مشاركة: الانتساب والعودة للعصور((للمناقشة)) مع الجميع
[align=center]الاخ شماس
طرقت عدة ابواب ولم تصل لمبتغاك لذلك سوف اتحاور معك
أغلب القبائل تتماشى مع هذا النظام
لأنه سلم يتماشى عليه العرف القبلي
7ـ هل يجوز لشيخ القبيله ان يضم اسرة لقبيلة بمجرد الادعاء
هذا ماحصل فعلا وهو حسب الأهواء لبعض المشايخ8ـ
هل رأي العامه يؤخذ به في مخالفة شيخ القبيله
والعامة ليس حجة في الشرع بشرط ...
رأي العامة هو الذي يتماشى خارج عن نطاق العنجهية
وكما نرى ان العامة يتواصلون مع احلافهم وهم لايعترفون بكلام شخص واحد
خصوصا انهم اصل وتلك القبائل تحالفت معهم ومانراه الآن من بعض المشايخ
لايهمه غير الإسم والأصل هو من يستحق الشياخه
نرى الشيخ لايقر ذلك الحلف لعدم حضور تلك القبيلة اليه وهكذا
18ـ حسن الجيره والجوار ميزة قبلية تتفاخر بها القبائل
وغالبا ما يكسب الجار مسمى القبيله المستضيفه مهما كان نسبه
هل هي رابط قبلي بصفه عامه ـ قضايا حساسه يصعب اثارتها
لكنها احد معالم اندثار القبليه في التزاوج احد المتاعب التي يعنيه البعض
نعم حسن الجيره في بعض القبائل اصبحوا شيوخ لأنه اثبتوا انفسهم
في الميادين كما هي قبيلة (الدويش) شيوخ مطير الذين ينحدرون من اصل قبيلة شهران
ولقد رضي افراد قبيلة مطير بهم لأنهم أصحاب جولات وصولات وتحالفوا معهم واصبحوا شيوخ19ـ بعض ما جاء كتاب امتاع السامر لشعيب الدوسري وكتب الحقيل وابنه
وابن عبار من التأصيل لبعض الاسربدون ثوابت وتجاهل للقبائل العريقة كهذيل مثلاً
قبيلة هذيل الى الآن لم تجتمع تحت شيخ معيّن يجمع شمل القبيله لأنه من يستحق ذلك لم يطالب
مما جعل التصرف الإنفرادي ياخذ مجراه في هذه القبيلة العريقه
وأيضاً الأمر الثاني انهم لايحملون اسم القبيله في بطاقاتهم والتصرف
مما جعلهم غير معروفين لدى بعض الكتاب
20ـكل هذه المتناقضات والمحاذير والحواجز ما السبيل والقرائن
في نظرك لاثبات جذور العائله وانتسابها لقبيلة ما
يااخي العزيز لم يثبت من قبائل هذيل من خلال الإسم سوى بني مسعود
نسبة للصحابي عبدالله بن مسعود لذا نرى ان بعض القبائل بدأوا يدخلون في هذه القبيلة
لأن اصلهم واضح
وهناك ايضا المطارفه اصل كما هو متعارف
هذه مااستطعت ان ان ضع وجهات نظري فيه لأن بعض النقاط غير واضحه [/align]
|