فلسفة الحب "محاولة نقدية"

وإني لأرضى من بثينة بالذي
لو ادركه الواشي لقرت بلابله
بلا وبألا أستطيع وبالمنى
وبالأمل المرجو قد خاب آمله
وبالنظرة العجلى وبالحول ينقضي
أواخره لا نلتقي وأوائله
ما الذي يريده العاشق من معشوقته ؟
وما هي الدوافع الى العشق ؟
اهو اللقاء , ام الزواج ,
ام امضاء بقية العمر معا بغض النظر عن الطريقة , كما يرى اصحاب الغزل الحديث , او الغزل القديم المسمى بالصريح ، الذين يباهون بوصف من يدعون انها معشوقة وصفا دقيقا ، ويصورونها تصويرا مفصلا , ليأخذ القاريء فكرة عن مغامراتهم , الغرامية ، وكيف انهم استطاعوا اغراء النساء حتى سمحن لهم برؤية مالا ينبغي ان يرى من اجسادهن , فأي عاشق هذا الذي يرضى لمن يحبها التشهير ,
ان الحب يجعل العاشق خائفا من مجرد النظر الى وجه محبوبته , فاي جرأة تبقى لديه ليشاهد اجزاء جسمها الاخرى
اما جميل فرايه مختلف ,فما الذي اراده جميل من بثينة ,؟
يقول انه راض من بثينة باشياء لو علمها الواشون لهدأوا فما الذي سيجعلهم يقلعون عن إدمانهم للوشاية ، ؟
اذا كان يرضى من محبوبته بالرفض لمطالبه تارة . رفضا صريحا دون اعتذار او تلميح ( بلا ) , وبالاعتذار تارة اخرى (لا استطيع ) وبالوعود والامال وهومتأكد من عدم جدواها
وبالامل المرجو قد خاب آمله , صاحب الامل قد خاب وما زال الامل مرجوا
وبالنظرة العجلى , انظر الى لفظة العجلى كيف جعلت النظرة خاطفة , مسترقة ,
وبالسنين تترى لا لقاء في اولها ولا اخرها ,
انه الحب , الحب الحقيقي الذي يرقى بصاحبه الى درجة تجعله لا يهتم بما يطلبه العشاق , تجعله يضع محبوبته موضعا فوق الخيال ، يجعله يتفادى التغزل بها لانه يحبها , ولانه يحبها فلا ينبغي لاحد ان يعرف ما الذي يخفيه من مشاعر عنها
لذلك لا نلمس في شعره الشكوى بقدر ما نلمس الرضى , ولا نه يحبها فلا ينبغي لاحد ان يستنتج من شعره انها تظلمه , أو انه يجرح لمجرد انها اخلفت له موعدا , او أملته بالمواعيد , فمجرد الوعد عنده اجمل من اللقاء ,
انه الحب الذي يجعلك تبحث عن المعاناة , وتتلذذ بالالم وفي هذا المعنى احفظ بيتين لا اثق من تذكري لقائلهما , وان كنت اظنه جحظة (( وهو شاعر عباسي اظن انه من البرامكة )) حيث يقول

((فقلتُ لها بخِلْتِ عليَّ يَقْظى فجودي في المنامِ لمُسْتَهامِ
فقالتْ لي وصرتَ تنامُ أيضاً وتطمعُ أنْ أزورَكَ في المنامِ))
لقد طلب منها مجرد الزيارة في الحلم عندما تعذر عليه السلام صاحيا , فما كان منها الا ان غضبت لانها اصبح ينام ليلا ويطمع في زيارتها طيفا في الحلم

وفي ذلك ابدع جرير حين قال
بنفسي من تجنبه عزيز = عليّ ومن زيارته لمام
ومن أمسي وأصبح لا أراه = ويطرقني إذا هجع النيام
وما دمنا قد تطرقنا الى الغزل العذري فلن يكتمل الكلام الا بذكر المجنون العامري ، انه قيس بن الملوح ، او قيس ليلى ، او مجنون ليلى تعددت الاسماء ، والوجد واحد , والعناء نفسه ، لنرحل من نفسه الشفافة في قصيدته الحائية لنعرف الى أي مدى يجعل الحب الصادق صاحبه عفيفا , قنوعا مما يعتلج في صدور العشاق من انفعالات وغرائر
وحدها انفعالات الاسى تبقى يقول

