هل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالخلافة لعلي رضي الله عنه ؟؟؟

هل الرسول أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه (1) .
الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى ، وآله وصحبه ومن لنهجه اقتفى أما بعد :
سئل شيخ الإسلام الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :
ما الحكم في قوم يزعمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه ويقولون: إن الصحابة رضي الله عنهم تآمروا عليه؟ .
الجواب : هذا القول لا يعرف عن أحد من طوائف المسلمين سوى طائفة الشيعة وهو قول باطل لا أصل له في الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما دلت الأدلة الكثيرة على أن الخليفة بعده هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعن سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه صلى الله عليه وسلم لم ينص على ذلك نصا صريحا ولم يوص به وصية قاطعة ولكنه أمر بما يدل على ذلك حيث أمره بأن يؤم الناس في مرضه, ولما ذكر له أمر الخلافة بعده قال عليه الصلاة والسلام « يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر » (2) ولهذا بايعه الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن جملتهم علي رضي الله عنه وأجمعوا على أن أبا بكر أفضلهم وثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون في حياة النبي صلى الله عليه وسلم « خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان » (3) ويقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وتواترت الأثار عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وكان يقول رضي الله عنه لا أوتى بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري ولم يدع يوما لنفسه أنه أفضل الأمة ولا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى له بالخلافة ولم يقل أن الصحابة رضي الله عنهم ظلموه وأخذوا حقه ولما توفيت فاطمة رضي الله عنها بايع الصديق بيعة ثانية تأكيدا للبيعة الأولى وإظهارا للناس أنه مع الجماعة وليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم جميعا ولما طعن عمر وجعل الأمر شورى بين ستة من العشرة المشهود لهم بالجنة ومن جملتهم علي رضي الله عنه، لم ينكر على عمر ذلك لا في حياته ولا بعد وفاته، ولم يقل أنه أولى منهم جميعا، فكيف يجوز لأحد من الناس أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول: إنه أوصى لعلي بالخلافة وعلي نفسه لم يدع ذلك ولا ادعاه أحد من الصحابة له, بل قد أجمعوا على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان واعترف بذلك علي رضي الله عنه وتعاون معهم جميعا في الجهاد والشورى وغير ذلك، ثم أجمع المسلمون بعد الصحابة على ما أجمع عليه الصحابة فلا يجوز بعد هذا لأي أحد من الناس ولا لأي طائفة لا الشيعة ولا غيرهم أن يدعوا أن عليا هو الوصي وأن الخلافة التي قبله باطلة, كما لا يجوز لأي أحد من الناس أن يقول إن الصحابة ظلموا عليا وأخذوا حقه بل هذا من أبطل الباطل ومن سوء الظن بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جملتهم علي رضي الله عنه وعنهم أجمعين .
وقد نزه الله هذه الأمة المحمدية وحفظها من أن تجتمع على ضلالة وصح عنه صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الكثيرة أنه قال: « لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة » فيستحيل أن تجتمع الأمة في أشرف قرونها على باطل وهو خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، ولا يقول هذا من يؤمن بالله واليوم الآخر كما لا يقوله من له أدنى بصيرة بحكم الإسلام والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .
وقد بسط الكلام في هذه المسألة الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه [منهاج السنة] فمن أراد ذلك فليراجعه وهو كتاب عظيم جدير بالعناية والمراجعة والاستفادة منه والله ولي التوفيق.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
فرحم الله شيخ الإسلام الإمام المجاهد عبد العزيز بن باز رحمة واسعة وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء .

الحمد لله الذي سخر لهذه الأمه علماء مجاهدين يتصدون لكل صغيرة وكبيرة

والحمد لله الذي جعل في هذه الأمه طلاب علم ينقلون لنا علم هؤلاء العلماء

رحم الله الشيخ عبدالعزيز رحمة واسعه وبارك الله فيك وفيعلمك يامشاري .

مشكور أخوي على هذا الموضوع المميز
وجزاك الله كل خير
والحمدلله الدين واضح وصريح وقد قيظ الله له من يحفظه
إلى قيام الساعة

جزاك الله خير يا مشاري

واضح إن الشيعة أقرب لليهود خاصة المتشددين منهم
وتوجد قواسم مشتركة بينهم
مثل تجاهل الآيات الصحيحة والأخذ بالأهواء والتحريف والعناد لمجرد العناد
فضلاً عن الأشكال والروائح الكريهة الصادرة منهم

بارك الله فيك
وأحسن إليك

بارك الله فيك
مشكور اخوي

مشاري بارك الله فيك
على
هذا النقل