قصيده واول مشاركه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمنى ان تحوز هذه القصيده على استحسانكم.........


هيجت قلبي فما للقلب اوطار # حملت وزري والترحال أوزار
صرفت روحي عن اللذات فاشتغلت #بوصل من هجروا وهجر من زاروا
ابكي بكاء وليد أهله قتلوا # أو جندوه وقالوا أنت مغوار
ياجنة بصباح الصيف نسألها # أيان موعدنا أو أمس تذكار
زرعتك بروابي العشق مزهرة # و الآن في منبت الأشواق أنهار
فهل لنا برحيل كنت قائده # من بعد شيب وداء منك أعذار
رسم الديار عفا والدمع بللها # من ذائب يوم قيل الرحل قد ساروا
ارض برؤية أحباب تعللنا # وتسقنا وشفاه الود أمطار
نلهو بها سلفا والوقت يسرقنا # وفي جوانبها كانت لكم دار
أحب دارك يااسمى معالمها # ولو يشب لنا من صفوها نار
ولو يقال بأني لست ساكنها # لكن صمتي في أركانها جار
رحلوا وتلك بقايا بعض ما تركوا # ركن لمجلسها والسقف منهار
لعبت بما تركوا ريح فكان لها # من عاذلينا على التخريب إصرار
جاءت فقلت لها الله أرسلك # قولي لها وظلام الليل زوار
الآن آن بأن تثني رواحلها # اذا علمت بأن الحب أقدار
وتمسكي بخطام العاديات ضحى # اذا علمت بأن الهجر أسفار
هنا عواطفنا كانت تداعبنا # هنا مرابعنا قالت لقد جاروا
فارخي زمام مطاياكم وما حملت # قولي لحبك إن الوقت دوار




الشكر لكم للنقد والفائدة لي...............

تقبل مروري والى الامام

لا تعلم أخي الدابسي حجم السعادة التي تغمرني عندما أرى إبداع جديد وقلم -بإذن الله- واعد

القصيدة جميلة حملت الطابع الكلاسيكي في البناء ولكنها قدمت ومضات شعرية مبهرة في أكثر من موضع

الختام في الأبيات الثلاثة الأخيرة كان رائعا جدا ويشي بانك قادر على كتابة قصائد أقوى وأجمل

وتمسكي بخطام العاديات ضحى # اذا علمت بأن الهجر أسفار
هنا عواطفنا كانت تداعبنا # هنا مرابعنا قالت لقد جاروا
فارخي زمام مطاياكم وما حملت # قولي لحبك إن الوقت دوار

هناك موضعين فقط لم تلنزم فيها بالوزن:

زرعتك بروابي العشق مزهرة

كذلك

وتسقنا وشفاه الود أمطار (الفعل تسقينا غير منصوب)


