تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

صدر حديثاً عن دار الضياء بالأردن كتاب (تأريخ هذيل وأنسابها)
للمؤلف :أحمد الجدع

وقد حصلت على عدة نسخ منه من معرض الكتاب الأخير بالرياض
الكتاب يقع في 224 صفحة من القطع المتوسط

يقول الكاتب في الصفحة الأولى :
إهداء:
(إلى فخر هذيل عبدا لله بن مسعود الهذلي ، وإلى سائر الصحابة من هذيل أهدي هذا الكتاب
)
ذكر فيه أيام هذيل ، وأنساب هذيل والصحابة من هذيل والتابعين
وموقفهم من إبرهه
ورد فيه على مزاعم ابن خلدون
وذكر أيضاً منازل هذيل وبعض الشواهد الشعرية عليها


طبعاً المؤلف له كتاب سابق عن هذيل اسمه (نسب هذيل ) لم يكن جيداً لكن في هذا الكتاب
صحح الكثير من الأخطاء التي كانت في مؤلفه السابق
لكن مثله مثل أي عمل بشري لايسلم من الهنات
أورد هنا بعض الملاحظات التي رأيتها في الكتاب والتي لا تنقص من قيمته ولا من جهد المؤلف
1) يذكر الكاتب في صفحة (46) مانصه:( أقول :ينقل ياقوت الحموي عن :كتاب هذيل ،ويقول تارة أخرى في أخبار هذيل ، فكأنه ينقل أخبار هذيل عن كتاب هذيل .
وأقول أيضاً إن الموجود الآن فيما يختص بقبيلة هذيل هو :أشعار هذيل أو ديوان هذيل
، فلعل ديوان هذيل هو مايشير إليه ياقوت بقوله :كتاب هذيل أو أخبار هذيل ). انتهى كلام المؤلف.
والتعليق على هذه النقطة :
أن المؤلف الاستاذ أحمد الجدع ذكر من بين المصادر التي رجع لها في بحثه كتاب (شعر الهذليين في العصرين الجاهلي والإسلامي ) للدكتور أحمد كمال زكي
يقول الدكتور أحمد زكي في كتابه ص(131):( بقي أن أقول إن ابن النديم ذكر أن أبا الفرج سلك مسلك إسحاق بن إبراهيم الموصلي في كتابه،وكان لإسحاق كتاب يحمل نفس اسم كتاب أبي الفرج ولعله ضاع . وذكر أيضاً أن لإسحاق مؤلفاً عن هذيل اسمه (كتاب الهذليين) وحاولت أن أعثر عليه ، ولكنه ضاع فيما ضاع من كتب الأولين النادرة ) . انتهى كلامه.
لعله هو لا أعلم ولكنه لم يشر إلى ذلك !!2)
2)عندما ذكر العينية كاملة لأبي ذؤيب ص (72)

ذكر البيت هكذا:
فكأنها بالجزع بين نبايع وآلات ذي العرجاء نهب مجمع

وفي صفحة (91) عندما ذكر منازل هذيل ذكر البيت هكذا
وكأنها بالجزع بين ينابع وأولات ذي العرجاء نهب مجمع
وقال ينابع : قال ياقوت الحموي ينابع اسم مكان أو جبل أو واد في بلاد هذيل )انتهى.
أقول وهي مذكورة في شرح أشعار الهذليين (نبايع )


3) يذكر في صفحة (66) أن سواع بنعمان
وفي صفحة (96) ذكر أنه برهاط


4) يذكر في صفحة (109) (وفي جنوب المدينة باتجاه مكة تقع أنف ، ويقال لها أنف عاذ وهي من ديار بني قرد من هذيل ) انتهى كلامه
والمعروف لدى الهذليين أنه في ديار الكباكبة الآن
بقي الكلام عن نعمان ونعمان الآراك هل هما واحد أو إثنان
لعلها بحاجة إلى مزيد من البحث


ومن لديه إضافة من الإخوة فلايبخل علينا
والكتاب في مجمله جيد
ولكم تحيتي
غازي الهذلي

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

نقد ينم عن وعي وثقافة عالية



سنقتني الكتاب ونقرأه بإذن الله




شكراً أبا سعد

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

أبو رديد حياك الله
مرورك أنار متصفحي
ولازلنا بانتظار مداخلات الإخوة
لك تحيتي العاطرة
ودمت بود

