نقد الشعر وفلسفته

إلى منتدى هذيل العامر بكل معاني الأصالة في الماضي والحاضر والمستقبل بعون الواحد القهار فقد أتيت لكم هذا اليوم من أرض بعدت عن دياركم بفج قصي عن فجاجكم على مطي شوقكم وارتهان رباكم وشبق عبقكم العاطر الزاكي وقد وقع بيدي كتاب ((وحي القلم)) للأديب اللوذعي المتخلق بعود الفضيلة (( مصطفى صادق الرافعي)) فكان مبتدى الخبر بقوله : (( الشاعر في رأينا هو ذاك الذي يرى الطبيعة كلها بعينين لها عشق خاص وفيها غزل على حدة، وقد خلقنا مهيأتين بمجموعة لنفس العصبية لرؤية السحر الذي لا يرى إلا بهما ، بل الذي لا وجود له في الطبيعية الحية لولا عينا الشاعر ، كما لا وجود له في الجمال الحي لولا عينا العاشق. فإذا كان الشاعر العظيم أعمى كهوميروس وملتون وبشار والمعري وأضرابهم ، انبعث البصر الشعري من وراء كل حاسة فيه، وأبصر من خواطره المنبثة في كل معنى ، فأدى بالنفس في الوجود المظلم أكثر ما كان يؤديه بهذه النفس الوجود المضيء ، وقصر عن المبصرين في معان وأربي عليهم في معان أخرى ، فيجتمع للشعر من هؤلاء وأولئك مد النفس الملهمة مابين أطراف النور إلى أغوار الظلمة.
والشعر في أسرار الأشياء لا في الأشياء ذاتها ، ولهذا تمتاز قريحة الشاعر بقدرتها على خلق الألوان النفسية التي تصبغ كل شيء وتلونه لإظهار حقائقه ودقائقه حتى يجري مجراه في النفس ويجوز مجازه فيها ، فكل شيء تعاوره الناس من أشياء هذه الدنيا فهو إنما يعطيهم مادته في هيئته الصامته، حتى إذا انتهى إلى الشاعر أعطاه هذه المادة في صورتها المتكلمة ، فأبانت عن نفسها في شعره الجميل بخصائص ودقائق لم يكن يراها الناس كأنها ليست فيها .
فبالشعر تتكلم الطبيعة في النفس وتتكلم النفس للحقيقة وتأتي الحقيقة في أظرف أشكالها وأجمل معارضها ، أي في البيان الذي تصنعه هذه النفس الملهمة حين تتلقى النور من كل
ما حولها وتعكسه في صناعة نورانية متموجة بالألوان في المعاني والكلمات والأنغام.
والإنسان من الناس يعيش في عمر واحد ، ولكن الشاعر يبدو كأنه في أعمار كثيرة من عواطفه وكأنما ينطوي على نفوس مختلفة تجمع الإنسانية من أطرافها ، وبذلك خلق ليفيض من هذه الحياة على الدنيا ، كأنما هو نبع إنساني للإحساس يغترف الناس منه ليزيد كل إنسان معاني وجوده المحدود ما دام هذا الوجود لا يزيد في مدته ، ثم ليرهف الإنسان بذلك أعصابه فتدرك شيئا مما فوق المحسوس ، وتكننه طرفا من أطراف الحقيقة الخالدة التي تتسع بالنفس وتخرجها من حدود الضرورات الضيقة التي تعيش فيها لتصلها بلذات المعاني الحرة الجميلة الكاملة ، وكأن الشعر لم يجيء في أوزان إلا ليحمل فيها نفس قارئة إلى تلك اللذات على اهتزازات النغم؛ وما يطرب الشعر إلا إذا أحسسته كأنما أخذ النفس لحظة وردها.
والشاعر الحقيق بهذا الاسم أي الذي يغلب على الشعر ويفتتح معانيه ويهتدي إلى أسراره ويأخذ بغاية الصنعة فيه- تراه يضع نفسه في مكان ما يعانيه من الأشياء وما يتعاطى وصفه منها ، ثم يفكر بعقله على أنه عقل هذا الشيء مضافا إليه الإنسانية العالية، وبهذا تنطوي نفسه على الوجود فتخرج الأشياء في خلقه جميلة من معانيها وتصبح هذه النفس خليقة أخرى لكل معنى داخلها أو اتصل بها ، ومن ثم فلا ريب أن نفس الشاعر العظيم تكاد تكون حاسة من حواس الكون. ولو سئلت أزمان الدنيا كيف فهم أهلها معاني الحياة السامية وكيف رأوها في آثار الإلوهية عليها ، لقدم كل جيل في الجواب على ذلك معاني الدين ومعاني الشعر.
وليست الفكرة شعرا إذا جاءت كما هي في العلم والمعرفة ، فهي في ذلك علم وفلسفة ، وإنما الشعر في تصوير خصائص الجمال الكامنة في هذه الفكرة على دقة ولطافة كما تتحول في ذهن الشاعر الذي يلونها بعمل نفسه فيها ويتناولها من ناحية أسرارها.فالأفكار مما تعانيه الأذهان كلها ويتواطأ فيه قلب كل إنسان ولسانه ، بيد أن فن الشاعر هو فن خصائصها الجميلة المؤثرة ،وكأن الخيال الشعري نحلة من النحل تلم بالأشياء لتبدع فيها المادة الحلوة للذوق ، والأشياء باقية بعد كما هي لم يغيرها الخيال ، وجاء منها بما لا تحسبه منها ، وهذه القوة وحدها هي الشاعرية.
فالشاعر العظيم لا يرسل الفكرة لإيجاد العلم في نفس قارئها حسب ، وإنما هو يصنعها ويحذو الكلام فيها بعضه على بعض ، ويتصرف بها ذلك التصرف ليوجد بها العلم والذوق معا، وعبقرية الأدب لا تكون في تقرير الأفكار تقريرا علميا بحتا، ولكن ف إرسالها على وجه من التسديد لا يكون بينه وبين أن يقرها في مكانها من النفس الإنسانية حائل. وكثيرا ما تكون الأفكار الأدبية العالية التي يلهمها أفذاذ الشعراء والكتاب هي أفكار عقل التاريخ الإنساني ، فلا تفصل عنهم الفكرة في أسلوبها البياني الجميل حتى تتخذ وضعها التاريخي في الدنيا ، وتقوم على أساسها في أعمال الناس ، فتتحقق في الوجود ويعمل بها ، وهذا طرف مما بين الأدب العالي وبين الأديان من المشابهة. ومتى نزلت الحقائق في الشعر وجب أن تكون موزونة في شكلها كوزنه ، فلا تأتي على سردها ولا تؤخذ هونا كالكلام بلا عمل ولا صناعة ، فإنها إن لم يجعل لها الشاعر جمالا ونسقا من البيان يكون لها شبيها بالوزن، ويضع فيها روحا موسيقية بحيث يجيء الشعر بها و له وزنان في شكله وروحه فتلك حقائق مكسورة تلوح في الذوق كالنظم الذي دخلته العلل فجاء مختلا قد زاغ أو فسد.
والخيال هو الوزن الشعري للحقيقة المرسلة ، وتخيل الشاعر إنما هو إلقاء النور في طبيعة المعنى ليشف به ، فهو بهذا يرفع الطبيعة درجة إنسانية ، ويرفع الإنسانية درجة سماوية ، وكل بدائع العلماء والمخترعين هي منه بهذا المعنى ، فهو أصله ذكاء العلم، ثم يسمو فيكون روح الشعر ، ثم ينحط شيئا فيكون بصيرة الفلسفة ، ثم يزيد انحطاطا فيكون ذكاء العلم ، فالشاعر كما ترى هو الأول إن ارتقت الدنيا، وهو الأول إن انحطت الدنيا ، وكأنما إنسانية الإنسان تبدأ منه)) هذا منتهى قول هذا الأديب اللوذعي، فما بالي لا أرى قوما قال شاعرهم فيهم:

