رجزة هذلية عمرها (200 سنة).

السلام عليكم

يسرني أن أرفق لكم في ثنايا هذه المشاركة رجزة قديمة جداً

لــ(علي بن مخالف السالمي الهذلي) وتعد من تراث القبيلة النفيس

وايـّقْ لقومي ياعُـنَـيـَّقَ الِّريم
يا أبو جعودٍ زلْت البَرْيـِّم
وغطـّْت المتنين والقفا
**************
جينا كما حالٍ من الكريم
سيل السحيرة يوم فـَرْع ضِيـّم
قـُطـَاعْ رُبانـُه من الشفا
************
والبريم: يكون من خرز وتلبسه النساء قديماً على أوساطهن شبيهاً
بالأحزمة حالياً.

بيض الله وجهك على النقل الجميل والله رجز رااائع وشكراااا لك
تحياااااااااااااااااتي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد بني ياس

	بيض الله وجهك على النقل الجميل والله رجز رااائع وشكراااا لك تحياااااااااااااااااتي

ووجهك أبيض والرائع حضورك وتذوقك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بصراحة رجزة جميلة وغريبه في نفس الوقت ....لأني أول مرة أسمع رجز غزل !!

لو تقد ياأبو خالد وتجيب لنا قصتها ....سنكون لك من الشاكرين .

شكرا ابا خالد

مميز كما عهدناك

رجزه جميله جدا وفوق هذا من التراث

وسلم لي على التراث

الف شكر يالغالي

موضوع مميز من فارسنا المميز كما عهدناه

لكن اذا سمح لنا فارسنا هنا ان اختلف معه في روايتها

فالرجزه تاريخيه صحيح وعمرها مايقارب 200 سنه لكن - وحسب الروايه التي تواترت لدينا - ليست للشاعر ( علي بن مخالف السالمي ) بل ترجع الى شاعر من قبيلة الندويين لايحضرني اسمه الان قيلت في مناسبه خاصه
والرجزه حسب الروايه تقول
وايق لقومــي ياعنيق الريـم
يابو جعـــود(ن)زلت البــــريم
وغطـــت الجنبين والقفـــــــا
جينا كما عطفه من الكريـــم
ولا كما سيل(ن) مفرع ضيم
قطـاع ربـانه علـى الشفـــــا

وكان الرد من الشاعر الشيخ سويدان بن يزيد الضبيبي الدعدي الهذلي في مناسبه اخرى

حيث قال

وايق لنا ياعـــذب في صفـــــا
ياعـــارد(ن) في ثـوله اكتفــــا
يجنى النحل من طيب الاثــمار
دعدين ربعي جيشــــــها ضفا
عــــــــــدوها مايخـــذ الوفــــا
دايـــم علـــى ضـــــداتها صبار

والله اعلم وتبقى الرجزتين من موروثات هذيل
مع الاعتذار لفارسنا

[واحد من الناس]

الفارس حزين الطلعة بارك الله فيك على الرجزة الرائعة للشاعر

على بن مخالف السالمي الهذلي وننتظر تعقيبك على الموضوع .

الفند الضبيبي أعتقد أن الرد على الرجزة يكون في نفس المناسبة

وأنت تقول كان الرد في مناسبة اخرى !!

ومسألة رواية الشعر مسألة كبيرة وفيها جدال دائما ً

أرجو الاطلاع على موضوع أهمية الرواية في الأدب العربي

على العموم هي من موروث هذيل و بارك الله في الجميع .

	موضوع مميز من فارسنا المميز كما عهدناه لكن اذا سمح لنا فارسنا هنا ان اختلف معه في روايتها فالرجزه تاريخيه صحيح وعمرها مايقارب 200 سنه لكن - وحسب الروايه التي تواترت لدينا - ليست للشاعر ( علي بن مخالف السالمي ) بل ترجع الى شاعر من قبيلة الندويين لايحضرني اسمه الان قيلت في مناسبه خاصه والرجزه حسب الروايه تقول وايق لقومــي ياعنيق الريـم يابو جعـــود(ن)زلت البــــريم وغطـــت الجنبين والقفـــــــا جينا كما عطفه من الكريـــم ولا كما سيل(ن) مفرع ضيم قطـاع ربـانه علـى الشفـــــا وكان الرد من الشاعر الشيخ سويدان بن يزيد الضبيبي الدعدي الهذلي في مناسبه اخرى حيث قال وايق لنا ياعـــذب في صفـــــا ياعـــارد(ن) في ثـوله اكتفــــا يجنى النحل من طيب الاثــمار دعدين ربعي جيشــــــها ضفا عــــــــــدوها مايخـــذ الوفــــا دايـــم علـــى ضـــــداتها صبار والله اعلم وتبقى الرجزتين من موروثات هذيل مع الاعتذار لفارسنا

الأخ العزيز الفاضل : الفند الضبيبي

الرجزة هي كما ذكرها الأخ الفارس الحزين الطلعة
من أنها للشاعر والفارس جدي (علي بن مخالف السالمي ) وهو من البزدة وهي أشهر من أن يختلف عليها وهي لدينا متوارثة من السلف للخلف يرددها الصغار لدينا قبل الكبار حتى مناسبتها كانت في ضيم ،
والرد على الرجز كماتعلم يكون في نفس الوقت
لكن البيت الأخير الذي ذكره الفارس

	قـُطـَاعْ رُبانـُه من الشفا

تصحيحه

قطاع ربانه على الشفا


ولك الشكر أخي الفند الضبيبي

العفو اخي وابن العم هذلي قديم
والنعم بك وبجدك علي بن مخالف وبكل البزده والسوالمه وهذيل كافه

ولي عوده ان شاء الله بتفصيل شامل عن الموضوع

واختلاف الرأي لايفسد للود قضيه وسواء الرجزه قالها ندوي او سالمي او دعدي تبقى مرجع تاريخي لنا جميعا وحق لقبيلة هذيل يغبطنا الاخرون عليه
ودمتم بود

أشكر الجميع على المرور العبق ..

