ويش رايكم في تعـــــــــدد الزوجات

ويش رايكم في تعـــــــــدد الزوجات

--------------------------------------------------------------------------------


السلام عليكم اليوم اطرح امامكم موضوع هام جدا
مارايكم في تعدد الزوجات الامر محكوم بالجواز شرعا ومن هذه الناحيه لايحتاج الى نقاش ولكم متي يجب على الرجل الا ضافه الزوجه الثاني ومتى الثالثه وهل يجمع بين الاربع كل من هب ودب ام هناك ضوابط وامور يجب ان تتحقق اولا قبل التعدد
انتظر ارائكم حول التعدد متى يكون ومتى لايكون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الغالي .
من الناحية الشرعية هناك من هو أعلم مني ولاشك .
أتحدث من الناحية الإجتماعية ..
وبكل بساطة وإختصار.
إن لقيت نفسك وروحك وراحتك فلا تُتعب نفسك.

لك تقديري..

ليس لنا رأي فالتعدد مشروع .... رغماً عن أنوفنا

ولكن لاننسى العدل قبل أن تفكر بالتعدد هل أنت ممن يستطيع العدل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي نمر لحيان

بالنسبة لرأي فأنا أقول كما قال بعض العلماء إذا حصل العفاف من الزوجة الأولى وخفت من الجور وعدم العدل فواحدة أفضل من التعدد0000
لكن لا نختلف جميعاً على مشروعية التعدد ومايتميز به ديننا الحنيف هو الحكمة العظيمة في التعدد وهناك مصالح وفوائد كبيرة وأحببت أن أنقلها هنا من باب العلم والمعرفة

وهذه المصالح والفوائد على قسمين:


· مصالح وفوائد خاصة.

· مصالح عامة.

ونذكر هنا شيئا مما ذكر من المصالح، فنقول:

المصالح الخاصة

وهي المصالح العائدة إلى الزوج أو الزوجة، فمنها:

* أن في التعدد حفظا للأسرة الواحدة وحماية لها من التفكك والانهيار وذلك أن المرأة (الزوجة) قد تكون عقيماً أو مريضة مرضاً يمنع من الإنجاب أو يقلل منه، فيعوق حينئذ على الزوج مقصد عظيم من مقاصد الزواج فإن من طبيعته الرغبة في الإنجاب، ولحل هذه المشكلة لابد من أحد مرين:

أولهما: الطلاق، وهذا له عواقبه المعروفة

ثانيهما: أن يبقي زوجته تلك ويتزوج أخرى، ولاشك أن هذا هو الأولى حفاظاً على الأولى من البقاء بلا زوج.

* كما أن التعدد يحل في كثير من الأوقات مشكلة الخلاف والشقاق بين الزوجين حين يتعذر المصلح فقد يكون الحل الأمثل أن تبقى الزوجة خاصة إذا كان الخلاف الأقوى من جانب الزوج وحينئذ يستخدم حقه في التعدد.

* فيه إعفاف للرجل حين تقوى رغبته، ويشتد توقانه للنساء فلا يكتفي بواحدة وفيه قدرة على العدل، فحينئذ شرع له أن يعدد.

* صيانة المرأة من الوقوع في الرذيلة وبخاصة في هذا الوقت الذي كثرت فيه الفتن وعم فيه البلاء، فخير للمرأة أن تكون ثانية أو ثالثة خير لها من التعرض للفتنة. وقانا الله والمسلمين شرها

* فيه حل لمشكلة العوانس والمطلقات، فقد أصبحت مشكلة العنوسة بين الفتيات ظاهرة للعيان، وعند مكاتب الإحصاء: الخبر اليقين، وهي مشكلة يئن منها العالم كله، وفي هذه البلاد من ذلك الشيء الكثير حتى بلغ الأمر أن يوجد في أحد البيوت: خمس عوانس أعمارهن من الثلاثين إلى الخامسة والأربعين. 1

ولهذا الداء أسباب كثيرة ليس هذا مقام ذكرها لكن يهمنا أن نعلم أن في التعدد حلا ظاهراً وداء ناجعا لكثير من ضحايا العنوسة.

وقد صرحت إحدى العانسات وقد بلغت الخامسة والأربعين وقالت بملء فيها: (أعطوني ولو نصف زوج). 2

وما يقال في العوانس يقال في المطلقات، وإن كانت المطلقة أكثر فيلا إلى التعدد من المبكر (العانس) في الغالب.

