أشياء تعجبني (( 1 ))

قبل كل شيء نحن نستقبل شهر رمضان الكريم فأقدم لكم التهنئة .. كل عام وأنت بخير

وأسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم أن يتقبل الله صيامنا وقيامنا

..........

وأنا أبحث وقعت في مأزق الاختيار فالمنتدى يعج بقصائد جميلة تجذب نظري

ولكن وجدت أنه من الأنسب أن أبدأ بقصيدة تمثل وقتها وخصوصاً ونحن نستقبل شهر رمضان الكريم

فكان اختياري لقصيدة عانقت مخيلتي منذ قرأتها ( أفطر قبل يذن المغرب وشوف ) للشاعر / أبو الياس الهذلي .

...........

أحياناً يكون العنوان غريب ولكن لم أرى أغرب من هذا العنوان

وقد دفعني حينما قرأته للاستغراب والتساؤل هل يمكن لنا أن نفطر قبل المغرب ؟

وذهبت أبحث عن الإجابة .

فكان الزمان (( قبل الظلام )) والمكان (( مكة ))

وقد نجح الشاعر في دمج (( المكان / والزمان )) فالوقت قبل الغروب حيث : قبول الدعوات - الشاعرية نهاية النهار - لحظات انتظار وترقب أما المكان فهو أطهر البقاع وأكثرها روحانية وأقربها لقلب كل مسلم مما غلف القصيدة ومنذ مطلعها بهذا الجو الروحاني المفعم في الخشوع وهنا تسنى للشاعر بعد أن كسب انتباه القارئ وأدخله في جو القصيدة أن يقدم له الإفطار ويضمن قبوله فكان الإفطار (( تأمل / خشية / ابتهال / سلام .. هدوء وسكينة .. / مصحف / تسبيح خافت / طمأنينة / تسامح / وئام .. ألفة ومحبة .. )) حينما قال الشاعر (( ثمار الصيام )) كانت ثمار ناضجة ترق لها القلوب , كانت الكلمات مفاجئة للقارئ ولكن هي تخطف القلوب وتكسبها فبعد المطلع الخاشع جاءت الكلمات التي تسري في العروق كالمهدئ فينتهي القارئ إلى حالة من السكينة والتفرغ من أي انشغال بغير ما يقدمه الشاعر , وهنا أفلح الشاعر في كسب الجولة ووضع بين يديه كل من حوله فأصبح ينثر لهم ما يريد وهم في صمت , فأتي بعد ذلك ينبذ بعض العادات ولكن بشكل خفي لم يبصره القارئ .

لكل قصيدة عمق غامض لا نصل إليه من خلال اللفظ ولكن لو بحثنا في المعنى لوجدناه .

وحينما نبحث في عمق هذه القصيدة نجد صوت خافت ينبذ ظاهرة متفشية تختص بها هذه اللحظة (( قبل الظلام )) فالجميع في توتر وعلى عجلة من أمورهم وفي محاولة لجمع كل ما تقع عليه أعينهم من مأكولات لا يهم أن تأكل المهم أن تمتلئ المائدة وهنا كان العمق وما كان التحديد (( النفوس المؤمنة )) إلا استثناء للواقعين في هذه الظاهرة وحث لهم لنيل هذا الإفطار قبل وقت الأذان .

ولعل المقارنة التي أجراها الشاعر بين (( ثمار الصيام )) و (( ثمار المائدة )) كانت نقطة العبور لهذا العمق وإن لم تكن نقطة صريحة .

والصورة المضيئة والتي استوقفتني كثيرا هي صورة الدقائق الأخيرة من وقت الصوم (( انتظار الطعام )) فقد أضفت على القصيدة قوة أكبر من الروحانية (( صفاء / استغفار / هدوء عام / اجتماع الأهل / همسات دعاء )) كلمات كان لها الوقع في نفس القارئ ويؤكد جمال اللحظة (( أخير )) فهي لحظة المسلم التي لا تقارنها لحظة طال انتظارها وسبقها عناء صيام يوم كامل (( عطش / جوع )) .

