 معلومات
العضو |
|
|
|
إحصائية
العضو |
|
|
|
اخر
مواضيعي |
|
|
|
رد: بحث : مملكة لحيان ما قبل الميلاد
 |
 |
|
 |
|
هذه العلاقة المزعومة واضحة لكل ذي بصر وبصيرة , وقد كثر النقاش فيها ما بين مثبت لهذه العلاقة , ونافي لها , وتحيّر البعض في هذه العلاقة , وتوقف البعض لأنّهم لم يستوعبوها .
ــ علماً أن العلاقة واضحة لطلاّب العلم والنسابة والباحثين ــ
والحل في وجهة نظري لمثل هذه القضية , هو الرفع للجهات المعنية , والنظر فيها , لا سيما من أهل الإختصاص , ومن ثـمّ يصدر قرار من لجنة الأنساب في وزارة الداخلية , ومن لجنة وزارة الثقافة والأعلام ويكون هذا القرار ملزم , لأنّ هذه العلاقة تجـرّ إلى أخطاء شنيعة منها :
1) محاذير شرعية تتعلق بالنسب , مثل إدخال شعب كامل وهم (أصحاب المملكة الغابرة ) في نسب هذيل بن مدركة ومن ثم دخولهم في نسب رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي نجتمع معه في مدركة بن الياس .
2) طعن في نسب لحيان إلى هذيل بن مدركة , وهذا أمر خطير جداً .
3) مغالطات تاريخية .
4) تدليس وتزوير للتاريخ وسرقة حضارة لا تمتُ للحيان هذيل بصلة , مع أن قبيلة لحيان الهذلية لديها من المفاخر والتاريخ ما يكفي .
والحديث في هذه العلاقة يطول ويطول , والمحاذير كثيرة وخطيرة , ولا تحل هذه القضية إلاّ من خلال لجان حكومية وقضاة شرعيين ونسّابة متخصصين , يقنعون الطرف الآخر الذي لا يقبل الحق , ويصر على الباطل , ويرفض النقاش الهادف , تكبراً وعناداً , وفي الحديث ((الكبر بطرُ الحق وغمط الناس)) وكل من كتب في هذه العلاقة وربط لحيان الهذلية بالمملكة اللحيانية , لابد أن يُحاكم وأن ينصاع للحق , ويؤخذ على يديه , والله سبحانه يغيّر بالسلطان ما لا يغيّر بالقرآن , فالمسئلة تتعلق بقبيلة لحيان الهذلية وبقبيلة هذيل عامة , وليس بأشخاص يمثلون أنفسهم .
علماً بأن الذي كتب وتورّط في هذه العلاقة المزعومة هو صاحب كتاب (لحيان عبر التاريخ) للأستاذ عمير بن عويمر اللحياني وصاحب كتاب (لحيان بين العلا ومكة) للدكتور مساعد بن منشط اللحياني
وقد قمت / مهنا بن رجاالله اللحياني الهذلي برفع ملاحظاتي على الكتابين بعد أن قمت بالأتصال على المؤلفين خلال السنتين الماضيتين , ولم أجد منهما أيَّ إستجابة , فكان لزاماً عليّ تبرئة ذمتي , واقامة الحجة , وعدم كتم العلم , ((من كتم علماً ألجمه الله بنار يوم القيامة))
هنالك ضعفاء نفوس , وجهلة , ومتعالمين لابد من إقناعهم , فإذا أبو ورفضوا الأدلة والبراهين , ولم يذعنوا للحق , فليس لهم إلاّ قرارات ملزمة تبين باطلهم , وتوقف كتبهم , وتوضح إساءتهم للقبيلة .
ومن أراد أن يكتب في هذه العلاقة , فليكتب بأسمه الحقيقي حتى يكون مسؤلاً عن ما تخطه يمينه , ولايكتب بأسماء مستعارة , فالأستاذ عمير والدكتور مساعد كتبوا بأسمائهم , ومهنا اللحياني , كتب بأسمه ورفع ملاحظاته للإعلام , من أراد أن يكتب ولديه شجاعة أدبية وجرأة فليكتب بأسمه الحقيقي ويعارض مهنا أو عمير ومساعد .
