رد: يوم نخلة بين حمير و كنانة
ابرهة حاربوه هذيل واستأسروا الاحباش وافتدوا بهم اسرى العرب الا اذا كانت الاشعار المنسوبة لمعقل ابن خويلد موضوعة ومزورة ففي ديوان الهذليين قصائد تثبت ان هذيل حاربوا الاحباش واستسروا منهم الكثير وذهب معقل ابن خويلد وافتدى بهم اسرى العرب وبه اشعار تدل على ذلك كذلك قصيدة خالد بن مالك الخناعي الهذلي وفي ديوان الهذليين تثبت انهم حاربوا التبابعة الا اذا كان ديوان الهذليين موضوع ومزور اشعار جاهلية منسوبة لهذيل والمتعارف لدى الباحثين اجمع ان الاشعار الجاهلية اصدق من المؤلفين وان الشعر ديوان العرب وتاريخهم فأنا عندي ديوان الهذليين وبه اشعار تثبت حتى انساب العرب وديارهم وفرسانهم وايامهم وقرباة بعضهم لبعض
في النسب ومن المعروف ان ديوان الهذليين اكبر مرجع للغة العربية بعد القرآن ويعتمد عليه كثيراَ حتى في النسب وايام العرب فلماذا لا يعتمد عليه في مآثر هذيل لاجل قول المؤرخين الذين جميعهم من قحطان ان كنانة وقريش وهذيل لم يحاربوا ابرهة نأخذ كلامهم صحيح ان الذي دمرهم طير ابابيل كما قال الله تعالى لكن اكيد انهم وجدوا من يعارضهم ويقتل منهم قبل ان يرسل الله عليهم طير ابابيل
كيف قتلوا هذيل ابي رغال وكيف قال معقل بن خويلد
بفتيان صدق من هذيل اعزة
مساعير حرب ليس يخشى فرارها
وكيف افتدى اسرى مضر وقال من قصيدته المشهورة
يرى الحاضر المطمئن
من الامر ما لا يرى الغائب
اذا كان هذا كذب فمعنى جميع الشعر الجاهلي كذب والانساب كذب والشعر الذي يفسر به القرآن كذب انا اعرف ان الشعر الجاهلي لايستطيع ان يركب مثله شعراء العرب حتى في صدر الاسلام فجرير والفرزدق والبحتري وغيرهم لا يستطيعون ان يؤلفوا شعر وينسبوه للعصر الجاهلي لانه يكشف بسهولة امام النقاد وعلماء اللغة فشعراء صدر الاسلام يعتبرون عجم مع شعراء العرب في الجاهلية وهذه حكمة من الله لحفظ كتابه فلا احد يستطيع التلاعب بمادة كتاب الله عز وجل ويأتي بكلامات مخالفة لفصاحته على انها فصيحة فلا مجال لتزوير اشعار الهذليين لا ذلك الوقت ولا بعده وليس لنا قدرة على الطعن في اشعارهم الا بحاجة واحدة ان شعراء الهذليين
كذابين لا حاربوا التبابعة ولا حاربوا ابرهة وقومه ولا استأسروا الاحباش ولا افتدوا اسرى العرب وليسوا ابناء مدركة كما يدعون ولا يعتد بأشعارهم المدونة ولا بما ذكر بها من ايام العرب واسمائهم واسماء فرسانهم واحداثهم لان الكذاب كذاب
ابناء عمنا كنانة تاج روسنا حاربوا التبابعة وغيرهم والشاعر الهذلي
يقول آباءنا يقصد كنانة وهذيل واسد والمؤرخ الذي حذف هذيل ليس بأصدق من الخناعي معاصر الحدث وهل تعتقد ان مضر اتت وحاربت مع كنانة في ديار هذيل وهذيل ماعندهم غيره على ديارهم ولا عندهم حمية ولا عندهم
طمع في غنيمة وهي القبيلة التي اشتهرت بكثرة الذؤبان لدرجة ان ذؤبان هذيل الف عنهم مؤلفات في ذلك ولماذا لم يعاروا بذلك عند هجاء اعدائهم لهم وهل كلام شاعرهم المعاصر لا يعتد به ويعتد بقوله في غير ذلك
المصادر كلها تستقي من اول من الف والمؤلف الاول اسقط هذيل سهواَ او عمداَ واتبعوه المؤلفين وتاريخ العرب لم يكتب الا في عصورِ متأخرة كما تعلم وتاريخ العرب وحضارتهم هي الشعر كما قال علماء الحضارات كل حضارة نحت وحضارة العرب اقواها لأنها نحت في الهواء لا يستطيع احداَ طمسه
وعلماء التاريخ وباحثيهم اجمعوا على غربلة ماكتب مؤرخي العرب الذين اتضح انهم شعوبيين ومدلسين وكارهين لبعض الصحابة ومنهم المسعودي الهذلي الذي اساء لاجلاء الصحابة وطعن حتى في انسابهم فليس كل ماتقرؤه في التاريخ صحيح ابن خلدون كتب ان هذيل رحلوا من ديارهم ولم يبق لهم حي يطرق وبنفس الوقت علماء التاريخ المعاصرين له تكلموا عن حرب هذيل مع القرامطة باسهاب وقوة منعتهم في ديارهم فكل يكتب بعاطفته
آخر تعديل دسكفري يوم 02-11-2012 في 07:23 AM.
|