::{ مجالس قبيلة هذيل }:: موقع يهتم بتراث القبيلة ومفاخرها - عرض مشاركة واحدة - -(وسوم الإبل عند قبائل هذيل)-

12-11-2009, 01:45 AM


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهد سبوحة


	أخي صالح بن دخيل الله حياك الله , الله يبقيك .. اخي مهد سبوحه يابو دخيل الله لا مشاحّة في الإصطلاح لا مشاحّة فالاصطلاح .. ولا في الرأي .. وان كان هذا النقاش سياضايقك .. اخي مهد سبوحه .. ضربت به فجوج الاوابد ..فوسم لحيان (الأربع) وليس (الأربعه) هذا أولاً اخي مهد سبوحه .. اعلم ويعلم جميع اهل البل من هذيل ومن غيره .. ولحيان خاصه ان وسم لحيان اسمه ( الاربعه ) .. وهذا اللفظ المتعارف عليه .. واعلم انه قد مر على مسامعك كثيراً !! ثمّ هذا هو مسمى الوسم فهو أربع مطارق ويطلق عليه (الأربع) وهو أربع مطارق الوسطى منهما على شكل ثمانية , وهذه ليست قضية تحتاج إلى الوقوف عندها , فكل لحياني أو هذلي مطلع , إذا سُئل عن وسم لحيان قال : وسم لحيان أربع مطارق ويقال لها الأربع . اما قولك .. اربع مطارق .. انا لم اختلف معك بهذا الشأن لكي تفند هذا التفنيد .. فاعلم ان الاربعه معناها اربعة مطارق .. ولكن يقولون لها الوباله .. اربعه .. اختصار لها .. أما قولك : ليس في وسم المساعيد خطأ : فبعض المساعيد يضع الحلقتين مرقاعين , والبعض كذلك يضع بدون حلقتين ومرقاعين يضع فقط مطرقين على شكل إحدى عشر 11 ابداً .. لايضعون المساعيد .. حلق فوق المطارق .. بل مراقيع .. مطموسه تماماً .. ولا زلت اخالفك الرأي .. وبيني وبينك اصحاب الابل .. وقد بينتُ لك هذه الأمور بحضور الأخ أحمد ابوتاكي المسعودي , ولكنّ الغالب منهم يضع الردوع , والذي أكده لي البعض من المساعيد أنفسهم وهو موجود ومنقوش بهذا الشكل الذي في الجدول في منطقة دسم من مئات السنيين . ياخي الشيخ / احمد ابوتاكي ..تناقشت انا وانت عنده بخصوص هذا الموضوع ولم يعارض .. وذكرته بوسم المساعيد القديم .. مايسمى بــــ( الباعج ) ولم يعارض .. بل قال بخصوص الباعج اسئل اهل الخبره والاكبر سن بهذا الشأن .. اما النقش الذي افتدنا بمعلومته جزاك الله خير .. فأنكان ( مراقيع ) مطموسه .. وليست ( حلق ) على المطارق .. فهذا وسم بني مسعود وانكان غير ذلك .. كأن يكون مطارق وعليها ( حلق ) فهذا ليس بوسم بني مسعود .. ولايستشهد به مارأيك آخذ وسم المساعيد منك ولاّ من أصحاب الوسم والوبّالة منهم خاصة؟؟؟؟ والمسئلة ماهي فرض رأي يابن العم !!! ياخي مسأله الوسم .. ليست بمسألة مواريث .. لايعرفها الا عالم فقيه جهبذ في هذه المسائل .. الوسم ياخي مهد سبوحه .. معروف عند اهله .. وعند هل البل .. وعند جيرانهم والمهتمين بذلك .. فمن من المساعيد صاحب إبل يقول .. إن وسمنا ( الردوع ) انها عباره عن مطارق عليها حلق ؟؟ قولك :3 من باب الأمانة النقل عن الشخص والقبيلة التي يمثلها الشخص بلفضله هو فبني ياس يقولون (الرجل) وهذه المعلمومة مأخوذة كما هي منهم , ثمّ مرّ عليّ كثير من الوبّالة بعضهم يقول الفخذ وبعضهم يقول الرجل وقد يكون لكل لفظ مدلول , فلا مشاحّة , فما نقلناه ليس قرآناً منزلاً ولا حديثاً شريفاً حتى الحديث يجوز روايته بالمعنى يابن دخيل الله . يأخي .. بخصوص كلمة ( رجل ) .. انا كنت خجلان منك اقولك ان كلمة ان الوسم على ( رجل ) الناقه .. يعاب قولها في قواميس اهل البل .. وسأل فستجد الخبر اليقين .. سوأً قالها من اهل الوسم ام لم يقلها .. فأن قالها فهو جاااااااااااهل بمايخص الابل ومسمياتها .. فيجب أن تحتاط كباحث وتسأل اهل الخبره .. فما كل مايقال صحيح .. قولك : وسم المشاعلة فقط : المعلومة الوحيدة التي أخذتها منك ياصالح , وكان من المفروض أن آخذها من المشاعلة أنفسهم , حتى لا أنقل إلاّ الصحيح ياخي يارعاك الله .. نحن مكملون لبعض .. فما دفعني ان اكلمك الا مارئيت من اجتهادك الطيب الذي تشكر عليه .. وحاولت ان اخفف عنك من عناء البحث .. فما أنا بالمدلس ( سامحك الله ) لكي تظن انني سأورطك بمعلومه .. أو اغلطك .. لكي تقول (وكان المفرض ).. (وحتى لاانقل الا الصحيح ).. فوالله ماعطيتك الا الصحيح .. وانا مأتيت بهذه المعلومه من ( سمرقند ) مأتيت بها الا من المشاعله انفسهم.. ومعرفتي التامه بوسمهم وبأبلهم .. ولا أنسى وسم الحتارشة الذي أفدتني بموضعه في الجهة اليمنى ولكن مع هذا تأكدت من أبناء الشيخ علي بن هلال الحتيرشي الحمد لله انك تأكدت اخي مهد سبوحه .. فليتك تتأكد من جميع ماقلت سابقاً .. لكي تثق يأخي الغالي .. بما أقول .. بقيّ المشاعلة لا أعرف أحداً منهم ونقلت عنك بعد إتصالك عليّ وإفادتي بوسمهم وذكرت أن الخرص هو حلق مفتوح من الأعلى قليلاً , والحلقة المفتوحة قليلاً (الخرص) لا تكون على الإذن بل تحت الإذن مباشرة على الرقبة , وأن كان هنالك خطأ فهو منك , وقد يكون مني لأنني لم أرجع إلى أصحاب الشأن وما كنتُ أريد وضع وسم المشاعلة لولا إتصالك عليّ ياصالح . صحيح انا قلت لك ان الخرص .. ليس حلق بل .. شرق مفتوح من الاعلى قليل .. اي اعلى الأذن .. والا .. فما معنى ( الخرص ) إن لم يكن فألاذن .. اما .. قولك .. ( الخرص ) لاتكون على الأذن بل تحت الأذن مباشره على الرقبه !!!!!!! كيف يكون هذا ..؟ كم بين أذن الناقه ورقبتها بالله عليك ؟ حتى تكون هناك مباشره كما تقول إذاً صارت ( عارضيه ) قولك: لم أقلْ أنه وسم كل الندويين بل ذكرته كما نقله لي الوبّالة , ولعلمك أن هذا الجدول قابل للإضافة والتعديل بشرط التثبت , وانظرْ قبيلة دعد لها تسعة وسوم مختلفة وقد يكون تركنا البعض منهم . يأخي .. كيف تعارض نفسك بنفسك ؟ انت في كشفك السابق لم تفند في وسم الندويين بل قلت الندويين !! وكأن الندويين ليس لهم الا وسم واحد .. والغريب إني قد .. شرحت لك ذلك التقسيم مسبقاً !! ولعلك نسيت اخي مهد سبوحه .. وكان بودي لو ذكرت وسم (المرازيق) و (آل جاعل) من الندويين , مع رسمه وموضعه , ومع هذا لابد من الأخذ منهم مباشرة , ورسمه كما ينبغي . ذكرت لك وسم المرازيق ( ثلاث مطارق ) .. ولكن وسم أل جاعل .. لا اعلمه .. ولعل من يقراء هذا البحث من الندويين يفيدنا اكثر .. قولك: الذي ذكر لي بأنّ آل يعلى من الضبان من دعد هو الأخ عبدالكريم الدعدي من المعاصيّة وهو عندي ثقة ولكنّ , بحضور الأخ دخيّل القارحي وقد سمع ما سمعت أنا أيضاً , وجلّ من لا يخطئ , وقد يكون السامعين هما المخطئين , مع أني عرضت الورقة كما هي مرتين على الوبّالة , والخطأ مرجوع . لا .. اخي مهد سبوحه .. لعلك نسيت او اختلطت عليك المعلومات .. اما عن عبدالكريم .. لايقول هذا .. فأنا اعرفه حق المعرفه .. فالرجل موسوعي عن قبائل هذيل بشكل عام .. فما بالك بقبيلته الخاصه .. ودخيل القارحي .. لم يكن موجود حين اعطاك عبدالكريم المعلومه .. وان قرائها دخيل القارحي فيمابعد .. لم يكن همه النظر في تفرعات الانساب .. بل كان مشغولاً مع الوسوم تماماً .. وهذا النقاش والتعديل هو الذي يفيد بدون تضخيم الخطأ لا سيما في موضوع الوسوم . لا .. ابداً الله لايجيب الخطاء .. فهذا مجرد نقاش اخوي .. نستفيد فيه من معلومات بعض .. ليس إلا .. ولعلمك ياصالح بأني تأنيت في جمع هذه الوسوم مدة شهرين تقريباً , وعرضتها مرتين على أصحاب الشأن , وما أنزلتها الآن!! إلاّ لتعديل ما يلزم تعديله , وإضافة وسوم القبائل الهذلية التي لم تذكر حتى تعاد جدولتها من جديد .

الف الف شكر ..

لجميع جهودك ياخي الكريم / مهد سبوحه

فأنت مثال مشرف لأبناء هذيل الصادقين

الذين يهمهم شؤون قبيلتهم وتاريخها ..

عبر العصور ..

فأعلم علم الثقه اخي / مهد سبوحه

مأفتحت باب النقاش معك

لكي اظهر على بحثك الرائع المشرف

مايشوبه ..

او اتيت لكي اقارعك الحجة بالحجه ..

واظهر ماعندي من تاريخ لهذه القبيله

فبضاعتي ( مزجاه ) امام اقلام ابناء عمي الكرام

من اهل التاريخ والأدب وعلم الأنساب

فما أنا الا تلميذ في مدرستهم الشامخه ..

والله من ورئ القصد ..

تحياتي