لعلي أعطي القارئ مثال حي حصل في وقتنا الحاضر وهو :
كتب الأستاذ تركي القداح كتاب بعنوان (( نسب عتيبة دراسة وثائقية))
أخرج فيه قبيلة عتيبة من هوازن , وأدخلها في كنانة , وقد رد عليه كثير من نسابة عتيبة وباحثيها , وأصرّ الرجل على رأيه , وطال النقاش في الجرائد والصحف , وبعد ذلك قام الأستاذ / فايز بن قليل الثبيتي برفع ملاحظاته مع رفقاه إلى وزارة الثقافة والأعلام , فصدر عن اللجنة المكونه هذا القرار الملزم , إحقاقاً للحق , في وجهة نظر اللجنة ,
وهذا نص القرار : اصدر معالي وزير الثقافة والإعلام قراره بموافقته على ما اقرتة اللجنة التي حققت في الشكوى المقدمة ضد مؤلف كتاب (تحقيق نسب عتيبة_دراسة وثائقية ) وجاء قرار الوزير بما هو نصة الاتى :
سعادة المستشار المشرف على الإعلام الداخلي
" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "
إشارة إلى قرار لجنة النظر في مخالفات نظام المطبوعات والنشر رقم (40/31) في تاريخ 28/4/1431 ه وذلك للنظر في الشكوى المقامة من المواطن /فايز بن قليل الثبيتى ورفقاة , ضد المواطن / تركى بن مطلق القداح العتيبى ولذلك لقيامة بتوزيع وتداول كتابة ( تحقيق نسب عتيبة _دراسة وثائقية ) دون الحصول على الفسح الاعلامى اللازم من الوزارة , واشتماله على معلومات مغلوطة عن نسب القبيلة يخالف الأمانة العلمية ويثير الفتن .
وحيث قررت اللجنة مايلى :
1- تغريم المواطن /تركى بن مطلق القداح العتيبى مبلغا وقدرة (8.000) ريال سعودي .
2- الكتابة لإدارة الرقابة العربية بسحب ومصادرة جميع نسخ الكتاب المشار إلية من المكتبات ودور النشر ,وإتلافها بموجب محضر , والتعميم بعدم السماح بإدخال الكتاب المشار إلية إلى المملكة .
نفيدكم بالموافقة على قرار هذه اللجنة المشار إلية ,وأمل اتخاذ اللازم نظاما حيال ذلك ,وبرفقة كامل المخابرة
تعليق اللجنة الإعلامية في عتيبة الهيلا :
لا يصح إلا الصحيح والكتاب أصبح ألان في مهب الرياح لا يسوى قيمته ورقة من أوراقة , وقرار اللجنة واضح على ما شمل الكتاب على معلومات مغلوطة ويخالف الأمانة العلمية
من هنا جاء قرار الوزارة وهو يدق جرس الإنذار لمن يريد الشهرة والخوض في الأنساب وهو لا علم له ولا دراية , وللأسف أصبحت ظاهرة سيئة تعانى منها القبائل في المملكة من بعض من ما يعدون أنفسهم نسابين في قبائلهم وبطريقتهم هذه يثيرون الفتنة والشقاق بين أبناء القبيلة
تعليقي : علماً بأن الذي وقع فيه الأستاذان عمير بن عويمر , ومساعد بن منشط من أخطاء ومغالطالت أخطر بكثير مما وقع في الأستاذ تركي القداح العتيبي , فالأستاذ تركي القداح ما راح بعيد أخرج عتيبة من هوازن وأدخلها في كنانة وكلا كنانة وهوازن قبائل مضرية عدنانية , لكن رفيقنا مساعد بن منشط أخرج قبيلة لحيان من هذيل بن مدركة وجعلها من العرب العاربة (عرب الجنوب) وهذا قول خطير جداً , بخلاف عمير بن عويمر الذي أدخل أمةً كاملة في نسب لحيان بن هذيل , ونسب للحيان ما ليس لها من التاريخ والحضارة ,
وعلى كل حال سوف تنشر هذه الملاحظات التي رفعتها لإدارة المطبوعات , في الصحف المحلية إن شاء الله , حتى يطلع عليها المهتمون والمثقفون من قبيلة هذيل وغيرها , وحتى يستفيد الجميع , ثمّ سوف أنشر ما يصدر عن وزارة الثقافة والأعلام من قرارات بخصوص هذه العلاقة المزعومة .
