ظهور السفياني وحلم الفراعنه

نبدأ الشرح من الموضع الذي بدأ به الفراعنه شرح أحداث الحلم الذي رأى فيه ما سيأتي من الفتن و الملاحم حسب ما ذكر في القصيده و هي قصيده فريدة من نوعها و حيدة في عقدها ، تدل على بلاغة و تمكن من الصنعه و ثقافة عاليه و لعل فيها دلائل على شفافية النفس و شطحاتها في عالم الغيب.................


الجزء الأول

في ظل عوسجة برملة حومل
--------------------------------------------------------------------------------
أطلقت للحلم البغيض عنانيه

العوسجة = نوع من الأشجار ( والمراد أنه نام تحت شجرة من العوسج في منطقة حومل و هي في طريق عودته من رحلته و عندما نام رأى حلم )

فرأيت كل قريبة و بعيدة
--------------------------------------------------------------------------------
حتى تمثل صادحا كروانيه

صادحا = صائحا و الكروان = نوع من الطيور
( المراد أنه رأى كل الأحداث القادمة في المستقبل القريب و ما هو أبعد من ذلك وأن الحلم قد طال و وقته للفجر و الله أعلم )

أنبئت منه بكل باق مفجع
--------------------------------------------------------------------------------
عن غيب دهر لا يكرم عانيه

( المراد أن الحلم الذي رآه فيه أخبار المصائب و الفتن القادمة لذلك فهذا الغيب لا يكرم من يعتني بمعرفته لأنه مليء بالفتن )

فرأيت من سفيان أسجح جبهة
--------------------------------------------------------------------------------
مرهون طودين و نفسه كانيه

سفيان = قبيلة من قبائل العرب أو عشيرة من عشائرهم ، أسجح = كريم ، جبهة = مقدمة الرأس ، كانيه = متكتمة

( و المراد أنه رأى السفياني المذكور في بعض الأحاديث النبوية ( و جميع هذه الأحاديث إما ضعيفة أو موضوعه و الحق أنه لم يصح شيء في ذكر السفياني )ورد انه رجل من بني سفيان ( على أغلب الضن وقد قال بعض الشيعة أنه من نسل أبي سفيان و قال البعض أن السفياني بمعنى الذي فصل الدين عن الدولة أي العلماني و لا أميل لتصديق هذا و إنما إن صح أن هناك شخص إسمه السفياني فسيكون هذا لقب لعائلته و هذا اللقب موجود في زماننا هذا في أكثر من قطر عربي و الله سبحانه أعلم) و الشاعر يذكر بعض أوصافه فهو كريم الجبهة أي عريضها و لعله قصد هنا أن الرجل أصلع مقدمة الرأس لأن الصلع يوسع الجبهة كما هو معروف و قد يكون المقصود من عرض الجبهه قوة الشخصية أو جميع ما سبق ، و ذكر أيضا أنه مرهون طودين و الطود هو الجبل العظيم و لعل قصد الشاعر بالطودين الجيشين العظيمين على الميمنه و الميسره أو أن السفياني سيبعث بجيشين عظيمين كل منهم يتجه في جهة و قال الشاعر أن السفياني صاحب نفس كانيه أي متكتمة بمعنى أنه لا يثق كثيرا بمن حوله و في الروايات التي وردت في السفياني أنه يخرج من قرية بقرب الشام و أنه يكون ظالما و يتخن في القتل و أنه يوحد بلاد الشام والعراق تحت سلطته ووردت بعض الأخبار غير الموثوقه بأنه هناك أكثر من سفياني واحد و لعل الذي يتحدث عنه الحلم هو السفياني الأول و الله تعالى أعلم و ورد أن السفياني ( و لعله غير هذا الأول أو من عقبه) يبعث جيش من بني كلب لمحاربة المهدي و أن هذا الجيش هو الذي قصده الرسول صلى الله عليه و سلم بالخسف كما في الأخبار الصحيحة و في أخبار السفياني أيضا أنه عندما يعلم بخسف الجيش الذي بعثه لملاحقة المهدي يعلم أن هذا هو المهدي الحق فيبايع المهدي و يسمح له بدخول بيت المقدس بدون قتال( هذا و من أراد أن يستزيد من أخبار السفياني فعليه بكتاب 'الفتن' للحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري والذي توفي في عام 229 هجرية علماً بأنه لا يصح شيء من هذه الأخبار كما ذكرنا و إنما ذكرت ما سبق للتنويه بأن الشاعر قد يكون إنما يستقري التاريخ من هذه النصوص و يصيغها شعرا على شكل حلم و لشرح هذا النص الأدبي الرائع والله تعالى أعلم.

