" يا أحفــاد عبدالله ابن مسعود الهذلـــي "

و الله يا إخوان يحز في صدري ,, أن تجعلوا من اختلاف علماء أمتنا مواضيع " للّت و العجن " ..
فنحن تربينا على منهج قويم .. يخبرنا كيف نتصرف في مثل هذه الأمور ..
فهل نحن وصلنا لدرجة فقههم الشرعي حتى نفتي بما لا نعلم و قد عرفنا أن " أجرأكم على الفتيا أجرأكم على النار "..هنالك منهج صريح وواضح للتصرف في مثل هذه المواقف .. وهو الصمتـ " وليس السكوتـ عن الباطل " .. بل الصمتـ و الدعاء لمن حاد عن الصوابـ بالهداية ..
فلماذا كل هذه الضجة ؟
أليس هنالك دين نرجع إليه و كتاب قويم وسنة مطهرة ..
لماذا ناخذ تشريعاتنا من فلان وفلان ؟
و نحن في الأساس لا نأخذ سوى من هذين المصدرين .. و العلماء الثقاتـ ..
فلما هذا الضجيج ..؟
و نحن نقرأ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله و سنتى"..
و نحن نعلم أن ما يجري ما هو إلا فتنة من فتن آخر الزمان الذي نحن فيه الآن : مصداقاً لمعنى حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم :"يأتى من بعدى أقواما يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف"فهذه فتنة فاتقوا الله في أن تخوضوا فيها و تزيدوا النار حطبــ .. لقوله تعالى : " وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25)" الأنفال..
و ليس لنا في مثل هذه الأمور إلا الترقب عن بعد و الدعاء .. و عدم الخوض في ما ليس لنا به علم و الرجوع إلى السنة المطهرة و المنهج الصحيح الواضح ..
فنحن تشريعنا رباني و ليس انساني كي نأخذه من فضيلة شيخنا الكلباني أو غيره .. و ما هم إلا علماء نكن لهم جل الاحترام و هم بشر يخطأون و يصيبون ..
فالرسول صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء .. كما أخبرنا في الحديث :"تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك "

عن العرباض بن سارية قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الصبح، ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع؛ فأوصنا. فقال: أوصيكم بتقوى الله، والطاعة؛ وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء بعدي، الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة ."

وجاء في شرح هذا الحديث الشريف :

قوله: { وعظنا } الوعظ: هو التذكير المقرون بالترغيب أو الترهيب، وكان النبي يتخول أصحابه بالموعظة ولا يكثر عليهم مخافة السآمة، قوله: { وجلت منها القلوب } أي خافت، { وذرفت منها العيون } أي بكت حتى ذرفت دموعها، ( فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودعٍ فأوصنا ) لأن موعظة المودع تكون موعظة بالغة قوية فأوصنا قال: { أوصيكم بتقوى الله عزوجل } وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم أنهم استغلوا هذه الفرصة ليوصيهم النبي بما فيه خير، قال: { أوصيكم بتقوى الله عزوجل } وتقوى الله اتخاذ وقاية من عقابه بفعل أوامره واجتناب نواهيه وهذا حق الله عزوجل { والسمع والطاعة } يعني لولاة الأمور أي اسمعوا ما يقولون وما به يأمرون واجتنبوا ما عنه ينهون، [ وإن تأمر عليكم عبد } يعني وإن كان الأميرعبداً فأسمعوا له وأطيعوه، وهذا هو مقتضى عموم الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59].
قوله: { فإنه من يعش منكم } أي من تطول حياته فسيرى اختلافاً كثيراً، ووقع ذلك كما أخبرالنبي فقد حصل الاختلاف الكثير في زمن الصحابة رضي الله عنهم ثم أمر بأن نلتزم بسنته أي بطريقته وطريقة الخلفاء الراشدين المهدين، والخلفاء الذين خلفوا النبي في أمته علماً وعبادة ودعوة وعلى رأسهم الخلفاء الأربعة أبوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.
{ المهديين } وصف كاشف، لأن كل رشاد فهو مهدي ومعنى المهدين الذين هدوا أي هداهم الله عزوجل لطريق الحق.
{ عضو عليها بالنواجذ } وهي أقصى الأضراس وهو كناية عن شدة التمسك بها، ثم حذر النبي من محدثات الأمور فقال: { إياكم } أي أحذركم من محدثات الأمور، وهي ما أحدث في الدين بلا دليل شرعي وذلك لأنه لما لأمر بلزوم السنة والحذر من البدعة وقال: { فإن كل بدعة ضلالة } [رواه أبوداود والترمذي وقال حديث حسن صحيح].
وفي الحديث فوائد منها: حرص النبي على موعظة أصحابه، حيث يأتي بالمواعظ المؤثرة التي توجل لها القلوب وتذرف منها الأعين.
ومنها: أن الإنسان المودع الذي يريد أن يغادر إخوانه ينبغي له أن يعظهم موعظة تكون ذكرى لهم،
ومنها: الوصية بتقوى الله عزوجل، فهذه الوصية هي وصية الله في الأولين والآخرين لقوله تعالى: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّه [النساء:131].
ومنها: الوصية بالسمع والطاعة لولاة الأمور وقد أمر الله بذلك في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59]... وهذا الأمر مشروط بأن لا يؤمر بمعصية الله، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة في معصية الله لقول النبي : { إنما الطاعة في المعروف } ومن هنا نتبين الفائدة في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59] ... حيث لم يعد الفعل عند ذكر طاعة أولياء الأمور بل جعلها تابعة لطاعة الله ورسوله.
ومن فوائد الحديث: التحذير من محدثات الأمور، والمراد بها المحدثات في الدين، وأما ما يحدث في الدنيا فينظر فيه إذا كان فيه مصلحة فلا تحذيرمنه،
أما ما يحصل في الدين فإنه يجب الحذر منه لما فيه التفرق في دين الله، والتشتت وتضيع الأمة بعضها بعضاً.
ومن فوائد الحديث: أن كل بدعة ضلالة، وأنه ليس في البدع ما هو مستحسن كما زعمه بعض العلماء،
بل كل البدع ضلالة فمن ظن أن البدعة حسنة فإنها لا تخلو من أحد أمرين: إما أنها ليست بدعة وظنها الناس بدعة،
وإما أنها ليست حسنة وظن هو أنها حسنة، وأما أنتكون بدعة وحسنة فهذا مستحيل بقول النبي : { فإن كل بدعة ضلالة }.

هذا ما تعلمناه .. فلا تكونوا معول شر و موقد فتنة .. فلربما أُخذ عنكم ما تقولون .. و لا تفرحوا قوم " عِلمان " .. بما يحدث فهم الآن في أوج غبطتهم .. " هدا الله الجميع "..
فلا تحاولوا اللّت و العجن .. و النقل و إشاعة المرادات و الاختلافات .. فو الله إنها فتنة ..

* أستغرب أن بعض الناس لا يأخذ من الفتاوى إلا ما يحبـ و ما يوافق هواه ...
و لم يكن أبداً مهتماً بمن أصدرها أو هل يوجد فيها خلاف بين العلماء ... و الآن أصبح يدقق و يتتبع أخبار الفتنة ..و نحن نعرف أنه " ملعون من أوقدها " ..

فلا تكن موقداً لها .. سواءً بالنشر للمرادات بين العلماء .. أو بالاستهزاء .. أو حتى بالغبطة في هذا الاختلاف ..

نسأل الله الهداية للجميع ..

اللهم هل بلغتــ .. اللهم فاشهد..

أختكــمـ ،، / ابنة هذيـــل ..