وعندما حانت اللحظة أتى لنا بدرس جديد يضعه في عمق القصيدة ويرسله في بريد الألفاظ المنتقاة لم يشأ أن يقول لنا أفعلوا كذا ولا تفعلوا كذا ولكن قال (( افطر / اختار / مرسول / أخوان مستضعفين )) أمور شاقه لم نشعر بمشقتها تتبعناها وتشوقنا لفعلها و (( ثمار )) سنجنيها بـ (( شعور إيمان )) ي .

وأزكى صلاة على المختار مسك الختام00 الهادي اللي بعث بالحق في العالمين

اللهم صلي وسلم عليه .


بشمول :

1- لم يكن الزمن طويل ولكن كان غني بأمور دقيقة أحسن الشاعر تصويرها وتفصيلها بأسلوب بعيد كل البعد عن السرد وكانت الأبيات تسير مع عجلة الوقت بشكل ملحوظ .
2- اللفظ كالجوهرة الثمينة حينما توضع في مكانها المناسب تظهر لمعتها وكانت الألفاظ هنا منتقاة بعناية .
3- القصيدة امتلكت القارئ بأسلوبها .
4- كان الغرض (( نصح )) ولكن لم تكن تقليدية بل جاءت بأسلوب حديث وكأن الخطاب موجه للقلوب .
5- أعتمد الشاعر على ثلاث ركائز ليكسب القارئ - سكون الزمان - روحانية المكان - رقة اللفظ .

وقد تمنيت أن أقف على كل لفظ وشرح مدى تأثيره ولكن خشيت أن يمل القارئ , ولكن سأقف هنا مع مقطعين من القصيدة (( خافت // مهامس )) هنا كان الشعور ملئ بالروحانية والسكينة والخشوع فالحوار هنا بين العبد وربه ((تسبيح // دعا )) وهنا لا يشغل (( النفوس المؤمنة )) شيء ، لا يلفت انتباها شيء ، فالمؤمن هنا بيد يدي ربه يسبحه يدعوه وكان الصوت (( خافت // مهامس )) إنها أصوات الألفة والمحبة أنه صوت خطاب المحب لحبيبه ، وهل لدينا أحب منه سبحانه وتعالى .

خرجت من النص وقد بقي مني الكثير بين أبياته وبين صوره فأدعكم مع النص ....



[poem=font="Arial,4,#008000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,"]
يازينها مع غروب الشمس قبل الظلام = فرصة قبل موعد المغرب بمكه يحين
اطعم قبل يذن المذن ثمار الصيام = وتشوف طعم الصيام وطعم الإيمان زين
ساعة تأمل وخشية وابتهال وسلام = مع ما تيسر من المصحف وتسبيحتين
تسبيح خافت طمأنينه تسامح وئام = هذا طعام النفوس المؤمنه باليقين
ألذ واطعم من أنواع السمك والحمام = وأعذب من النيل والهداج والرافدين
ولا أجمل من الطعام إلا انتظار الطعام = صوره تجسد مشاعر فرحة الصايمين
لحظة صفا نفس واستغفار وهدوء عام = مع جمعة الأهل ومهامس دعا الوالدين
أخير مما على الدنيا علي الحرام = واجل نعمه من المولى على المسلمين
حلاوة الصوم لا سارت عروقك حيام = والنفس مستلمه لله طاعه ودين
تلجمت بالضما عن بارد الما لجام = ترجي رضا وجه خالقها بشوق وحنين
وليا أذن الحق فـ البيت العتيق الحرام = افطر على كاس من زمزم مع التمرتين
واختار من طيبات الرزق شف ومرام = مرسول منها على الجيران ربع وثمين
والجود من جود ربك للنفوس الكرام = ذولا قرابه وذولا أخوان مستضعفين
معاني الصوم مبلغها بعيد المرام = إن كان ما هي شعور إيمان صادق مكين
متوجه بالفروض الخمس خلف الإمام = مفتاح سر السعاده حجة المتقين
معززه بالنوافل والوتر والقيام = على هدى نور سنة سيد المرسلين
ومني التهاني على الأخوه بشهر الصيام = اللي نزل في لياليه الكتاب المبين
وأزكى صلاة على المختار مسك الختام = الهادي اللي بعث بالحق في العالمين [/poem]

عتب على الشاعر / متى سنرى إبداعاتك بيننا .