* من الناس من هو كثير الأسفار والتنقلات وراء مصالحه فتكون حاجته ماسة إلى من يؤنسه في غربته، وفي المقابل ربما تكون الزوجة موظفة لا تمكث في البيت إلا ريثما تستعد للذهاب إلى العمل مر ة أخر ى وهذا موجود بالنسبة للطبيبات، والرجل بحاجة إلى من تؤنس رغبته وتزيل وحشته فيحتاج إلى أن يتزوج بأخرى.

هذه بعض الفوائد والمصالح المتعلقة بالأزواج والزوجات.

ثانياً: المصالح العامة

وهي التي تعود على الأمة كلها والمجتمع بأسره:

* تكثير عدد الأمة: فإن الأمة بحاجة إلى كثرة أعدادها، وهذه الحاجة مقصد شرعي حث عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في غير ما حديث كقوله - عليه الصلاة والسلام -: ((تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم)) [

وكانت الأمم ولا تزال تتفاخر بالكثرة، وقد قال الأعشى:

ولست بالأكثر منهم *** حصى وإنما العزة للكاثر

وقد لاحظ هذه المصلحة أحد زعماء المسلمين في (نيجريا) عندما أراد أن يزداد عدد المسلمين ليفوق عدد النصارى واللادينيين فحثهم على التعدد وهم بطبيعة الحال راغبون فيه فتضاعف عددهم أضعافا كثيرة 0

* التعدد يشتمل على الرحمة والعدل إذا إن في تطبيقه إلقاء العبء (امرأة بلا زواج) عن كاهل المجتمع، وبخاصة إذا علمنا أن نسبة عدد النساء تفوق نسبة عدد الرجال في كثير من المجتمعات، وسبب ذلك: إما لما يتعرض له الذكور من الآفات والحروب، وإما لكثرة المواليد من الإناث، وهذا مشاهد ملموس،

وقد أخبر عنه نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الحديث عن أنس بن مالك رضي الله - تعالى -عنه قال: سمعت رسول لله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من أشراط الساعة: إن يقل العلم، ويظهر الجهل ويظهر الزنا، وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد))

والإحصاءات تدل على ذلك في كثير من البلدان

* أن في التعدد توثيقاً للروابط والصلات بين أفراد المجتمع وأسره، قال تعالى -((وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْرا)).

فإذا كان النكاح في أصله كذلك، فإن في كثرة النكاح وتعدده زيادة ربط وتوثيق بين أسر المسلمين [

هذه بعض المصالح والحكم والغايات التي شرع من أجلها التعدد

تحياتي ,,,,,,,,,,,

كلنا عارفين انه حلال
لكن اغلب الي يعددون مايعدلوووووووووووووووون وهذا مايرضي رب العباد

رايي الشخصي (إذا كانت المراه لاينقصها شي من بنين وبنات وتؤدي حقوق زوجها باكمل وجه فلماذا التعدد)

شكرا لك نمر لحيان

والله أنا من رأيي إذا كانت الحاله الماديه مناسبه والرجل يستطيع العدل بين الزوجات
فا الأفضل انك تعدد لكن مو ورا بعض خل بينهم فاصل وبعدين واصل

<<< عزالله رحنا فيها الحين من الي بتقبل بي؟؟

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الفيافي

	والله أنا من رأيي إذا كانت الحاله الماديه مناسبه والرجل يستطيع العدل بين الزوجات فا الأفضل انك تعدد لكن مو ورا بعض خل بينهم فاصل وبعدين واصل <<< عزالله رحنا فيها الحين من الي بتقبل بي؟؟

انا اشووووووووووووف ان ماعندك سالفه بالمره وياليت لو تقول كلام سنع بدال الحاله الماديه والخرط الفاضي
ههههههههه

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل الهذلي

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخي الغالي . من الناحية الشرعية هناك من هو أعلم مني ولاشك . أتحدث من الناحية الإجتماعية .. وبكل بساطة وإختصار. إن لقيت نفسك وروحك وراحتك فلا تُتعب نفسك. لك تقديري..