فيلوذ في جمع يغالب نشره
--------------------------------------------------------------------------------
نشر الجراد مداهما عمانيه

يغالب = يساوي أو يزيد ، مداهما = مهاجماً ، عمانيه = عمّان عاصمة المملكه الأردنيهً

(يقصد أنه رأى في حلمه أن السفياني سيقود جيش عظيم الإنتشار كثير العدد لمهاجمة عمّان عاصمة الأردن)

فليفتكن بقصير هاشم فتكة
--------------------------------------------------------------------------------
منها نعا بالصوت : ما أشقانيه

فتك = أهلك ، نعا = صاح باكيا
( يقصد أنه رأى في حلمه أن السفياني سينتصر في هذه المعركة و سيقتل الملك الهاشمي الذي يحكم الأردن و الذي وصفه بأنه قصير و هو و صف يطابق صفات العائلة الهاشمية الحاكمة في الأردن و لا نتمنى الشر لأحد بل ندعو لهم بالتوفيق والهدايه )

فيجد في طلب اليهود يسوقه
--------------------------------------------------------------------------------
غليانه فليطفئن غليانيه

يجد = يجتهد ، غليانه = ثورته و هيجانه
(يقول الشاعر أنه رأى في حلمه أن السفياني بعد إحتلاله الأردن سيتجه لمحاربة اليهود و دولتهم العنصريه إسرائيل بثوره عارمة لتحرير فلسطين و لو صح أن نحلم مع الشاعر بهذا فأقول أن هذا السفياني على ظلمه كما جاء في بعض الروايات الضعيفه المنقوله من المأرخين إلا أنه سيكون فيه من الخير الكثير و لعل في هذا تفسيرا لقوله تعالى ( و ليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة و ليتبروا ما علو تتبيرا) و قد قال جمع من العلماء أنه لا يجوز أن يكون هذا الدخول للمسجد من قبل الصالحين لأن فيه تتبير بمعنى تدمير لكل ما يمر عليه هذا الجيش و هذه ليست من صفات الصالحين و عليه فقد كانوا يفسرون هذا الدخول بأنه بمعنى الغزو البابلي القديم لفلسطين ولكن كلمة المسجد هنا تشير بأن هذا الدخول سيكون في عهد الإسلام والله تعالى أعلم و لعل المقصود في الآية المذكورة آنفاً من التدمير هو جدار الفصل العنصري الذي بناه الصهاينة و في حالة هذا الجدار يكون التتبير أي التدمير أمر ممدوح لا مقدوح الله و رسوله أعلم - و أقول أن على المسلمين أن لا يتوانوا عن العمل على تحرير القدس و كل أرض فلسطين ليقولوا بأننا ننتظر السفياني أو المهدي أو غيرهما إنما عليهم بأنفسهم فهم مسئولون أمام الله عن ما عملوا لنصرة هذا الدين أما و بما أن المقام هنا هو لشرح نص أدبي فلا بأس بذكر ما ذكرت لشرح البيت.

فيسومهم في الجنب من طبرية
--------------------------------------------------------------------------------
سوط العذاب بكل أحدب قانيه

طبرية = إسم لبحيرة في فلسطين و يطلق أيضا على أسم المنطقه المحاذيه للبحيره ، أحدب = المعكوف من السلاح أو الحديد ، قانية = شديدة الحمرة و لعل المقصود هنا شدة حمرة الدم أو شدة الحمره من اللهب و النيران.
(يقول الشاعر بأن السفياني سينتصر على اليهود في معركة بالقرب من طبرية بأرض فلسطين و سيثخن في القتل و الإيذاء الجسدي لجنود الإحتلال).
و بهذا البيت تنتهي الأبيات التي جاءت في ذكر فتنة السفياني

الجزء الثاني

ورأيت أمة مغرب تعدو بنا
--------------------------------------------------------------------------------
عدو الجمال الهارعات بسانية

