::{ مجالس قبيلة هذيل }:: موقع يهتم بتراث القبيلة ومفاخرها - عرض مشاركة واحدة - -(وسوم الإبل عند قبائل هذيل)-

12-11-2009, 12:00 AM


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الصحـراء


	1- وسم لحيان .. لوذكرت مسمى ( الاربعه ) لآنه مستفيض عند الباديه هذا المسمى .. وعقبة في المربع الاخير بالتعريف عنه بأنه اربع مطارق كما يحلو لك .. 2- وسم المساعيد .. في رسمته خطاء .. فالظاهر في الصور أن المراقيع .. تشبه الحلق .. فالمعروف في رسمة المرقاع .. انه تكون دائرته مطموسه تماماً.. وليست مفتوحه كما في الصوره .. 3- انك ذكرت .. ان وسم بني ياس في ( الرجل اليسرى ) فكلمة الرجل لاتناسب مسميات الوسوم .. فعادةً مايقولون ( الفخذ اليسرى ) 4- ذكرت ( الخرص ) في وسم المشاعله من الكباكبه .. أنه في الرقبه .. وهذا غير صحيح .. بل يكون الخرص دائماً في ( الأذن ) اي تشرق الاذن شرقاً يسيراً 5- ذكرت ان ( الحلقه والمطرق ) وسم الندويين .. وهذا صحيح .. ولكن ليس كل الندويين .. بل قبيلة ( القيسه ) من الندويين .. وهناك ايظاً وسم ( للمرازيق ) من الندويين وهو (ثلاثه مطارق ) .. وهناك ايظاً وسم (لأل جاعل ) من الندويين مستقل .. 6- جمعت في وسم ( ال يعلا ) من دعد .. الذي هو المغزل .. قبيلة ( الضبان ) .. من دعد وهم قبيلة مستقله تحياتي

أخي صالح بن دخيل الله
حياك الله ,
يابو دخيل الله لا مشاحّة في الإصطلاح
فوسم لحيان (الأربع) وليس (الأربعه) هذا أولاً
ثمّ هذا هو مسمى الوسم فهو أربع مطارق ويطلق عليه (الأربع) وهو أربع مطارق الوسطى منهما على شكل ثمانية , وهذه ليست قضية تحتاج إلى الوقوف عندها , فكل لحياني أو هذلي مطلع , إذا سُئل عن وسم لحيان قال : وسم لحيان أربع مطارق ويقال لها الأربع .
أما قولك :


	وسم المساعيد .. في رسمته خطاء .. فالظاهر في الصور أن المراقيع .. تشبه الحلق ..فالمعروف في رسمة المرقاع .. انه تكون دائرته مطموسه تماماً.. وليست مفتوحه كما في الصوره ..

ليس في وسم المساعيد خطأ : فبعض المساعيد يضع الحلقتين مرقاعين , والبعض كذلك يضع بدون حلقتين ومرقاعين يضع فقط مطرقين على شكل إحدى عشر 11
وقد بينتُ لك هذه الأمور بحضور الأخ أحمد ابوتاكي المسعودي , ولكنّ الغالب منهم يضع الردوع , والذي أكده لي البعض من المساعيد أنفسهم وهو موجود ومنقوش بهذا الشكل الذي في الجدول في منطقة دسم من مئات السنيين .
مارأيك آخذ وسم المساعيد منك ولاّ من أصحاب الوسم والوبّالة منهم خاصة؟؟؟؟ والمسئلة ماهي فرض رأي يابن العم !!!
قولك :3


	- انك ذكرت .. ان وسم بني ياس في ( الرجل اليسرى ) فكلمة الرجل لاتناسب مسميات الوسوم .. فعادةً مايقولون


	( الفخذ اليسرى )

من باب الأمانة النقل عن الشخص والقبيلة التي يمثلها الشخص بلفضله هو فبني ياس يقولون (الرجل) وهذه المعلمومة مأخوذة كما هي منهم , ثمّ مرّ عليّ كثير من الوبّالة بعضهم يقول الفخذ وبعضهم يقول الرجل وقد يكون لكل لفظ مدلول , فلا مشاحّة , فما نقلناه ليس قرآناً منزلاً ولا حديثاً شريفاً حتى الحديث يجوز روايته بالمعنى يابن دخيل الله .
قولك :


	4- ذكرت ( الخرص ) في وسم المشاعله من الكباكبه .. أنه في الرقبه .. وهذا غير صحيح .. بل يكون الخرص دائماً في ( الأذن ) اي تشرق الاذن شرقاً يسيراً

وسم المشاعلة فقط : المعلومة الوحيدة التي أخذتها منك ياصالح , وكان من المفروض أن آخذها من المشاعلة أنفسهم , حتى لا أنقل إلاّ الصحيح
ولا أنسى وسم الحتارشة الذي أفدتني بموضعه في الجهة اليمنى ولكن مع هذا تأكدت من أبناء الشيخ علي بن هلال الحتيرشي
بقيّ المشاعلة لا أعرف أحداً منهم ونقلت عنك بعد إتصالك عليّ وإفادتي بوسمهم وذكرت أن الخرص هو حلق مفتوح من الأعلى قليلاً , والحلقة المفتوحة قليلاً (الخرص) لا تكون على الإذن بل تحت الإذن مباشرة على الرقبة , وأن كان هنالك خطأ فهو منك , وقد يكون مني لأنني لم أرجع إلى أصحاب الشأن وما كنتُ أريد وضع وسم المشاعلة لولا إتصالك عليّ ياصالح .
قولك:


	5- ذكرت ان ( الحلقه والمطرق ) وسم الندويين .. وهذا صحيح .. ولكن ليس كل الندويين .. بل قبيلة ( القيسه ) من الندويين .. وهناك ايظاً وسم ( للمرازيق ) من الندويين وهو (ثلاثه مطارق ) .. وهناك ايظاً وسم (لأل جاعل ) من الندويين مستقل ..

لم أقلْ أنه وسم كل الندويين بل ذكرته كما نقله لي الوبّالة , ولعلمك أن هذا الجدول قابل للإضافة والتعديل بشرط التثبت , وانظرْ قبيلة دعد لها تسعة وسوم مختلفة وقد يكون تركنا البعض منهم .
وكان بودي لو ذكرت وسم (المرازيق) و (آل جاعل) من الندويين , مع رسمه وموضعه , ومع هذا لابد من الأخذ منهم مباشرة , ورسمه كما ينبغي .
قولك:


	جمعت في وسم ( ال يعلا ) من دعد .. الذي هو المغزل .. قبيلة ( الضبان ) .. من دعد وهم قبيلة مستقله

الذي ذكر لي بأنّ آل يعلى من الضبان من دعد هو الأخ عبدالكريم الدعدي من المعاصيّة وهو عندي ثقة ولكنّ , بحضور الأخ دخيّل القارحي وقد سمع ما سمعت أنا أيضاً , وجلّ من لا يخطئ , وقد يكون السامعين هما المخطئين , مع أني عرضت الورقة كما هي مرتين على الوبّالة , والخطأ مرجوع .
وهذا النقاش والتعديل هو الذي يفيد بدون تضخيم الخطأ لا سيما في موضوع الوسوم .
ولعلمك ياصالح بأني تأنيت في جمع هذه الوسوم مدة شهرين تقريباً , وعرضتها مرتين على أصحاب الشأن , وما أنزلتها الآن!! إلاّ لتعديل ما يلزم تعديله , وإضافة وسوم القبائل الهذلية التي لم تذكر حتى تعاد جدولتها من جديد .