الاخ والاستاذ والنهر الجاري المتدفق شعرا وادبا وثقافة ودماثة خلق
هشام الهذلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقدغمرتني بهذه الكلمات التي لا اعتبرها الا اوسمة شرف من الدرجه الاولى
حضيت بتقليدكم لي اياها مع انني لا استحقها. من خلال قراءتكم للقصيده
فوالله انني لا استطيع ان اقول لمن هوبقامة واستاذية هشام .. الا..

لك جزيل شكري وامتناني استاذي الكريم وكل عام والجميع بخير
اخوك / ابوالياس

الحقيقة إن قصيدتك يا أخ أبو الياس تستحق هذا الإحتفاء من الرائع هشام الهذلي

شكرا لكما

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالياس الهذلي

	الاخ والاستاذ والنهر الجاري المتدفق شعرا وادبا وثقافة ودماثة خلق هشام الهذلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقدغمرتني بهذه الكلمات التي لا اعتبرها الا اوسمة شرف من الدرجه الاولى حضيت بتقليدكم لي اياها مع انني لا استحقها. من خلال قراءتكم للقصيده فوالله انني لا استطيع ان اقول لمن هوبقامة واستاذية هشام .. الا.. لك جزيل شكري وامتناني استاذي الكريم وكل عام والجميع بخير اخوك / ابوالياس

الغالي أبو الياس الهذلي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخوي الكريم

المسألة لا تحتاج الشكر

أنا كان لي الشرف بقراءة هذه الرائعة

ولتعلم أخي أن القصيدة أجبرتني على قراءتها

وجود مثل هذه القصيدة بيننا هو الوسام

كل عام وأنت بخير

ودمت بخير

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضّاح اليمن

	الحقيقة إن قصيدتك يا أخ أبو الياس تستحق هذا الإحتفاء من الرائع هشام الهذلي شكرا لكما

الأخ العزيز وضاح اليمن

أشكرك على مرورك

وكلامك في محله أخي الكريم

بالفعل القصيدة أجبرتني على الغوص فيها

ونبش مكنونها

وأتمنى أن يكون الموضوع مفيد لكل من يقرأه

السلام لعيكم ورحمة الله وبركاته.
الأستاذ الغالي هشام ..
رمضان مبارك عليك ..
فعلا هي تستحق الغوص في جمالياتها اعني هذه القصيدة الرائعة ..
وقد اجدت وبأمانة وأبدعت فا لله درك ..

أحسنت وفقك الله وننتظر مشاركة الأخوة معنا بما يعجبهم ..
وبادرة تحسب لك استاذي هشام..

تقديري..

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل الهذلي

	السلام لعيكم ورحمة الله وبركاته. الأستاذ الغالي هشام .. رمضان مبارك عليك .. فعلا هي تستحق الغوص في جمالياتها اعني هذه القصيدة الرائعة .. وقد اجدت وبأمانة وأبدعت فا لله درك .. أحسنت وفقك الله وننتظر مشاركة الأخوة معنا بما يعجبهم .. وبادرة تحسب لك استاذي هشام.. تقديري..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا أستاذي مشعل الهذلي

وشكراً لك وأنا ما أضفت شيء ما طرحته كان موجود في القصيدة

وأنتطر الأخوة الأفاضل جميعاً

ولا نستغني عن روعة قلمك

القصيدة رائعة جداً وجميلة جداً وفيها وصف دقيق وروحاني من يقرأها ينسجم مع روعتها صح الله لسان الشاعر والشكر موصول لناقدنا الكبير هشام الهذلي الذي أضفى على القصيدة جمالاً آخر بوصفه وتحليله لأحداث القصيدة .

