رد: (القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)
أخي الفاضل (الأمير المسعودي)
سأرد على مداخلتكَ نقطةً نقطة ؛ لأني أحترمُ مَن يقرأ كلامي :
أولاً: أرجو منكَ الاختصار ؛ لأن العربَ يعتبرون كثرة الكلام وتَكراره ثقيلاً بثقلِ جبل كبكب وقد تعبتُ في قراءةِ نقلك وما هو إلا تكرار ودورانٌ في حلقةٍ مفرغة ولم تردْ على ما أوردته ومع ذا فالقرلاء (موسّع صدره) و(ملتزمٌ بأقصى درجات ضبط النفس) كما في الاصطلاح السياسي .
ثانيا:قبيلة هذيل ثابتةٌ كجبالها لا يضرها خطأ المخطئين سواءٌ كان الوائلي أو الأستاذ الأحيوي ؛ لذا لمّا تعدّى عليها الأحيوي قبل سنين مُتطاولة في مجلة العرب ونسب مساعيد الشمال والشام لهذيل ردّ عليه غير الهذليين كالجاسر رحمه الله فهذيل من أصرح القبائل نسباً أصلاً وفرعاً.
ثالثاً:أشكركَ على نقلِ هذه الموعظةِ للأستاذ راشد ( فقد قال الله تعالى في حق يهود عليهم من الله ما يستحقون الذي يجتزئون من الأشياء ما يحلوا لهم ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) ( البقرة : 85 ) .....)؛ لكن هل ما أوردتُه من نقولٍ معزوّة لأصحابها غير منقوصةٍ والرابطان اللذاين فيهما كلام راشد وكلام خصومه خيانةً في النقل!! ومَن الذي ينقلُ(نسخ ـ لصق) بدون قراءة متأنية القرلاء أم (الأمير المسعودي) أدعُ الجوابَ للقرّاء لا لكَ.
رابعاً : قضيتكم مع العامر لا تهمّني ولا تخيفني؛ لأن تراجعَه لا ينسبكم إلى هذيل لأن الخلاف معكم هل أنتم من هذيل أم لا؟ وقد يكون تراجع لأنكم عنده من بني شيبان من ربيعة أو خوفاً على نفسه ودرأً لشر متوقّع ... المهم لم ينسبكم لهذيل .
خامساً: نقلكَ لكلام راشد في (نبذة عن صلة..) أطلبُ من القارئ مراجعة الرابط في كلامي جيداً ورد القداح عليه (الرد الأول و الأخير للقداح ...) مع العلم أن هذا الكلام لراشد موجود في المنتدى هنا منذُ زمن وقرأناه فهذا يا أخي التكرار من ثقل الدم و الضحك الكثيرهو الذي جعلك لا تقرأ و لا ترد جيداً ولا نريدُ أن ندور في حلقة مفرغةٍ قلتُ سابقاً ( فمَن كان عنده إضافة أو تعقيب فليفدنا بها ولكن غير ما ذكره الأستاذ راشد)
سادسا: قولكَ (هذه أقوال مساعيد عتيبة فماذا بقي ؟ يريد القرلاء أن نأخذ بنفي بعضهم الذي انهار مع هجومهم على الأستاذ تركي القداح المسعودي العتيبي)
راجعتُ الرابط و قرأته جيداً وبدون ضحك ، وما رأيتُ هجوماً و لا انهياراً ما هي إلا نقولٌ مُكررة منكَ وأقوال يذكرها الأستاذ راشد عن القداح وقد ردَّ عليها القداح في الرابطين أعلاه لكنك ما تقرأ.
سابعاً: أخي نقلتُ كلاماً من كتاب (عشائر الشام) وكتاب(موسوعة القبائل العربية بحوث ميدانية وتاريخية) وأرى ضحكك أنساك الرد عليهما ، دعنا من كلام (قلب جزيرة العرب) لفؤاد حمزة دخله تصحيف على قولكم ، و عمرو كحالة نقل عن فؤاد فلا نأخذُ به ، و البلادي تراجع ومتردد ومخطأ في جيرانهم كيف نقبل قوله في المساعيد ، والوائلي مخلّط في أنساب هذيل فلا نقبل كلامه في المساعيد ، الجاسر ينقل من كتب تصحّفت ، و القداح ردّ عليه ربعه وانهار فلا نقبلُ ، حتى منتدى أنساب أون لاين أغلق موضوعكم في انتساب مساعيد عتيبة لهذيل فهم قومٌ لا يعقلون ، النتيجة بالقوّة حنّا من هذيل.
أعلمُ أني لا أستطيعُ أقناعكَ ولا مَنعكَ من الانتساب لهذيل فدعوى حامل رايتكم لها سنوات كثيرة ؛ لكن يكفيني أن يقتنعَ مَن يقرأ كلامي خصوصاً من أبناء هذيل أنَّ دعوى انتسابكم لهذيل فيها خلاف كبير بين المؤرخين منذ زمن طويل.
ثامناً: ألا يسعكَ ما وسعَ حامل رايتكم الأستاذ راشد بأنّ نسبكم يتأرجح بين عدّة قبائل ، لماذا لم تردْ على كلام الأخ( نجـ هذلي ــد) لعل الرّكادة و الضحك أنسياك الرد ولم تجد ما تقوم بنسخه ولصقه!! ومشاركتك هذه زادتني ثباتاً.
تاسعاً : الأقوال في نسب مساعيد الشمال
أ)أنهم من من بني شيبان من ربيعة قاله الطيب وغيره ، ب)أنهم من شمر قاله أحمد زكريا على تردد ج)أنهم من بني عقبة الجذامية قاله الجاسروغيره هـ) أنهم من هذيل قاله الأحيوي وغيره ع) مساعيد البدع قيل إنهم من الحويطات قاله فؤائد حمزة وغيره وقيل إنهم من عتيبة وقيل من هذيل وهكذا أقوال كثيرة
فاترك الخلاف قائمٌ وليست المسألة بالكرباج
ختاماً :أخي ( الأمير المسعودي) و(ولدالمساعيد)
قلتُ في أصل الموضوع(أخوة الإسلام قائمة) ولن أردَ عليكَ بعد الآن إلا إذا رأيتُ كلاماً جديداً يستحقُ الردَّ
والله يحفظكَ من كل سوء،،،
| التوقيع |
|
تقول العرب : كن أحزم من قرلاء إن راى خيراً تدلى و إن رأىشرأً تولى . |
|