لا شك أننا نتطلع لقراءة المزيد من شعرك

فحياك الله

القصيدة جميلة
شكراً اخوي

أشكر لك أخي الكريم (الدابسي) هذه القصيدة ، التي تبين لي بجلاء أن خلفها شخصية مثقفة محبة للقراءة ، واسعة المخزون الشعري ، وتحفل القصيدة بالكلمات الفصحى ذات القوة والجزالة ، وبها من الصور الشعرية الشيء الكثير.
وكما تفضل أخي (أبو المثلم) فإن الأبيات الثلاثة الأخيرة تدل على موهبة واعدة نتطلع إلى جديدها ..
وهذه الملاحظات لا تقلل من إبداعكم ومستقبلكم الشعري المشرق بإذن الله ، كيف لا وهذه من بدايتاكم الشعرية ،
وقد تبين لي من خلال القصيدة أنك قارئٌ وملمٌ بالتراث الشعري للمتنبئ وابن زيدون والجاهلين وغيرهم مما أنعكس في أسلوبك الشعري وصورك التمثيلية ..
القصيدة على بحر البسيط (التام):
(مبسطٌ لم أرى قط ْ في بساطته ::مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلُ)
ولي بعض الملاحظات البسيطة التي آمل أن تتفضل بقبولها :
أولاً : توجد بعض الكسور في بعض الأبيات الشعرية ؛ وفقاً لما يلي :
1) يوجد كسر في البيت 2 الشطر الثاني (بوصل من هجروا وهجر من زاروا) ويستقيم لك الوزن لو أبدلت (الواو) إلى (أو) فيصبح البيت بعد التعديل : (بوصل من هجروا أو هجر من زاروا).
2) يوجد كسر في البيت 5 الشطر الأول في كلمة (زرعتك) ، كما أشار أبو المثلم.
3) يوجد كسر في البيت 8 الشطر الثاني في كلمة (وتسقنا) إذ لا يوجد ما يجزمها ، بل الصواب (وتسقينا) كما أشار إلى ذلك أبو المثلم ، فـ(تسقينا) فهو مضارع مرفوع ، وإذا عدلت اختل الوزن أيضاً.
4) يوجد كسر في البيت 12 الشطر الأول في جملة (لعبت بما تركوا ريح).
5) يوجد كسر في البيت 13 الشطر الأول في كلمة (أرسلك).
ثانياً : توجد بعض الملاحظات البسيطة التي تمثل وجهة نظري الخاصة التي تحتمل الخطأ وتحتمل الصواب فقد لاحظت الحاجة إلى المزيد من الترابط بين الصور الشعرية بعضها ببعض ، والحاجة إلى المزيد من الترابط بين الصور في الأبيات ، فتوجد بعض الصور المتناثرة هنا وهناك، وصور لم تتفق مع سياق الوصف، ويبدوا أنك قد وقعت تحت وطأة القافية ، التي أثرت على وضوح الصور الشعرية ، وانسجام وتسلسل المعاني في العديد من أبيات القصيدة ، وبين الشطرين للبيت الواحد ؛ وفقاً لما يلي :
1) البيت 1 ( هيجت قلبي فما للقلب أوطار :: حملت وزري والترحال أوزار)
تقول أن ما للقلب أوطار ، أي ليس له مأرب وبغية ورغبة ، وأقول هل يستقيم المعنى إذا قلنا أن القلب ليس له أوطارا ! وكيف نجمع بين ذلك وبين الأوطار المبثوثة في بقية القصيدة ؟
قولكم بأن (الترحال أوزار) : أرى أنك لم تلامس المعنى فللترحال فوائد جمة ، لكن قد يوصف الترحال بأنه شاقٌ ، أو أنه قطعة من العذاب ونحو ذلك ، أما إذا كان الترحال أوزارا فما الداعي إليه !
2) البيت 2 (صرفت روحي على اللذات فاشتغلت :: بوصل من هجروا وهجر من زاروا)
تقول في الشطر الأول أنك صرفت نفسك عن اللذات ثم ها أنت في الشطر الثاني اشتغلت بوصل من هجروا وذلك نوع من اللذات التي أشرت إليها في الشطر الأول ، لذا لم يتسق المعنى بين الشطرين ، ثم لماذا هجر من زاروا وأقبلوا ؛ هل يستحق المقبل الصد والهجر !
3) البيت 3 (أبكي بكاء وليد أهله قتلوا :: أو جندوه وقالوا أنت مغوار)
لم أجد علاقة بين الشطرين في الصور التمثيلية ، فما علاقة بكاء الأطفال بمن يجند ويقال له (مغوار) ، هل من يجند يبكي بكاء الأطفال !
4) البيت 5 ( زرعتك بروابي العشق مزهرة :: والآن في منبت الأشواق أنهار) هنا المشهد التصويري للزرع المزهر ، ثم إنه أنبت أنهارا ، بينما المتوقع أن ينتج ثماراً ونحو ذلك.
5) البيت 6 : ( فهل لنا برحيل كنت قائده :: من بعد شيب وداء منك أعذار) ، لم أجد علاقة بين الرحيل وجملة (وداء منك أعذار) فما علاقتها بالرحيل.
6) البيت 8 (أرض برؤية أحباب تعللنا :: وتسقنا وشفاه الود أمطار) ، الشفاه في الغالب لا يخرج منها المطر عند التشبيه ، إلاّ إن كان لوصف السباب ونحوه ، أما شفاه الود فلا يخرج منها سوى : العسل ، الخمر ، الشهد ، الذوب ، السلسبيل ، الرحيق ، السلافة ، .....
7) البيت 11 ( ولو يقال بأني لست ساكنها :: لكن صمتي في أركانها جار) لم أجد الصورة الشعرية التي ترمي إليها في (لكن صمتي في أركانها جار).
ولك خالص تحياتي وتقديري ،