وعلى الاهتمام والمتابعة ..

وبالنسبة للتعديل الذي ذكره (هذلي قديم) لحرف (من) إلى حرف

(على) فهو تصحيح سليم أشكره عليه ..

أما نسبة الرجزة التي ذكرها أخي الفند الضبيبي فأختلف معه في

ذلك وأرى أن نسبتها كما ذكرتها وقصتها معروفة ذائعة ليس هذا

مجال إيرادها للعديد من الاعتبارات ..

وهي رجزة متواترة لدينا يتناقلها الصغير عن الكبير.

إذا أرى أنها ملكية فكرية أدبية لورثة (علي بن مخالف السالمي) هههههه

وعلى كل حال وكما ذكر الفند الضبيبي والأخ واحد من الناس تظل

موروثاً هذلياً أصيل نفتخر به كائناً من كان قائله ..

وفي نفس الوقت لا استغرب تعدد الروايات في تلك الفترة

لانعدام التدوين والاعتماد على الذاكرة والرواية وما يصاحب ذلك

من الخلط والالتباس والنسيان.

والله أعلم بالصواب ،،،،

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

كذا والا كذا الرجزه روووووووووووووووووووووووع ه

الرجزة روعة والأهم إنها موروث هذلي أي كان قائلها

جمل الله حالك رجز جميل

تحياتي

حياكم الله

بحثت كثيرا عن تاريخ الرجزه ومن كذا مصدر ولازال رأيي كما هو والروايه كما ذكرتها - مع احترامي للرأي الاخر - وايضا قصتها معروفه لدينا وربما كانت نفس القصه التي تروى لدى الرأي الاخر مع احترامي له فلها احداثها التي لم تنحصر في حفله واحده بل في حفلتان فقد كانت الرجزه الاولى في حفله والرجزه الثانيه في حفله اخرى وكما هو معروف فالرجز ليس من الضروره ان يكون الرد في الحال والامثله على ذلك كثيره وعديده
لكن كما قال اخي الفارس حزين الطلعه - واتفق معه - ان عدم التدوين والتوثيق التاريخي ادى الى اختلاف الروايات وتشابكها لكن المؤكد في الامر وهو الجميل ان الرجزتان من موروث هذيل وهي ملكيه فكريه مشتركه
ولن اقف على هذا الحد بل سوف امحص كثيرا حتى اقف جيدا على تاريخها ولحسن الحظ فمثل هذه الامور تعتبر متعه بالنسبه الي


والله من وراء القصد

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفند الضبيبي

	حياكم الله بحثت كثيرا عن تاريخ الرجزه ومن كذا مصدر ولازال رأيي كما هو والروايه كما ذكرتها - مع احترامي للرأي الاخر - وايضا قصتها معروفه لدينا وربما كانت نفس القصه التي تروى لدى الرأي الاخر مع احترامي له فلها احداثها التي لم تنحصر في حفله واحده بل في حفلتان فقد كانت الرجزه الاولى في حفله والرجزه الثانيه في حفله اخرى وكما هو معروف فالرجز ليس من الضروره ان يكون الرد في الحال والامثله على ذلك كثيره وعديده لكن كما قال اخي الفارس حزين الطلعه - واتفق معه - ان عدم التدوين والتوثيق التاريخي ادى الى اختلاف الروايات وتشابكها لكن المؤكد في الامر وهو الجميل ان الرجزتان من موروث هذيل وهي ملكيه فكريه مشتركه ولن اقف على هذا الحد بل سوف امحص كثيرا حتى اقف جيدا على تاريخها ولحسن الحظ فمثل هذه الامور تعتبر متعه بالنسبه الي والله من وراء القصد

أخي في الله الأستاذ الفند الضبيبي ..
تحية وتقدير لشخصكم الكريم ..
اطلعت على تعليقك القيم ، ولاحظت أنك لم تورد اسم قائل الرجزة لتدعم وتؤكد روايتك أي أنك لا تعرف إلى الآن ــ رغم بحثك الكثير ــ من قائلها في روايتك ... بمعنى أنك لم تعثر على سند متواتر لاسم الراجز ، أضف إلى ذلك أن الرجزة نفسها فيها دليل يتعارض مع روايتك فهي تتحدث في شطرها الثاتي عن قدوم قائلها من الشفا مما يتطابق مع الرواية المعروفة لدينا ويتطابق مع ديرة علي بن مخالف السالمي في (الشفا) ومنزله من الحجر موجود حتى وقتنا الحالي ومعروف لدينا ولدى الطلحات. ومعروف أن قبيلة الندويين ليست من سكان الشفا، وهذا الشطر الثاني من الرجزة:

جينا كما حالٍ من الكريم
سيل السحيرة يوم فـَرْع ضِيـّم
قـُطـَاعْ رُبانـُه على الشفا
وقد كان علي بن مخالف أول النازلين من الشفا لحضور مناسبة ومعه ستة أشخاص نزلوا عارضين بهذه الرجزة فكانوا أول القوم أول (قطاع الربان)وهو السحاب (الرابض) المتقطع قطعاً ويأتي بعضه بعد بعض فكأنهم ظلوا يتوافدون ويتوالون كتوالي هذا السحاب بقطعه المتلاحقة الملامس للأشجار والجبال ..
تحياتي وتقديري ،،،