الهارعات = المسرعات المشي ، سانيه = ساقيه أو قرب الماء التي تحمل على ظهر الجمال
(أمة من المغرب و قد يكون المعنى هنا بلاد المغرب العربي شمال أفريقيا و هذا مستبعد لقوله أمّة و إنما أبناء المغرب من أمة المسلمين أو أنه يعني بلاد الغرب و لكن و لغرض الوزن قال المغرب و هذا جائز في الشعر و يأكد هذا البيت اللاحق بأن هذا الجيش يحارب تحت راية الصليب الذي هو شعار النصارى من بلاد الغرب- يقول الشاعر أن هذه الأمه النصرانيه ستتجه نخو بلاد الإسلام بجيوش جراره محمله بأسلحه ثقيله و لكنها سريعة في إنتقالها و قد ذكر طريقة إنتقالها بصوره شعريه رائعه عندما شبهها بالجمال التي كانت تحمّل بقرب الماء على ضهورها في قديم الزمان و لعله يقصد هنا السفن حاملات الطائرات فكما نعرف جميعنا فالجمل سفينة الصحراء و لكن العدو(طريقة الجمال في المشي) لا يكون في البحر)

فترى على إثر الهلال صليبها
--------------------------------------------------------------------------------
يبنى ومنه بكل قطر بانية

بانيه = نوع من الأشجار و البانيه أيضا الواضحه و الصريحه
( والمقصود من قول الشاعر أنه رأى في حلمه أن القوات الصليبيه المحتله ستنزع الرايات الإسلاميه و ستنشر راياتها الصليبيه في كل العالم الإسلامي ( نسأل الله العفو و العافيه) ما عدا في امناطق الذي يذكرها في البيت التالي و لعل في البيت إشاره إلا أن المسلمون سيتخذون من الهلال شعارا لهم قبل هذا الغزو)


إلا الثلاثة أهلها بدمائهم
--------------------------------------------------------------------------------
عنها أماطوا كل برقع رانية

الثلاثة = بيت المقدس و مكة و المدينة ، رانية = غطاء

(يقول الشاعر أن الحمله الصليبيه لن تستطيع دخول المدن المقدسه الثلاثه عند المسلمين و ذللك لإستبسال المسلمين في الدفاع عنها رغم كثرة الشهداء من المسلمين في هذه الحملات إلا أنهم سيستطيعون كسر كل حصار يفرض عليهم ). ( ولعل قصد الشاعر بإماطة البرقع رفع الكفر الذي يدعوا له الصليبيين لأن الكفر معناه تغطية الإيمان و المعنيان يأيدان بعضهما).

قرن قران حله وحرامه
--------------------------------------------------------------------------------
لا يؤخذ الزاني بجرم الزانية

قرن = الفتره من الزمن التي يعيش أهلها نفس الظروف وهي بين الأربعين و المائة سنه.
قران = سواء ، تساوي بين طرفان.

( يقول الشاعر أنه رأى في حلمه أن الناس ستعيش فترة من الزمان يستوي فيها الحرام و الحلال و ما ذلك إلا لعدم الإلتزام بالدين و القيم و الأخلاق و سيفشوا الزنا و قد ورد ذكر هذا في الأحاديث الصحيحه حتى يتسافد الناس في الشوارع تسافد البهائم و هذا يكون في بلاد الإسلام و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم)
من موقع الشاعر ناصر الفراعنة
http://www.fraanah.com/vb/showthread.php?t=31838

وهذا فيديو للحلم على اليوتوب يبدا الحلم في الدقيقة الرابعة
http://www.youtube.com
/watch?v=6eckjvDG5g8

كفانا الله وياكم شر الفتن ماظهر منها ومابطن....

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن ماطر

	كفانا الله وياكم شر الفتن ماظهر منها ومابطن....

آمين


شكراً ابن ماطر

هههههه

مشكـووور ع الطرح ويعطيكـ العافيهـ

تصوير بعدسة فنان


ويبقى الشعر شعراً وتبقى الأسانيد أصلاً ثابت لصحة الأنباء وهي الأهم



أعجبني في هذا المقام



إبداع الناقد أكثر من إبداع الشاعر




والسبب بالمختصر يكمن في ثلاث ركائز مهمة تمكن منها الناقد وفقدها كثيرون غيره يزعمون النقد


والركائز من منظوري هي :



1. احترام المادة التي قام بنقدها مع العلم بوجود أخطاء في موضوعها .

2. الكم الثقافي لدى الناقد والتصحيح بدون تجريح للشاعر .

3. احترام القارئ .




ابن ماطر


اختيار استمتعت فيه واستفدت منه كثيراً



بارك الله فيك


أشكرك



لك احترامي

أشكر كل من علق ع موضوعي ..
ودمتم كما تتمنون..