رد: فكرة برج المليون رد .............!!!
فوائد وثراء لغوي من شرح كمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري للبردة لكعب بن زهير رضي الله عنه:
أَمْسَـتْ سُــعَادُ بِأَرْضٍ لاَ يُـبَـلِّـغُهَا إِلاَّ الْعِتـَاقُ النَّجِيــبَاتُ المَرَاسِــيــلُ
يُبَلِّغُها: بمعنى يَبْلُغُها، كما يُقالُ: مَشَّى ومَشَى بمعنًى. و "العِتَاقُ": جَمْعُ عَتِيقٍ، وهي الكريمةُ مِن الإِبِلِ ومِن كلِّ شَيْءٍ. و"النَّجِيبَاتُ": جَمْعُ نَجِيبَةٍ، و "الْمَرَاسِيلُ": جَمْعُ مِرْسَالٍ، وهي الناقةُ السرِيعَةُ.
المعنى: أنَّ هذه المرأةَ صَارَتْ بأرضٍ لاَ يَبْلُغُها إِلاَّ الإِبِلُ التي هذه صِفَتُها.
وَلَـنْ يُـبَـلِّغَـهَا إِلاَّ عُـــذَافِــــرَةٌ فِيــهَا عَلَى الأَيْــنِ إِرْقَـالٌ وَتَبْــغِيــلُ
عُذَافِرَةٌ: ناقَةٌ صَلْبَةٌ. والأَيْنُ هَهُنا: الإِعْيَاءُ. الأينُ أيضاً: الحَيَّةُ. والإِرْقَالُ: ضَرْبَانِ مِن السَّيْرِ.
مِنْ كُلِّ نَــضَّــاخَــةِ الذِّفْـرَى إِذَا عَـرِقَتْ عُـرْضَتُهَا طـَامِـسُ الأَعْــلامِ مَجْـهُــولُ
"نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى": تَنْضَخُ بالعَرَقِ. والنَّضْخُ بالخاءِ المُعْجَمَةِ أَغْلَظُ مِن النَّضْحِ بالحاءِ غيرِ مُعْجَمَةٍ.
والذِّفْرَى: ما تَحْتَ الأُذُنِ مِن يَمِينِ الرَّقَبَةِ وشِمَالِهَا، وهي أوَّلُ ما يَعْرَقُ مِنَ البَعِيرِ.
وعُرْضَتُهَا: مِن قَوْلِهِم: نَاقَةٌ عُرْضَةٌ للسَّفَرِ، أي: قَوِيَّةٌ عليه.
وطَامِسُ الأَعْلاَمِ: يعنِي: طَرِيقاً قَدْ طُمِسَتْ أَعْلاَمُه.
والمعنى: أنَّ عُرْضَةَ هذه الناقَةِ مكانٌ هذه صِفَتُه.
تَرْمِي الغُيُــوبَ بِعَــيْـنَيْ مُـفْرَدٍ لَـهِقٍ إِذَا تَـوَقَّـدَتِ الْحُـزَّانُ وَالْمِيـــلُ
"الغُيُوبَ": جَمْعُ غَيْبٍ, وهو ما غابَ عنها. والمُفْرَدُ: ثَوْرُ الوَحْشِ. واللَّهِقُ: الأبيضُ. والحُـزَّانُ: جَمْعُ حِزِّينٍ وهو المكانُ الغليظُ. والمِيلُ مِنَ الأرضِ مَعْرُوفٌ.
والمعنى: أنَّ هذه النَّاقَةَ حَادَّةٌ تَطِيرُ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ, وسُوِّدَتْ؟= أَعْيُنُ الإِبِلِ بمنـزِلَةِ ثَوْرِ الوَحْشِ.
ضـَخْمٌ مُـقَـلَّدُهَا فَعْــمٌ مُقَـيَّـدُهَا فِي خَـلْقِـهَا عَنْ بَـنَاتِ الْفَـحْلِ تَفْضِـيــلُ
"ضَخْمٌ": غَلِيظٌ. و"مُقَلَّدُهَا": مَوْضِعُ القِلاَدَةِ. و"فَعْمٌ": مُمْتَلِئٌ. و"مُقَيَّدُها": مَوْضِعُ القَيْدِ.
وقَوْلُه:
* فِي خَلْقِهَا عَنْ بَنَاتِ الْفَحْلِ تَفْضِيلُ *
أي: أَنَّهَا تَفْضُلُ فِي خَلْقِهَا عَنْ أَخَوَاتِهَا مِنَ الإِبِلِ.
والمعنى: أنها غَلِيظَةُ الرَّقَبَةِ والأطرافِ, كَامِلَةُ الخَلْقِ، وذلك أقْوَى لَهَا على السَّيْرِ.
حـَرْفٌ أَخُــوهَا أَبُـوهَا مِنْ مُـهَجَّــنَةٍ وَعَــمُّهَا خَـالُـهَا قَــوْدَاءُ شِــمْلِيــلُ
"حَرْفٌ": نَاقَةٌ صَلْبَةٌ, شُبِّهَتْ بحَرْفِ الجَبَلِ. وقِيلَ: حَرْفٌ: نَاقَةٌ ضَامِرٌ, شُبِّهَتْ بحَرْفٍ مِن حُرُوفِ الكِتابَةِ. وقِيلَ: شُبِّهَتْ بحَرْفِ السَّيْفِ.
و"مُهَجَّنَةٍ": مِن قَوْلِهِم: أُهْجِنَتِ النَّاقَةُ: إذا حُمِلَ عَلَيْها في صِغَرِها.
"قَوْدَاءُ": طَوِيلَةُ العُنُقِ.
"شِمْلِيلُ": سَريعَةٌ.
وقَوْلُه: " أَخُوهَا أَبُوهَا، وعَمُّهَا خَالُهَا " " يعني: أنَّ أَخَاهَا مِثْلُ أبيها, وعَمَّها مثلُ خَالِها في الكَرَمِ، يعني: أنها مِن إِبِلٍ كِرَامٍ، وإنْ حُمِلَ الكلامُ على ظاهِرِه. فمثالُه: أنه حَمَلَ جَمَلٌ على بِنْتِه فأَتَتْ بِجَمَلَيْنِ، فحَمَلَ أَحَدُهُما على أُمِّهِ فأَتَتْ بنَاقَةٍ، فصَارَ أَحَدُهُما أَخا هذه النَّاقَةِ وأَبَاهَا؛ لأنه مِنْ أُمِّهَا، وصارَ الآخَرُ عَمَّهَا وخالَها؛ لأنَّه أخو أَبِيهَا وأَخُو أُمِّها.
|