$@(الجدل )@$

يـا أيـها الأحبـاب والأخوان ،،

قد أبتليت هذه الأمه بـكثير من الـفتن ، ومن هـذه الـفتن ، فـتنة الـجدال .

نـعم يـا طالـب الـعلم ويـا طالـبة العلم أن كثير من المجالس تجد فيها من يـجادل وكثير من الذين يـجادلونكم
لأ يجادلونكم بحقً ولأ من أجل مصـلحةً ولأ من أجل شـئ ، أنــما من أجل الـحقد والـبغضاء ، وحبً للــشهره.

ولـهذا تـجد الـمجادل ، لأ تـرتح نـفسة إلا بـالمجادل ، فـيقمع صـاحب الحق بأكاذيبه ، وأفتراءاته ، حتـي يـقال أنهُ علي حق
وصـاحبة علي بـاطل ، فـكـانه يـقول للـناس ، هـا أنا علي حق..

أن مثل هذا الذي يجادل ويمتري بغير حق ، مصـيرهُ لأ يدوم كثـيراً ..

فقـد قـال الإمام النووي رحمه الله - : ( مما يذم من الألفاظ المراء , والجدال , والخصومة ).

وعلي ذالـك ، فـصحاب الجدال جدالـهُ مذموم أن كان بغير حق ..

ولـذلك قال الإمام النووي : ( واعلم أن الجدال قد يكون بحق , وقد يكون بباطل , قال الله تعالى :
( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) وقال تعالى : ( مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا )

فإن كان الجدالُ الوقوفَ على الحق وتقريره كان محموداً وإن كان في مدافعة الحق أو كان جدالاً بغير علم كان مذموماً .
وعلى هذا التفصيل تنزيل النصوص الواردة في إباحته وذمه )

ثم قال رحمه الله- : ( قال بعضهم : ما رأيت شيئاً أذهب للدين , ولا أنقصَ للمروءة , ولا أضيع لِلَّذة ولا أثقل للقلب من الخصومة .

نـعم يا أخواني ، أن الجـدال مـولد للـخصومه ، بـل لأ تجد شخص يجادل بغير حق إلا وكـره الذي يجادله بـحق ..

أخواني وأخواتي قال الله تعالى : من الجدال بغير حق والله الله في البعد عن تلك المجالس التي بـها جدال
فـأن جـادلك شـخصً عنيد لأ يُريد الحق ففــر منهُ فهذا فـيه مـرض ، قـد يـُعديك مـرضهُ .

وأعلمُ قـول الأوزاعي : (( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل ))

وأخرج أن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله قال : ( من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل )

وقال عبدالله بن حسين بن علي رضي الله عنهم - : ( المراء رائد الغضب ، فأخزى الله عقلاً يأتيك بالغضب )

وقال محمد بن علي بن حسين رضي الله عنهم - : ( الخصومة تمحق الدين ، وتنبت الشحناء في صدور الرجال )

وقيل لعبدالله بن حسن بن حسين : ( ما تقول في المراء ؟
قال : يفسد الصداقة القديمة ويحل العقدة الوثيقة وأقل ما فيه أن يكون دريئة للمغالبة والمغالبة أمتن أسباب القطيعة )

وقال جعفر بن محمد رحمه الله - : ( إياكم وهذه الخصومات ، فإنها تحبط الأعمال )

وقيل للحكم بن عتيبة الكوفي رحمه الله - : ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء ؟
قال : الخصومات

ولـذالك قـال الأمام الشافعي رحمه الله :

قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم *** إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتاحُ
والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ *** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ
أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ *** والكلب يُخسى لعمري وهو نباحُ



أتمنا من الاخوة والاخوات الاستفادة من الطرح المنقول في حوارتهم باي مكان و زمان


تترقب ردودكم و تعليقاتكم





ملاحظة : لامانة القلم هذا الموضوع أحضره أبني ولد مكه

من منتدى مدرسة المشاغبين ...

مع تحيات أخوكم / ابو فهد الياسي الهذلي....