أولا اشكر كل من رد على موضوعي كلا بإسمه
المهاجره ,ابو المثلم,الساهر
وشكر خاص للفارس حزين الطلعه
ثانيا بعض التعليقات
بالنسبة للكسور التي اشرت اليها فالببعض اتفق معها والأخرى ارى انها صحيحه وقد يكون بسبب عدم وجود الحركات
بالنسبه للمعاني
أوطار بمعنى هدوء وارتياح
الترحال اوزار اي كسبت اوزار بسبب تركي ورائكم اعاني
البيت 2 اي تركت ملذات الدنيا وجلست انتظر من ذهب وترك من يأتيني غيركم
البيت 3 اعتقد انه واضح
البيت 5 انهار بمعنى اسقط
البيت 6 اي هل عندك تفسير لهذا الرحيل بعد ان مرضنا وشبنا من مارأينا
البيت 8 صحيح ان المطر لا يخرج من الشفاه ولكن هذه الأرض تسقينا بالحديث مع من عليها
البيت 11 اعتقد انه واضح ايضا
وتقبل مروري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل الدابسي

صح لسانك

يا ليت تتكرم وتشرح البيت 3 و 11

لك تقديري

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدابسي

	أولا اشكر كل من رد على موضوعي كلا بإسمه المهاجره ,ابو المثلم,الساهر وشكر خاص للفارس حزين الطلعه ثانيا بعض التعليقات بالنسبة للكسور التي اشرت اليها فالببعض اتفق معها والأخرى ارى انها صحيحه وقد يكون بسبب عدم وجود الحركات بالنسبه للمعاني أوطار بمعنى هدوء وارتياح الترحال اوزار اي كسبت اوزار بسبب تركي ورائكم اعاني البيت 2 اي تركت ملذات الدنيا وجلست انتظر من ذهب وترك من يأتيني غيركم البيت 3 اعتقد انه واضح البيت 5 انهار بمعنى اسقط البيت 6 اي هل عندك تفسير لهذا الرحيل بعد ان مرضنا وشبنا من مارأينا البيت 8 صحيح ان المطر لا يخرج من الشفاه ولكن هذه الأرض تسقينا بالحديث مع من عليها البيت 11 اعتقد انه واضح ايضا وتقبل مروري

أشكر لك أريحيتك وسعة صدرك ، فجزاك الله خيراً.
أما بالنسبة للأبيات المكسورة فهي مكسورة
وفقاً لقواعد علم العروض ، فإن رأيت أن هناك بيتاً ذكرت لك
أنه مكسورا ، وتعتقد بعدم كسره فلتوافني بهذا البيت
لأوضح ذلك عمليا وبالتفصيل ؛ نحوياً وعروضياً.
أما المعاني التي ذكرتها فهذه وجهة نظرك واحترمها ويبقى
لذائقة ودراية المتلقي التمييز والحكم، وفقا لقواعد البلاغة
والمعاني والأساليب،

	أوطار: بمعنى هدوء وارتياح

هذا ليس من
معاني أوطار !! لذا المعنى كما أسلفت لا يستقيم.
مكررا الشكر والتقدير لشخصكم النبيل ،،،