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

موضوع بالمرة مزبوط عفارم عليك

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

شكرا ابا سعد على الموضوع القيم وملاحظاتك في محلها ،ولا شك أن الكتاب الأول نواة للكتاب الثاني ولو لم يجد الاهتمام والمتابعة من الهذليين لما ألف الثاني ، ومن ذلك مقابلته مع فارس الصحراء الشاعر الكبير صالح المطرفي في وادي رم بالأردن وتزويده بالكثير من المعلومات عن هذيل.
تحياتي وتقديري ،،،

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

أشكرلك مرورك

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

بارك الله فيك
وهذه ليست أولى حسنات الفارس
ولن تكون آخرها
إنه مثال للهذلي الغيور على تأريخ قبيلته
شكراً لمرورك العطر

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

شكرا لك غازي والله يوفقك

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

شكرا لك ياغازي

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

ووجهك ابيض
مرورك أنار متصفحي

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

بارك الله فيك
أنرت متصفحي

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

هذلي قديم أشكر لك جهودك النيرة
في الحديث عن نعمان ونعمان الأراك فهما على ما يبدو اسمان لمسمى واحد قال ياقوت الحموي في معجمه:
نَعْمَانُ : بالفتح ثم السكون، وآخره نون، هو فعلان من نعمة العيش وهو غَضارته وحسُنه، وهو نعمان الأراك: وهو واد يُنْبتُه ويصب إلى وَدّان، بلد غزاه النبيّ، صلى الله عليه وسلّم، وهو بين مكة والطائف، وقيل: واد لهذيل على ليلتين من عرَفات، وقال الأصمعي: نعمان وادي يسكنه بنو عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل، بين أدناه ومكة نصف ليلة، به جبل يقال له المَدْراء، وبنعمان من بلاد هذيل وأجبالها الأَصدار، وهي صدور الوادي التي يجيء منها العسل إلى مكة؛ وقول بعض الأعراب فيه دليل على أنه واد، وهو:
ألا أيّها الركب اليمانون عرّجوا
علينا فقد أضحى هَوانا يمانيَا
نسائلكم هل سال نعمان بعدنا
وحبّ إلينا بطن نعمان واديا
عَهِدْنا به صَيْداً كثيراً ومشرباً
به نَنْقَعُ القلب الذي كان صاديا
ونَعمان أيضاً : وادٍ قريب من الفرات على أرض الشام قريب من الرحبة؛ قال أبو العَمَيثل في نعمان الأراك:
أما والراقصات بذات عِرْقٍ،
ومن صَلّى بنَعْمان الأراكِ
لقد أضمَرْتُ حبّك في فؤادي،
وما أضمرتُ حبّاً من سواك
أطَعْتِ الآمريكِ بصَرْم حبلي،
مُريهم في أحبّتهم بذاك
فإنْ هم طاوَعُوكِ فطاوِعِيهم،
وإن عاصَوْكِ فاعْصي من عصاك
أما تجزين من أيام مَرْء
إذا خدرت له رجل دعاك؟
قتلتِ بفاحم وبذي غروب
أخا قوم وما قتلوا أخاك
............ وقد كتبت الأبيات من باب الاستجادة وليس الإفادة حول الموضوع.

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

ياهلا يامشهور
أشكر لك مرورك العطر

رد: تأريخ هذيل وأنسابها (لأحمد الجدع)
 

أبو عرار
أشكر لك إثراؤك للموضوع
ولكن يذكر الدكتور : عبد الجواد الطيب في كتابه :( هذيل في جاهليتها وإسلامها)ص(58):
(

اقتباس:

ونعمان هذا هو الذي يسمى نعمان الأكبر وهو غير نعمان الآراك بمكةويقع هذا الأخير في شماليها،وبه التنعيم الذي يقع بظاهر مكةعلى طريق القوافل إلى المدينة، وعلى مسافة أربعة أميال من مكة ، وبه أقرب أعلام الحرم إليها . وكثيراً ماتخلط المراجع بين واديي نعمان هذين لاشتراكهمافي الاسم والحق أنهما واديان مختلفان يحملان اسماً واحداً. ويذكر ابن حزم أن نعمان هذا الذي في شمالي مكة هو الآخر من بلاد هذيل ، وأن سواعاً كان في هذا الوادي

) انتهى كلامه رحمه الله .

وذكر المراجع التي استقى منها معلوماته هي :
1- اللسان
2- تاج العروس
3- الجامع اللطيف (لابن ظهيرة القرشي )ص 336
4-جمهرة أنساب العرب .(لابن حزم) ص 457

واخيراً أشكر لك مشاركتك القيمة
ولازال الموضوع في دائرة النقاش ولك مودتي