هشــام الهذلي ،،

ابو الياس الهذلي ،،

اشياء تعجبني ،،


افطر قبل يذن المغرب وشوف ،،


دراسة ادبية نقدية ،،

خمسة اركان ،، ساخذها بشيء من التفصيل
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
اولا ً : هشــام الهذلي

ان قلت شاعر نظم ،، اخالني قلت الحقيقة وان قلت شاعر قلطة فلم اجانب الصواب مطلقاً

امران اكتشفتهما منذو دخولى للمنتدي واضيف لهم امران اخران

رقي اسلوب وفكر وبلاغة لفظ ـ وحســن خلق

الجديد ،، النقــد ،، تجلى في قراءته لهذه القصيدة

بحلو طرح واسلوب شيق ممتع

اذا نحن مع كنز ،، قد يكون من الغباء الاستهانة به وعدم الاستفادة من درره وجواهره

دمت لنا ولمن تحب ،، دمت مع الابداع رفيقً

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

ثانياً : ابو الياس الهذلي

شاعر نظم ،، مبدع متميز بخيل جدا ،، له من القصائد الكثير الكثير

ومع ذلك يبخل ،، ساكشف سرا لهذيل عن ابنهم ،، ابو الياس الهذلي

الشعر مبنى ومعني وقبل ذلك وزن وقافيه ،، تكون شاعراً

وبلا موهبـــة ،، يكون عادياً ،، يمر مرور الكرام

وشاعرنا المحتفى به هنا ،، ذو موهبــة

شاعر من طراز الاصالة القديمـــة

وسره المكشوف الان ،، انه بالاضافة لذلك

شاعر قلطة ،، على الطراز المسعودي القديم ( ان جاز لي التعبير )

لكنه ايضـــا جد بخيل !!

رغم ان له تاريخ مع ( ابن جبيــر ،، وصياف ،، ومطلق ،، رحمهم الله جميعاً ) وغيره كثر

اذكر بيتا لمطلق الثبيتي رحمه ( ابحرب هذيل الضلع والياسي والياسي ) رده ... اتركه له

حتى يزيل عنه تهمة البخل !!

قد يظن البعض ان شاعرنا قد جاوز عقودا من الزمان ،، لكني اقول انه شاب يافع

متعه الله بالصحة والعافية ،، وازال عنه سمة البخل هذه ، حتى يمتعنا بشاعريته

سإذكر شاهدا اخر ، على تميزه في القلطة فقد لعب مع صياف في محاورة ( موال)

يقول في الموال ( ياحرب يا اهل المدينــة ،، يمضيعين الدين يا مضيعينـه،، اللي يضع مذهبه ضاع دينـــه ،، .................................)

وسوف اكون مفتاح جميع ابوابه اماكم ،، ان لم يعطي بسخاء ،،

( فمن يستحق كرمك يا ابن العم غير ابناء العمومــه)


ساعود مطولا له .... في زمن اخر .... اعدكم بذلك
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
ثالثاً : اشياء تعجبني

فكــرة غير مسبوقه ،، كصاحب الفكرة رجل غير مسبوق .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
رابعاً: افطر قبل يذن المغرب وشوف

العنوان ،، فـن لا يجيده الكثير ،، وعلم اتقنه الشاعر ، وقد اشبع الجانب الناقد فلا داعى للتكرار

القصيدة : فكرة حديثة لم اقرا لشاعر قبله ما يشبهه ( نصا ومضمون )

وتحسب له في الجانبين ،، ابداع ،، واجر ومثوبه باذن المولى القدير

بيت القصيد ،، رغم جمالية القصيدة ككتلة واحدة

الا أني رأيت بيت القصيد فيها (ولا أجمـل مـن الطعـام إلا انتظـار الطعـام
صـوره تجسـد مشاعـر فرحـة الصايميـن )

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
خامساً : دراسة ادبية نقدية

قد يكون الموضوع غريبا بعض الشيء لكنى قصدت ذلك فالادب شيء والنقد شيء اخر

وقد تمعنت في الطرح اعلاه ووجدته حوى الامرين معاً

هنيئا لمنتدي قبيلة هذيل ( بـ هشــام الهذلي ــــ وابو الياس الهذلي )
لكما ولمن يقرأ كل الود

دمتم بالف خير

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمدان

	القصيدة رائعة جداً وجميلة جداً وفيها وصف دقيق وروحاني من يقرأها ينسجم مع روعتها صح الله لسان الشاعر والشكر موصول لناقدنا الكبير هشام الهذلي الذي أضفى على القصيدة جمالاً آخر بوصفه وتحليله لأحداث القصيدة .

