عرض مشاركة واحدة
قديم 10-01-2007, 11:36 PM   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو

 
إحصائية العضو






اخر مواضيعي
 

الدكتور القرلاء غير متواجد حالياً


افتراضي رد: لله ثم للقبيلة ( الـ ع ـويس ) ليسو من هذيل

أخي الغالي (نجــ هذلي ــد)
1) تأخرتُ في الرد ؛ لأن في كلامكَ تقريرٌ لقضيةٍ تمنيتُ أن تطرحَ ويقرائها الأخوة الأعضاء وها أنتَ جلّيتها لنا فلا فُضَّ فوكَ ( ولا نفضوكَ) وهي عناية أهل نجد بالمصاهرة وأنها من طرق معرفة أبناء القبائل ؛ لذا أخي القارئ الكريم إن إضافةَ (نجــ هذلي ــد ) جديرةٌ بالضبط والبناء عليها في مسائلَ كهذه .
2)هذا الحبُ فطري جبلي لا يخلو منه فؤائدٌ إلا ما نَدر و(النادر لا حكم له ) كما يقولُ الفقهاء ولسنا في مقام تبادل المديح أيها الفاضل وإلا فإن القرلاء يعلمُ مدى حبكَ للقبيلة ولأبنائها ؛ لذا أتجاوزُ هذا إلى غيرهِ.
3) لا أختلفُ معكَ في (عائلة العويس فألف ألف نعم بهم ولانقول فيهم شئ ) والميزان التقوى هذا خارجٌ عن محل المعركة و النزاع .
4) في كلامكَ جملة تحتاجُ إلى تقييد في نظري ، وهي قولكَ (بحيث إن أبناء القبائل يتزاوجون فيما بينهم وكذلك لمن لا ينتسبون لقبائل) ولوقلت (وهو قليل) بعدَ (لمن لا ينتسبون لقبائل) لكان أولى ، ثم هذا النكاح معروف منذُ الجاهلية حتى من العجم ولا يختصُ بقبائل نجد انظر على سبيل المثال في سيرة وترجمة سالم بن عبدالله بن عمر رحمه الله ورضي عن أبيه وجده أحد فقهاء المدينة السبعة في سير أعلام النبلاء(4/457) ففيه أنّ أمه أم ولد . وغيره كثير.
5) من باب الفائدة مَن أراد أن يسأل نسّابةً في مدينة عنيزة عن مثل هذه القضايا فعليه بالشيخ محمد بن عثمان القاضي (فعند جهينة الخبر اليقين)
مُغْليكَ ( القرلاء الطلحي العدناني)






التوقيع

تقول العرب : كن أحزم من قرلاء إن راى خيراً تدلى و إن رأىشرأً تولى .