في نظري التعدد لا في عدم التوافق بين الزوجين فقط ولكن في حالة التوافق ايضا 00
ودنا ننشر ان التعدد ليس قصور او انقاص للمراة00

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملاك البرئ

	ليس لنا رأي فالتعدد مشروع .... رغماً عن أنوفنا ولكن لاننسى العدل قبل أن تفكر بالتعدد هل أنت ممن يستطيع العدل

الشارع اجاز التعدد لاسباب علمناها او جهلناها هو اعلم بها 00
اما العدل فيكون في المبيت والمصرف اما ما لا يملكه الانسان من محبة ومشاعر فليس محاسب عليها00

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصف

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي نمر لحيان بالنسبة لرأي فأنا أقول كما قال بعض العلماء إذا حصل العفاف من الزوجة الأولى وخفت من الجور وعدم العدل فواحدة أفضل من التعدد0000 لكن لا نختلف جميعاً على مشروعية التعدد ومايتميز به ديننا الحنيف هو الحكمة العظيمة في التعدد وهناك مصالح وفوائد كبيرة وأحببت أن أنقلها هنا من باب العلم والمعرفة وهذه المصالح والفوائد على قسمين: · مصالح وفوائد خاصة. · مصالح عامة. ونذكر هنا شيئا مما ذكر من المصالح، فنقول: المصالح الخاصة وهي المصالح العائدة إلى الزوج أو الزوجة، فمنها: * أن في التعدد حفظا للأسرة الواحدة وحماية لها من التفكك والانهيار وذلك أن المرأة (الزوجة) قد تكون عقيماً أو مريضة مرضاً يمنع من الإنجاب أو يقلل منه، فيعوق حينئذ على الزوج مقصد عظيم من مقاصد الزواج فإن من طبيعته الرغبة في الإنجاب، ولحل هذه المشكلة لابد من أحد مرين: أولهما: الطلاق، وهذا له عواقبه المعروفة ثانيهما: أن يبقي زوجته تلك ويتزوج أخرى، ولاشك أن هذا هو الأولى حفاظاً على الأولى من البقاء بلا زوج. * كما أن التعدد يحل في كثير من الأوقات مشكلة الخلاف والشقاق بين الزوجين حين يتعذر المصلح فقد يكون الحل الأمثل أن تبقى الزوجة خاصة إذا كان الخلاف الأقوى من جانب الزوج وحينئذ يستخدم حقه في التعدد. * فيه إعفاف للرجل حين تقوى رغبته، ويشتد توقانه للنساء فلا يكتفي بواحدة وفيه قدرة على العدل، فحينئذ شرع له أن يعدد. * صيانة المرأة من الوقوع في الرذيلة وبخاصة في هذا الوقت الذي كثرت فيه الفتن وعم فيه البلاء، فخير للمرأة أن تكون ثانية أو ثالثة خير لها من التعرض للفتنة. وقانا الله والمسلمين شرها * فيه حل لمشكلة العوانس والمطلقات، فقد أصبحت مشكلة العنوسة بين الفتيات ظاهرة للعيان، وعند مكاتب الإحصاء: الخبر اليقين، وهي مشكلة يئن منها العالم كله، وفي هذه البلاد من ذلك الشيء الكثير حتى بلغ الأمر أن يوجد في أحد البيوت: خمس عوانس أعمارهن من الثلاثين إلى الخامسة والأربعين. 1 ولهذا الداء أسباب كثيرة ليس هذا مقام ذكرها لكن يهمنا أن نعلم أن في التعدد حلا ظاهراً وداء ناجعا لكثير من ضحايا العنوسة. وقد صرحت إحدى العانسات وقد بلغت الخامسة والأربعين وقالت بملء فيها: (أعطوني ولو نصف زوج). 2 وما يقال في العوانس يقال في المطلقات، وإن كانت المطلقة أكثر فيلا إلى التعدد من المبكر (العانس) في الغالب. * من الناس من هو كثير الأسفار والتنقلات وراء مصالحه فتكون حاجته ماسة إلى من يؤنسه في غربته، وفي المقابل ربما تكون الزوجة موظفة لا تمكث في البيت إلا ريثما تستعد للذهاب إلى العمل مر ة أخر ى وهذا موجود بالنسبة للطبيبات، والرجل بحاجة إلى من تؤنس رغبته وتزيل وحشته فيحتاج إلى أن يتزوج بأخرى. هذه بعض الفوائد والمصالح المتعلقة بالأزواج والزوجات. ثانياً: المصالح العامة وهي التي تعود على الأمة كلها والمجتمع بأسره: * تكثير عدد الأمة: فإن الأمة بحاجة إلى كثرة أعدادها، وهذه الحاجة مقصد شرعي حث عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في غير ما حديث كقوله - عليه الصلاة والسلام -: ((تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم)) [ وكانت الأمم ولا تزال تتفاخر بالكثرة، وقد قال الأعشى: ولست بالأكثر منهم *** حصى وإنما العزة للكاثر وقد لاحظ هذه المصلحة أحد زعماء المسلمين في (نيجريا) عندما أراد أن يزداد عدد المسلمين ليفوق عدد النصارى واللادينيين فحثهم على التعدد وهم بطبيعة الحال راغبون فيه فتضاعف عددهم أضعافا كثيرة 0 * التعدد يشتمل على الرحمة والعدل إذا إن في تطبيقه إلقاء العبء (امرأة بلا زواج) عن كاهل المجتمع، وبخاصة إذا علمنا أن نسبة عدد النساء تفوق نسبة عدد الرجال في كثير من المجتمعات، وسبب ذلك: إما لما يتعرض له الذكور من الآفات والحروب، وإما لكثرة المواليد من الإناث، وهذا مشاهد ملموس، وقد أخبر عنه نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الحديث عن أنس بن مالك رضي الله - تعالى -عنه قال: سمعت رسول لله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من أشراط الساعة: إن يقل العلم، ويظهر الجهل ويظهر الزنا، وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد)) والإحصاءات تدل على ذلك في كثير من البلدان * أن في التعدد توثيقاً للروابط والصلات بين أفراد المجتمع وأسره، قال تعالى -((وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْرا)). فإذا كان النكاح في أصله كذلك، فإن في كثرة النكاح وتعدده زيادة ربط وتوثيق بين أسر المسلمين [ هذه بعض المصالح والحكم والغايات التي شرع من أجلها التعدد تحياتي ,,,,,,,,,,,

