رد: الـنـقـاشـات الأدبـيـة
بسم الله الرحمن الرحيم
اولأً حياك الله ياصمتك كلام واناديك بلقبك ليس تفكه بل لأنه لقبك الذي انت اخترته ولأيجوز في العقل ان اقول ياصمتي كلام لأن صمتي ليس كلام 0 نعم بالأمس كنت غاضب منك بسبب عرضك للموضوع في الشريط والنقاش في هذا المكان ان صح انه مكان 0 ليس عندي مشكله في الحوار والأستمرار فيه ولست من النوع الذي يرمي كلمه ويمشي لأانني ابحث عن الحق وان ظهر لي ان الحق معك اقر ولأيضيرني ذلك ولكن يبدو والله اعلم انكم يامن تحاجون عن مايسمى النحو حججكم لأتقنع والذي الحظه بصدق وامانه انه كلما دخلنا اكثر في ذات الموضوع ازداد ترسخ قناعتي بعدم منطقيه النحو واليك تفنيد الذي ظهر لي من دفاعك واخبرك قبل ذلك انه ليس لدى شىء من مايسمى النحو وكل الذي احاجك به هو العقل وقوانينه المعروفه المجزوم بصحتها والتي تسمى بالمنطق 0 ابداء من الشاهد الذي سقته في عباره لا تأكل السمك وتشرب اللبن 0 فهل وأتسأل بصدق في هاذه العباره مفهوم او طلب او ايحاء انني انهى المنهى عن مصاحبه الذي اكل السمك وهو لم تأتي الأشاره اليه البته اسمح لي ان هذا الشى لا افهمه حتى وان ادرت الموضوع ناحيه التشكيل بالحركات والمفهوم من عبارتك انك تقول لشخص لاتأكل السمك وتشرب اللبن او هم جماعه والخطاب لهم لأتاكلو او ايش حول المعنى للغه العقل رجاء 0 اليست العباره صريحه 0 قلت ولم ينكر النحو كما رأيت في احد هناء توقف وقيد 000000000000 اقسم انني لم افهم في احد وقيد ولم يتأتى الفهم لعقلي من هاذه الجمله وليس لها معنى واسمح لي ايضاً انها من كثر ملازمتك للنحو 0 او تكون خطاء في الأملأ والتعبير الله اعلم ولأاتصيد الأخطاء اكمل الجمله 0 بل كان ينكر التقعر فيه والتعليل والعلل والعوامل وانتقاد العلم لأيعني نفيه 0 كانت ياعزيزي ألأثافي ثلاث وألأن اصبحت اربع وقد تزيد عن تلك و الأربع التي ذكرت كافيه لأاسقاطه اربع علل غير موثره قلت علم وهاذه عندها توقف لأانها مصادره على المطلوب بالمنطق فلم يثبت انه علم وانت تجزم بذلك وهاذه ايضاً مغالطه وبالمنطق كقولك انه لأتفهم الشريعه وعلومها الأبالنحو فكيف فهمها من كان قبل النحو وكيف الذين في الجاهليه تفاهمو وما هو اساسه هل هو العقل او غير العقل 0 قلت 0 أنكر على ابن مضاء العلماء المعاصرون وذلك في الجزئيات التي انكرها وقد استهجنو عليه المخالفه 0 هناء مربط الخيول كلها 0 يجزمون ان الذي معهم الحق والصحيح والذي معه باطل ولأحظ كلمه المخالفه بالطبع في ثقافتهم لأيجوز النظر والأجتهاد والتفكر في أمر يجوز للعقل التفكر فيه بل نظر واحد وموقف واحد وألأحرم من ألأمتيازات وقد يحل به اكثر هل النحو من اسس وثوابت الشريعه حتى لأاحد يخالف فيه - النحو اقررتم ام انكرتم هو في النهايه نظر بالعقل وليس وحى ويجوز الخوض فيه واعمال المنطق فيه او تقرون انه ليس له علاقه بالعقل وهناء يصبح شىء مما وراء الطبيعه وقولو فيه الذي تريدون 0 ابن تيميه قال الصحابه ولم يقل النحو واتيانكم باستشهادات لم تذكر النحو بالنص كعمليه التسويق التجاري الهدف الترويج ان النحو علم وصحيح واللغه ليس فيها وفي فهمها مشكله و شرحك للأيه القرأنيه 0 لأتنازعو فتفشلو 0 وفذلكتها بالنحو أراه امر عجيب فمن الذي لأيحصل له فهم ان مفهوم ومقصود الأيه لأتنازعو فتفشلو 0 بدون مواخذه هاذي يبغي لها فلسفه نحويه ياخي حتى الذي يدخل العربيه حديثاً يستطيع فهمها 0 اتوقع هناء ان تأتي بفلسفه نحويه ملخصها - ان قلنا كذا تصير كذا وان قلناء كذا تصبح كذاء وينحرف المعنى والفهم الى كذا 0 بصراحه العربي البدوي ليس لديه مشكله في الكلمات ومعانيها واقسم ان البعض منهم وحصل معي هذا لديه عقليه علميه اكبر من من يدعون العلم والمعرفه واليك هاذه الحادثه 0 تحدث رجل لأيقراء او يكتب وقال اليوم حصل كذا وكذا ظهرت امارات التكذيب له على وجهينا فقال انشاء الله يجي لأخبرىبرهان 0 دهشت منه كيف يفرق بين الخبر والنباء ولأن عقله علمي انا اسميه كذا علم ان الخبر يحتاج برهان 0 لذلك ارى ان النحو يسوق عند الذين لايعرفون العربيه وانتم قلتم نشىء النحو بسبب مخالطه ألأعاجم السوال الأخير ماهو اساس النحو وهل النحو علم وماهو تعريفك ومفهومك للعلم وترى اكتب ونا مستعجل والعفو والسموحه 0
|