رعاة الليل ما فعل الصباح وما فعلت أوائله الملاح
وما بال الذين سبوا فؤادي أقاموا أم أجد بهم رواح
وما بال النجوم معلقات بقلب الصب ليس لها براح
كأن القلب ليلة قيل يغدى بليلى العامرية أو يراح
قطاة غرها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح
لها فرخان قد تركا بقفر وعشهما تصفقه الرياح
إذا سمعا هبوب الريح هبا وقالا أمنا تأتي الرواح
فلا بالليل نالت ما ترجى ولا في الصبح كان لها براح
رعاة الليل كونوا كيف شئتم فقد أودي بي الحب المناح
انظر الى المطلع لتعرف انه استحق لقب المجنون لا لجنونه الذي اختلف الرواة فيه بل لعدم وجوده بين البشر الا جسما , انه يتساءل ما الذي غيره الصباح في الدنيا وكأنه ليس موجودا , ويسال من ؟ يسأل رعاة الليل الذين يبيتون يرعون الليل في انتظار الكئيب انتظارا للصباح وكأنه سيغير واقعهم ولكن هيهات كما يقول امرؤ القيس
الا ايها الليل الطويل الا انجلي = بصبح وما الاصباح منك بأمثل
فلم اذن يطلب الصباح وهو ليس باحسن من الليل ؟
فهو لن يكون احسن حالا في الصباح منه ليلا , ومع ذلك يطلب من الليل الانجلاء ليس حبا في الصباح بقدر ما هو كره في الليل
ونعود الى مجنوننا الذي يسال رعاة الليل كأنه لم يكن اولهم في ذلك ، انه لا يشعر بوجوده
وما بال الذين سبوا فؤادي أقاموا أم أجد بهم رواح
وما بال النجوم معلقات بقلب الصب ليس لها براح
نفس معنى امريء القيس عندما قال
فيا لك من ليل كأن نجومه = بكل مغار الفتل شدت بيذبل
الا ان نجوم امريء القيس مربوطة الى جبل ، بينما نجوم المجنون ربطت في قلبه , لان قلبه ما زال يكتوي بعذاب الليل

كأن القلب ليلة قيل يغدى بليلى العامرية أو يراح
قطاة غرها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح
يغدى بليلاه او يراح ليس متاكدا الشيء الوحيد الذي كان يعرفه جيدا هو عذابه ، فاي عذاب يجعل قلبه في شدة خفقنه وخوفه وفزعه ، كقطاة كانت تمشي غافله بامان فغرها شرك فباتت ليلها تجاذبه , ولنقف على هذه المجاذبة التي اعطت معنى رائعا , تشد وترخي املا في النجاة وليس هذا فقط بل

لها فرخان قد تركا بقفر وعشهما تصفقه الرياح
إذا سمعا هبوب الريح هبا وقالا أمنا تأتي الرواح
قفر ، فيه عش تصفقه الرياح ، فماذا اذن ؟ لها فرخان فيه , فكيف ستكون حالتها ؟
ثم يصور حالة الفرخين مع كل هبة ريح , تأتي لتجدد الامل لديهما بقوم امهما , ولا تلبث الريح ان تولي حاملة معها كل امل كان يسليهما , ويصبرهما ، وتاركة لهما الالم

والنتيجة النهائية
فلا بالليل نالت ما ترجى ولا في الصبح كان لها براح

	وإني لأرضى من بثينة بالذي لو ادركه الواشي لقرت بلابله بلا وبألا أستطيع وبالمنى وبالأمل المرجو قد خاب آمله وبالنظرة العجلى وبالحول ينقضي أواخره لا نلتقي وأوائله

	فقلتُ لها بخِلْتِ عليَّ يَقْظى فجودي في المنامِ لمُسْتَهامِ فقالتْ لي وصرتَ تنامُ أيضاً وتطمعُ أنْ أزورَكَ في المنامِ

	كأن القلب ليلة قيل يغدى بليلى العامرية أو يراح قطاة غرها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح

الله الله ، هذا هو السحر الحلال ، لا نفث ولا عقد ..

اقف وجلا في حرم الجمال والرقة والعذوبة ،

أغالب شوقا يجتاح سويدا قلبي ويلوي بفؤادي ويقذف بروحي كجثة هامدة في محيط تسيرها الرياح وتتقاذفها الأمواج

لا تلمني أخي الكريم فهذا الشعر العذب أحالني عازفا أجوب آفاق القلوب المتفطرة بالحب والوفاء ..

وصيرني فيلسوفا أقدم ثمار الحكم في منبر المحبين.

وقبل كل هذا لك فائق الشكر على هذه المحاولة النقدية الراقية التي

تدل على حسك المرهف وميزانك الذهبي لرصد الجمال.

لك جل التحايا وفائق الاحترام آملا أن نرى لك المزيد من المشاركات الهادفة ،،،،

الفآرس اشكرك على مرورك

بيض الله وجهك

شكرا على المرور ابو ريمان