَط الكذبَ بالصدق . قال الكسائي : إِذا أَخبر الرجل ببعض الخبر وكَتم بعضَه قيل : مَذَعَ وماشَ وماشَ يَميشُ مَيْشا : إِذا خلَط اللبَن الحُلْوَ بالحامِض ، وخلَط الصوف بالوبر ، أَو خلط الجِدّ بالهزْل . وماشَ كَرْمَه يَمُوشُه مَوْشا إِذا طلب باقيَ قُطوفِه . ومِشْتُ الناقة أَمِيشُها وماشَ الناقة مَيْشا : حلَب نصفَ ما في ضَرْعِها ... وماشَ الشيءَ مَيْشاً خلَطه ... وقال الجوهري : الماشُ حبٌّ . اهـ .

كلمة (شامخ)
في " لسان العرب " : شَمَخَ الجَبَلُ يَشْمَخُ شُموخاً عَلا وارتفع ، والجبال الشَّوامخُ الشواهق ، وجبل شامخٌ وشَمَّاخٌ طويل في السماء .

كلمة (ولهان) سَبق أن " وله " و " ولهان " ليست مِن أسماء الشياطين .
وفي " لسان العرب " : الوَلَهُ الحزن وقيل هو ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن أَو الخوف . والوَلَهُ ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب ... ورجل وَلْهانُ ووالِهٌ وآلِهٌ على البدل ثَكْلانُ . وامرأَة وَلْهَى ووالهٌ ووالِهَةٌ ومِيلاهٌ شديدة الحزن على ولدها . والجمع الوُلَّـه ، وقد وَلَّهها الحُزْنُ والجَزَعُ وأَوْلَهها . اهـ .

كلمة (شلخ)
في " لسان العرب " : الشَّلْخُ الأَصلُ والعِرْقُ قال ابن حبيب شَلْخُ الرجل وشَرْخُه ونَجْلُه ونَسْلُه . اهـ .

كلمة (طاش)
كلمة (هاه)
كلمة (زوبعة)
الزَّبْعُ أَصل بِناء التَّزَبُّعِ والتَّزَبُّع سُوء الخُلُق ، والمُتزَبِّعُ الذي يُؤْذِي الناس ويُشارُّهم ... وقال أَبو عمرو : الزَّبِيعُ المُدمْدِمُ في غضَب ، وهو المُتَزَبِّع ، وفي النهاية التزَبُّعُ التغير وسُوء الخُلُق وقِلَّة الاستقامة ، كأَنه مِن الزَّوْبَعةِ الرّيحِ المعروفة . والزَّوابِعُ الدواهي ، والزَّوْبَعُ والزَّوْبَعةُ رِيح تَدور في الأَرض لا تَقْصِد وجْها واحدا ، تحمل الغُبار وترتفع إِلى السماء كأَنه عمود ، أُخِذَت من التَّزَبُّع . وصبيان الأَعراب يُكنون الإِعصار : أَبا زَوْبَعةَ . يقال : فيه شيطان مارد ، وزَوْبَعةُ اسم شيطان مارد ، أَو رئيس من رؤساء الجن ، ومنه سُمِّي الإِعصار زوبعة . اهـ .
فبعض أنواع العواصف تُسمّى " زوبعة " ، وهي مأخوذة مِن التغيّر ، وما حكاه عن " صبيان الأَعراب " إنما هو في ظنّ صبيان الأَعراب !

كلمة (قارش)
كلمة (بدر البدور)
كلمة (تلطيش)
قال الزبيدي في " تاج العروس " : اللَّطْشُ : الضَرْبُ بجُمْعِ اليَدِ ، والطَّعْنُ ، وقَدْ أَهْمَلَه الجَماعَةُ .

كلمة (ياه) هي كلمة تعجّب .. وفي لُغة العرب : هي صوت تُنادى به الإبل ! ففي " القاموس المحيط " : يَهْيَهَ بالا بِلِ : قال لها ياهْ ياهْ وقد تُكسَرُ هاؤُهُما وقد تُنَوَّنُ .
كلمة (أزرار)
في " لسان العرب " : الزِّرُّ واحد أَزرار القميص . وفي المثل : أَلْزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَة . والجمع أَزْرَارٌ وزُرُورٌ . اهـ .
فأي علاقة بين الزرّ والأزرار والشياطين ؟!

كلمة (أيّوه)
في " بحوث ودراسات في اللهجات العربية من إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة " : (أَيْوَه ) من ( إي والله ) .
وأيّـوه مُشددة ، ولا علاقة لها بالشياطين .
كلمة (طم طم)
في " اللسان " : طَمَّ الماءُ يَطِمُّ طَمّاً وطُمُوماً : عَلا وغَمَر ، وكلُّ ما كَثُرَ وعَلا حتى غَلَب فقد طَمَّ يطِمُّ وطَمَّ الشيءَ يَطُمُّه طَمّاً غَمَره . اهـ .
وفي " القاموس " : والفَرَسُ يَطِمُّ ويَطُمُّ طَمّاً وطَمِيما : خَفَّ أو ذَهَبَ على وجْهِ الأَرْضِ ، أو عَدا سَهْلاً ... والطَّمْطامُ : وَسَطُ البَحْرِ . وطَمْطَمَ : سَبَحَ فيه . اهـ .

كلمة (خربط‎ ‎خرابيط) هذه بمعنى الشخبطة ، ولا علاقة لها بالشياطين .
في " العامي الفصيح " : والشَّطبة : خط يُمَدّ على الغَلَط الواقع في المكتوب (مُوَلَّد) ..
وبعضهم يستعملون كلمة شَخْبَطة ، ويقصدون بها الكلام غير المفيد .

كلمة (الشبشبة)
في اللسان : قال أَبو عمرو : شَبْشَبَ الرَّجل إِذا تَمَّمَ وشُبَّ .

كلمة (طفش)
في " القاموس " : الطَّفْشُ : النكاحُ والقذَرُ كالتَّطَفُّشِ . والطَّفاشاءُ : المَهْزُولَةُ .
وقال الزبيدي : ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : ما هُوَ المَشْهُور عَلَى أَلْسِنَةِ العامّة : طَفَشَ طَفشا ، إِذا خَرَج هائِماً عَلَى وَجْهِه .

كلمة (طش)
في " القاموس " : الطَّشُّ والطَّشيشُ : المَطَرُ الضَّعيفُ ، وهو فوقَ الرَّذاذِ ، طَشَّتِ السماءُ تَطُشُّ وتَطِشُّ وأطَشَّتْ .

كلمة (طيفور)
قال ابن منظور في " لسان العرب " : طَيْفُورٌ طُوَيْئرٌ صَغِير ، وطَيْفُورٌ اسم ، وأَطْفَرَ الراكبُ بعيرَه إِطْفَارا إِذا أَدخل قدميه في رُفْغَيه إِذا رَكِبَه . اهـ .

وقد تسمّى بـ ( طيفور ) غير واحِد مِن المتقدِّمين .

وسبق :
ما صِحّة موضوع ( نحن ننادي الجِنّ ولا ندري ) ؟

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1183


والله تعالى أعلم .

المصدر