الأخ العزيز والشاعر / أبو حمدان
شكرا لمرورك العذب


وبالفعل القصيدة فيها من الروعة الشيء الكثير



أما أنا فهي مجرد محاولات أقوم بها أتمنى أن أوفق فيها


شكرا لك

أستاذي الكريم / محسن الهذلي

أثقلتني بحرفك أستاذي


وحمدا لله أن القراءة قد نالت أستحسانك



وأشكرك لك الإضافة القيّمة بخصوص شاعرنا / أبو الياس الهذلي




ولي رجاء أن تشاركنا الطرح في هذا القسم فقد لمست لديك الكثير أستاذي فلا تحرمنا فنحن جميعا هنا نحاول الأستفادة من بعضنا البعض



تقديري وأحترامي

فعلا قصيدة رائعة بمعنى الكلمة لما تحملة من معاني وفعلا وفقت أستاذنا الكبير وشاعرنا هشام الهذلي في انتقائك لهذه القصيدة الجميلة وفعلا أنتم من تطوعون الشعر
وتقبلوا تحيات أخوكم ومحبكم بكيفي أتحادي

ما شاء الله تبارك الله لا فض فوك يا يا أبو سعود
صح لسانك والله

لكن عندي سؤال عابر وأبي أتعلم وأستفسر منك


1/ يحين ........ دين ......... الصايمين...... المسلمين

2/ زين ........... تسبيحتين ......... الرافدين ....... الوالدين

أحس ان في حرف الـ(ياء) الي في الكلمات بالسطر الأول اختلاف عن حرف الـ(ياء) الي بالبسطر الثاني مع ان الكلمات هذي كلها تأتي في آخر الشطر الثاني من أبيات القصيده يعني أكيد ان الحرفين (( الياء والنون )) هي القافيه
ولازم تكون القافيه موحدة الحروف والحركات

لكن أنا اذا جيت أبي أنطق كلمة (دين) زي نطقي للكلمات الي بالشطر الثاني راح يتغير معناها الى
(دين الفلوس) وانت تقصد (دين الإسلام)

وكذلك كلمة (الصايمين) انت تقصد بها جمع صايم ولو اني نطقتها زي نطقي للكلمات الي في السطر الثاني لأصبحت مثنى صائم

وكذالك في الكلمات الأخر



أتمنى انك يا أبو سعود ما تفهم غلط
وأنا والله ودي أتعلم منكم يا شعارنا الكرام

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بكيفي اتحادي

	فعلا قصيدة رائعة بمعنى الكلمة لما تحملة من معاني وفعلا وفقت أستاذنا الكبير وشاعرنا هشام الهذلي في انتقائك لهذه القصيدة الجميلة وفعلا أنتم من تطوعون الشعر وتقبلوا تحيات أخوكم ومحبكم بكيفي أتحادي

الأخ العزيز / اتحادي .... (( القارحي))


شكراً لمرورك الكريم


ومتابعتك محل أهتمامي


ولك منّي أعطر التحايا وأصدق الود

أخوي ذيب الفيافي


سؤال مهم أخوي الكريم ملاحظة رائعة ... ولكن لتعلم أن هذا يحدث في جميع القصائد


وأنه ليس من الشرط أن تكون الحركات متشابهه


وسأوضح نقطة صغيرة لتتضح لديك المسألة


حينما ننظر للأوزان نجد أن التفعيلات : (( مستفعلن // فاعلن // مفاعيل .... الخ ))

تتكون من حروف متحركة وساكنة

الساكنة .... ما تكون حركة الحرف فيها : (( السكون ))

والمتحركة ..... ما تكون حركة الحرف فيها : (( الفتحة - الكسرة - الضمة ))

وليس من الشرط مثلا إن كنت قد بدأت البيت بحرف مضموم الأول أن تبدأ البيت الثاني والثالث وما يليه بحرف مضموم الأول بل يكتفى بأنه متحرك بأي حركة من ضمن مجموعة الحركات

وهذه القاعدة تجري على جيمع الأحرف المنطوقة في البيت منذ بداية البيت إلى أخر كلمة فيه وبالتالي ليس من الشرط في مثل ما سألت أن تكون حركة الحرف
: (( الياء )) موحدة بل الشرط هنا أن يكون متحرك بأي حركة كانت .

وهذا لا يعد خللاً في القافية


أتمنى أني وفقت وأن تكون المسألة قد وضحت لديك


تقديري لك