انا معا ك في كل ما قلت ولكن هناك من العلماء من قال بان الاصل التعدد وليس ان تكون واحدة00

الاخت هذلية للابد 00
الاخ ذيب شكرا للمرور
اكثر الاراء تراىالتعدد ليس مقبولا الا اذا باسباب تتعلق بصحة المراة او عدم التفاهم بين الزوجين 00
واذا كان لابد من وجود العدل والحالة المادية للرجل000

هدااااك الله
ترى ما صارت كل شوى وانا اضلل خطك ويطلع ازرق
اشغلتنا
لووو عندى 10 مليون طقيت اربع نسوه

انا ابى اعرف انت ودك تجيب التانيه وتشاورناا
ولا ويش العلم بحذافيروو...

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أما بعد
مشكور أخوي على الموضوع .
أنا أرى أن الأفضل زواج الرجل بأكثر من واحدة حتى وإن كانت الزوجة الأولى قائمة بواجباتها على أكمل وجه ولها أولاد . ولكن مشكلة المجتمع الآن أن من أراد أن يتزوج يسألونه الناس ما عيب امرأتك ، وأغلب النساء من هذا الجيل خاصة يطلبون الطلاق عندما ينوي الرجل الزواج من أخرى . وكأنهم لم يقرأوا سير الصحابه رضوان الله عليهم فزوجاتهم لم يكونوا مقصرات ولا عقيمات وقد تزوجوا عليهم . وأنا أعلم النساء يقولون أننا لسنا مثل الصحابة وهذا شىء أكيد ولكن النساء أيضاً لسن مثل الصحابيات . وفي النهاية أرى أن التعدد هو الأفضل وهو الحل للعنوسة والقضاء على الفتن القائمة حالياً من (الغزل أو السفر للخارج لكي ...) كفانا الله شر الفتن ما ظهر منها وما بطن .
واعذرونا على الإطالة.
أخوكم / فيصل بن سعيد .

يسلم فهمك ووعيك فيصل بن سعيد
بس ملاحظ ان التعدد صار تهديد ومذله للمرأه أخوى
كل ما زعل منها زوجها
قال أبى أتزوج علييييك والمسكينه يطير عقلها خايفه من الضره أو الطبينه >>> ليه كدا
كيف نزيد الفهم فى العقل الأنثوى ونزيل الدكتاتوريه فى الزوج
طبعا كمنظور نفسى والدين طبعاا احل ها الشئ وربطه بالعدل

شكرا لمن قرأ

لا ننسا ان احد شجعان وشيوخ هذيل كان يبدي الفنجال في مجلسة للي متزوج اربع ولو كان ولد الثلاثين على الاخرين مهما كانت اعمارهم الذين ليس لهم الى زوجه واحدة .
لما في ذالك من مصلحة لقبيلتة .
.
هذة اضافتي الوحيدة والاخوان قبلي ماقصروا .