الاشتراك اللفظي.

الإخوة الفضلاء ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لغة القرآن من اللغات الغنية لفظياً .. بل هناك جانب رائع جدير بالبحث والغوص في عجائبه ..ونوادره وشوارده اللطيفة .. وهو مجال خصب لأهل الأدب وللشعراء في إخفاء بعض المعاني ..
وقد تباينت آراء علماء اللغة حيال إيجابية أن يشترك متضادان في لفظ واحد، فمنهم من اعتبر ذلك دليلاً على ضعف اللغة وافتقار رصيدها التعبيري عن كافة المعاني والأغراض .. ومنهم من اعتبر الغموض في النصوص خاصة الشعرية منها صفة سلبية ويرى أن خير الكلام ما كان مباشراً، لكن أهل البلاغة يجعلون للاشتراك اللفظي مكانة سامقة لأنه دليلٌ على ثراء اللغة ومرونتها .. كما أن الكثير من فنون البلاغة قائمة عليه كالجناس والتورية والترصيع، ويستدل عليه من خلال السياق النصي ..

ومن الأمثلة المشهورة على هذه (الأضداد): ما يقصد بها الفأل ، أو التأدب والاحتراز في الكلام :
//// السليم يطلق على السالم وعلى الملدوغ على التفاؤل بنجاته.
//// البصير يطلق على الأعمى أو لمن ذهب بصر إحدى عينيه تأدباً.
//// المهلكة من صحراء وخلافها يطلق عليها مفازة تفاؤلاً بفوز مجتازها ونجاته.
//// يسمى العطشان رياناً تفاؤلاً.
//// يسمى الأسود أبو البيضاء تأدباً وتفاؤلاً.
//// كانت العرب تطلق على عبيدها أسماء يتفاءلون بها : ميمون ، ميسرة ، مبروك.
//// كانت العرب تقول لفاقد الحاجة واجد تفاؤلاً بأنه سيعثر عليها.
وقد أبدل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الأسماء، وحث على التسمي بأخرى تفاؤلاً. قال صلى الله عليه وسلم: ( لا طيرة وأحب الفأل الصالح)رواه البخاري.والطيرة ضد الفأل ,وأثبت الإسلام التفاؤل لما فيه من حسن الظن بالله، وأبطل الطيرة ونهى عنها.

وقد تشترك معانٍ كثيرة في لفظ واحد مثل كلمة العين تطلق على: (النظر، الماء، المطر الدائم الغزير، نفس الشيء وذاته، الدينار).
ومن الطريف في هذا الباب أن المعلم بطرس البستاني صاحب معجم « محيط المحيط » نظم قصيدة تصل إلى
(30) بيتاً تنتهي كل أبياتها بكلمة (الخال) بمعان مختلفة . ولهذا سميت بالقصيدة الخاليِّة، ومنها :
فسح من الأجفان دمعك الخـال //////////(السحاب الممطر)
أمن خدها الوردي أفتنك الخال //////////(الشامة في الوجه)
لعينيك أم من ثغرها الومض الخال //////////( البرق)
تلاعب في أعطافه التيه والخـال //////////(الغرور أو التكبر)
وإن لام عمي الطيب الأصل والخـال //////////(أخو الأم)
ولكم خالص تحياتي ،،،

كلام راقي من شخص يحمل فكرا راقي

ولاشك ان لغتنا لغه غنيه بالمفردات البلاغيه التي عجزت عنها لغات العالم اجمع فهناك من قال ان مفردات العربيه تصل الى سبعة ملايين مفرده
فقد برع العرب في البلاغه وكيف ذاك وقد اعجزهم الله فيما برعوا فيه

والاشتراك اللفظي في لغتنا العربيه يظهر الجانب الابداعي فيها ويصور الفن اللغوي الذي وصل اليه العرب

مثل ما نسب إلى الخليل أن له ثلاثة أبيات على قافية واحدة يستوي لفظها ويختلف معناها:

يا ويح قلبي من دواعي الهوى



إذ رحل الجيران عند الغروب



أتبعتهم طرفي وقد أزمعوا



ودمع عيني كفيض الغروب



كانوا وفيهم طفلة حرة



تفتر عن مثل أقاحي الغروب




فالغروب الأول: غروب الشمس، والثاني: جمع غرب: وهو الدلو العظيمة المملوءة.

والثالث: جمع غرب: وهي الوهاد المنخفضة

أشكرك كثيراً أخي الأستاذ الفاضل الفند الضبيبي ..

مرور عبق .. وإثراء للطرح .. وتأمل أديب ..

كتب الله أجرك والثواب ،،،،

طرحٌ جميلٌ(الفارس) وتعقيبٌ جميلٌ (الفند) فمتعةٌ للقارئ


اخي الفارس مازلت انت انت ,نهر ادبي حاري

مشكور اخي الفارس حزين الطلعه (( ابو خالد))


طرح جميل جداا


شكرا من القلب

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قاسي الهذلي

	طرحٌ جميلٌ(الفارس) وتعقيبٌ جميلٌ (الفند) فمتعةٌ للقارئ اخي الفارس مازلت انت انت ,نهر ادبي حاري

أشكرك أخي الفاضل(بن قاسي) على مرورك الكريم.
وتذوقك الأدبي، جزاك الله خيراً.