هذيل حموا قلب الحجاز وانما ......... حجاز هذيلاً يفرع الناس من علي

ولغتها من السبع الأحرف التي يقرأ بها كتاب الله عزوجل ، فنرجو إن نرى هذه القبيلة ترجع لساحة الشعر الفصيح والنبطي وبكل قوة وأكثر بريق؟!!

أهلا بك أخي عاشق السراة

نقل جميل لمقال يمثل حقبة بعيدة نسبيا

لكن به ومضات تبقى ملتصقة بالشعر مهما تطورت مدارسه

	فبالشعر تتكلم الطبيعة في النفس وتتكلم النفس للحقيقة وتأتي الحقيقة في أظرف أشكالها وأجمل معارضها ، أي في البيان الذي تصنعه هذه النفس الملهمة حين تتلقى النور من كل ما حولها وتعكسه في صناعة نورانية متموجة بالألوان في المعاني والكلمات والأنغام.

الحقيقة أنه يهمني أكثر وجهة نظرك أنت أخي الكريم

ما رأيك في شعراء هذيل الشعبيين وأرباب الفصيح -على قلة عددهم ؟

أشكر مرورك يالملثم ومن شعراء هذيل اللي قرأت لهم وسمعت عنهم الكثير من الفصيح أبوكبير الهذلي وأبو المليح الهذلي وعمرو ذو الكلب الهذلي وأبي بكر الهذلي ومن النبطي عبدالله المسعودي وعلى شعراء هذيل خاصة والحجاز عامة التفاعل على الساحة في الجزيرة العربية

اشكرك على هذا انقل
الذي به توضيح لمعني الشعر الحقيقي
وهذيل قبيله معروفه في هذا الفن وهم ابلغ من تكلم فيه ومن قاله وقد ذكرت منهم الذين برزو بشعرهم في الماضي وفي الحاضر واضيف بان ابو خراش الهذلي ومعقل بن خويلد الهذلي وابو ذويب الهذلي لازال شعرهم يدرس في انحاء المعموره وفي الوقت الحاضر شعراء استطاعو ان يقولون الشعر على معناه ووزانه وهدافه الحقيقيه

تقبل مروري وتحاتي وتقديري

قواك الله ياعاشق السراة


الله يعطيك الصحة والعافية

بيض الله وجهك