{إذا أقتضت المصلحة نشر الملاحظات فسوف أنشرها للمصلحة , وهي مكونة من 57 صفحة }. |
|
 |
|
 |
اولاً مسأك الله بالخير فوقت المساء هوالوقت الذي اكتب فيه ردي هذا0 وثانياً يابن العم المساله ليست تهديدات وعصاء ووعيد المسأله بحث ونقاش علمي ودليل اماء التهديدات والوعيد فلاء تغير شىء ولاتقنع ايضاً ونحن والحمد لله من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ولانخشى الا الله جل جلاله في الحق واذا اقتضى الأمر نظهر ونعلن عن انفسنا ونتحمل تبعات ونتائج ما نقول ونعمل ولم نأتي بجريمه اونقترفها بل نبحث عن الحقيقه والحقيقه ضأله المؤمن كما تعلم 0 واول الملاحظات على ردك هو التشنج والعصبيه والتهديد والوعيد وهذه اامور لاتتفق مع المنهج العلمي للنقاش والبحث الموصل للحقيقه او شىء منها بل ان المعروف علمياً وشعبياً ان من فرغت يده من حجه ودليل هو الذي يتشنج ويعلو صوته بلاء اقناع ومن قراء واطلع على مناهج المناظرات والجدل والنقاش العقلي والعلمي في مراجعه من كتب فقه ومنطق عرف كيف يكون النقاش والحجه والدليل والحق والباطل 0 واول قاعده شرعيه علميه وعقليه عليها اجماع العالم قاطبه هي البينه على من ادعي والتكمله معروفه فمن يدعي هو الذي يأتي بالبينه والحجه والدليل لأنه يدعي خلاف الأصل ومن ادعى خلاف الأصل لزمه احضار وتقديم مايثبت دعواه لأن الاصل برأه الذمه والقضيه التي نحن بصددها فيها مدعي ومعه دليل والمفارقه ان المدعى عليه غائب او صامت او لايستطيع حضور مجلس الحكم او ليس له من يمثله او ليس له وجود اصلاً ثم كانت المفارقه الأخرى
والاشد غرابه هي ظهور من يمثل دور المدعى عليه وكل الذي قدمه بعد قبوله ممثل عن المدعى عليه هو النفى فقط والنفى فقط عند ذلك سؤل المدعى عن ادله دعواه فأخرج دليل وحجه وقال هذا دليل دعوى وحجتها فلج المدعى عليه بالأنكار والتشكيك وقال هذا الدليل زائف وغير صحيح واطلب بحثه وتحقيقه وتدقيقه من قبل اصحاب الاختصاص فأجيب عند ذلك طلبه وقيل هياء بنا لأصحاب الاختصاص وقرراصحاب الاختصاص صحه وصدق الدليل وسلامه من كل شايبه فماذا يكون الحكم عند ذلك 0 اخي العزيز انني ليس لي مصله عاجله او أجله في هذه القضيه ولاتزيد اوتنقص شىء في حياتي وكل الذي ادخلني فيها هو الامنطق من طرف الذي ينفي بلا دليل وحديثي ونقاشي والدخول في معمعتها كأبدا الرأى والانتصار للحقيقه فقط والذي ينكر العلاقه عليه ان يقدم دليل صحيح مقنع وبه تفسير عن تطابق وسم لحيان مع النقوش اما الانكار فقط فليس من طبيعته الاقناع امام دليل قوي وختاما ً اتمنى لك حياه سعيده وخذ وعد مني انه اذا صدر قرار من جهات الاختصاص بالامتناع عن النقاش والكتابه عن هذه القضيه سوف امتنع بكل امتنان ولك احترامي وسلامي 0
|