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز الهذلي

	مشكور اخي الفارس حزين الطلعه (( ابو خالد)) طرح جميل جداا شكرا من القلب

حياك الله يا أستاذ: فواز
الجميل تعليقك وحروفك.
جزاك الله خيراً.

الروعة تكمن في التنوع في الطرح وهنا نستمتع نحن القراء بهذا التنوع
وهنا جاء دور الإشتراك اللفظي لينكشف عنه القناع 00

ولعلي أضيف على ما ذكر سابقاً أن المشترك اللفظي ورد في القرآن الكريم
وأستشهد هنا بكلمة ( القضاء )


وقد وردت في القرآن على خمسة عشـر وجهًا:

1-الفراغ: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ﴾ [البقرة:200]، أي: فرغتم منها ومنه: ﴿قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾ [يوسف: 41].
2- الأمر: ومنه ﴿وإِذَا قَضَى أَمْراً﴾ [البقرة: 117]، ومنه: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ﴾ [الإسراء: 23].
3-الإتمام: [الأحزاب: 23]أي: أتم أجله.﴿فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ﴾
4-الفصل: ﴿لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ﴾ [الأنعام: 58].
5-الإمضاء: ﴿لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً﴾ [الأنفال: 42] أي: ليمضي الله أمراً كان في علمه مفعولاً.
6-الهلاك: ﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ﴾ [يونس: 11].
7-الوجوب: ﴿وَقُضِيَ الأَمْرُ ﴾ [البقرة: 210]، وقد سبق أن ﴿قُضِيَ الأَمْرُ﴾ [يوسف: 41]، معناه: انتهى.
8-الإبرام: ﴿فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا﴾ [يوسف: 68].
9-الإعلام: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [الإسراء: 4].
10-الوصية: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ﴾ [الإسراء: 23]، وهي في القرطبي بمعنى ألزم وأوجب وأمر.
11- الحكم: ﴿قَضَى عَلَيْهَا المَوْتَ﴾ [الزمر: 42]، أي حكم به ومنه ﴿قَضَيْنَا عَلَيْهِ المَوْتَ﴾ [سبأ: 14]، ومنه: ﴿فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ﴾ [طه: 72].
12-الخلق: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ﴾ [فصلت: 12].
13-الفعل: ﴿كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾ [عبس: 23].
14- العهد: ﴿إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ﴾ [القصص: 44].
15- الإرادة عن القرطبي: ﴿وَإِذَا قَضَى أَمْراً﴾ [البقرة: 117].

فتدبر القرآن إن رمت الهدى *** فالعلم تحت تدبر القرآن

أخيراً : شكرا لك وهنيئاً لنا بإبداعك أديبنا الغالي ***

أشكر كثيرا الأستاذ الفاضل (أمير بكلمتي)، على مروره العبق، وتعليقه القيم، وإثرائه للموضوع بأشرف الشواهد وأجلها، والمستقاة من كتاب الله عز وجل.
وهو أولى الكتب بالاستشهاد والغوص في فرائده ولطائفة الجمة.
وتقبل تحياتي الطيبة ،،،

احسنت يا أبا خالد بارك الله فيك

تحياتي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المثلّم

	احسنت يا أبا خالد بارك الله فيك تحياتي

شكراً على المرور، والتشجيع، جزاك الله خيراً.

الفارس حزين الطلعة مواضيعكـ جداً ممتازة بيض الله وجهك يامشرفنا الغالي الله يعطيك الف عافية والى الامام......

تحياتي...

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذلي متطور

	الفارس حزين الطلعة مواضيعكـ جداً ممتازة بيض الله وجهك يامشرفنا الغالي الله يعطيك الف عافية والى الامام...... تحياتي...

أشكر لك مرورك الكريم، وحسن التذوق الأدبي، جزاك الله خيراً.

مشاركة ماتعة , ورحلة لغوية شيقة

بورك في مدادك أيها الفارس الهذلي

	أن المعلم بطرس البستاني صاحب معجم « محيط المحيط » نظم قصيدة تصل إلى(30) بيتاً تنتهي كل أبياتها بكلمة (الخال) بمعان مختلفة

أحييك على هذا الحس اللغوي عندما ميزت بين النظم والشعر

وليت شعري ,,,,, متى يفهم أولئك القوم الذين يهتمون بالشقر , ويجعلون كل موروثهم يعتمد عليه , ,,,



وليت شعري ,,,, متى يعلمون أن كلامهم نظما وليس شعرا

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رداد الكبكبي

	مشاركة ماتعة , ورحلة لغوية شيقة بورك في مدادك أيها الفارس الهذلي أحييك على هذا الحس اللغوي عندما ميزت بين النظم والشعر وليت شعري ,,,,, متى يفهم أولئك القوم الذين يهتمون بالشقر , ويجعلون كل موروثهم يعتمد عليه , ,,, وليت شعري ,,,, متى يعلمون أن كلامهم نظما وليس شعرا

أشكر مرورك العبق، وحسك الأدبي المرهف، جزاك الله خيراً.