كيف نشجع زواج ابنآء القبيلة من بنات القبيلة

فعلا رأيي رأيك أخي الباز بأن يوفق النقاش في هذا الموضوع

لنضوج الفكرة لدينا ووضحها بل وقد بدأنا فيها بحمد الله تعالى

وفعلا أخي الباز إقتراحاتك جميلة وفي محلها

نشكر لك حرصك النبيل ( لا حُرمت الأجر )

اخواني واخواتي اعضاء المنتدي الحبيب وزواره / تحية وتقدير 0

من منكم تصفح جريدة عكاظ يوم الخميس 11 / 3 / 1431 صفحة 14 موضوع للدكتور سعود الجهني عنوانه

(العنوسة مشكله واتعدد حل ) وقد قرأته عدة مرات الخصه لكم لعل فيه منطق وتوجه عملي وعلمي لنستفيذ منه

من عقلاء هذيل ومناقشته فقد رأيت حسب وجهة نظري له اهمية تتناسب مع طرحنا ومن لايروق له فهو حر في

تصوره ومضمونه مايلي /

= المقدمة يقول الدكتور العنوسة قضية كثر الحديث عنها وظاهرة لازالت تتفشي وتزداد بشكل سريع في مجتمعنا يوما بعد يوم ونحن لانحرك ساكنا سوي تسجيل الأرقام فأحب الدكتور ان يوضح مسبباتها وكما يقال من عرف السبب بطل العجب وذكر من مسبباتها مايلي :
= البطالة / تلعب دورا مهم في عزوف الشباب لعدم توفر المادة 0
= عضل النساء والفتيات من قبل اولياء امورهم كون راغب الزواج من خارج العائلة 0
= او خوفا علي مرتب ابنته اذا كانت موظفة 0
= او تدخل النساء في امور الزواج وهنا تقع المسئؤلية علي ولي الأمر للفتاة ونذكره بقول الرسول عليه افضل الصلاة والسلام اذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إن لم تفعلوا تكن فتنة 000 الحديث 0
- غلاء المهور وجعله مفخرة في الحديث بالمجالس النسائية وهم بذلك يسنون سنة سيئة في المجتمع إضافة الي تحميل الزوج مالا يطيق ويلجأ الي الدين 0
= اثبثت الدراسات الأجتماعية أن غلاء المهور وتكاليف الزواج وسقوط الزوج في في نفق الديون يؤثر سلبيا علي مصلحة الزوجين ودوام المحبة بين الزوجين 0
= أن غلاء المهور واشتراط كيفية الفرح ومكان اقامته وقضاء شهر العسل في بلد معين يعد من المهر وتكاليف
الزواج فيجب مراعات ظروف المتقدم ومساعدته قدر الأمكان 0
= الدراسة وطالبات الطب يؤخرون الزواج وهنا تلجأ الفتاة الي العزوف عن الزواج حتي تتخرج وبعدها يفوتها القطار وتندم وتصبح عانسة ويري ان الزواج ليس عائقا عن الدراسة تتزوج وتدرس وتشترط الدراسة واكمال تعليمها بعد الزواج 0
= مما يساعد علي زيادة العنوسة هو رفض فكرة التعدد من قبل النساء ولاضررفي ذلك طالما الزوج يمتلك القدرة المالية والنفسية والصحية وتحقيق مبدأ العدل والمساواه ما أ مكن 0 ولا يحق لزوجة ان تمنع زوجها من الزواج بأخري مهما كانت الأسباب الواهية من وجهة نظرها فقدرة المرأة علي الأنجاب وسلامتها صحيا لايعطيها الحق في ان تقف عائقا امام رغبة زوجها في التعدد فكلنا يعرف ان اعداد النساء اضعاف الرجال فلو افترض ان كل رجل تزوج واحدة فقط ماهو مصير الأخريات لذا وجب التشجيع من ائئمة المساجد والخطباء والدعاة 0

هذا ما اردت افادتكم به والله المستعان

لقد قريت في احد الردود
با ن الاخوان القايمين على هذا المشروع ينتظرون الموافقه من الاماره حيث احيل خطابهم الى الشئون الاجتماعيه ونا هنا الظن وحسب ما اعرفه عن هذه الامور بان الاماره او الشئون الاجتماعيه لن توافق على طلبكم مثل ماتريدون ولاكن يمكن ان تتم الموافقه با احالت طلبكم الى احد الجمعيات الخيريه لتكون هي لمشرف على المشروع ويطلبون منكم دعمها بدون خصوصيه واعطاء قبيله عن قبيله او ناس عن ناس لان القبليه في الخطابات الرسميه وخاصه في مثل هذه الامور ممنوعه فاذا حصل ذالك فهل تذعنون للامر او يتم ايقاف المشروع وتخلي عن الفكره لقد كبرتم الموضوع وادخلتهو في اومور عنها الغنايه فاذا كانت انيات صحيحه والمقصود من وراي الفكره نبيل فانه لاداعي
لرسميات ايه الهذليون المسالمون فكثير من القبايل قايمه بمثل هذ ه المشاريع في مابينها ولم تتوجه الى اي جهه حكوميه لطلب الرخصه منها ولاكن ها نحنو دايم نظاميين حتى في تزويج ابنايناء وبناتنا ان فكرتكم عضيمه ورايعه ولاكن كل ماتستحقه صندوق لهذا الخصوص ويقوم عليه من ترون فيه الكفايه والامانه كما ماوضحت لكم سابقاً
تقبلو تحياتي وتقديري

اخي جميل / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا كان رأي في البداية ولكن كثرة التوجهات كانت تقول لابد من الأستئذان من الأمارة لتكون غطاء رسمي فيما

حصل اي مشكلة والآن مافي فائدة نبي ننتظر ما سيسفر عنه اجابة الشئؤن الأجتكاعية والغالب ستكون الأجابة

بلامانع لأننا اكدنا لانقبل تبرعات نقدية من احد وتقبل تحياتي 0

اخوك موفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بشرى ساره لهذيل

أخواني أبناء مجالس قبيلة هذيل

تنفيذ المشروع على أرضى الواقع سيعلن قريباً باذن الله

فانتظرونا

مع تحيات اخوانكم باللجنه الرئسيه

29 / 4 / 1431 هجريه

والله الموفق

بعد التحية والاحترام


أسمحو ا لي أن أشارك بهذه المشاركة المتواضعة والخصها فيما يلي0

أولا0شيوخ القبائل لدينا وجودهم مثل عدمه لايحركون ساكن سواءا داخل القبيلة أو كمطالب يجلبونها لصالح القبيلة كشيوخ الجنوب مثلا0
ثانيا0 عدم ثقافة المجتمع الصغير(القبيلة)من أهم الأسباب ورى تفشي العنوسة
ثالثا0 غلاء المهور والطلبات التعجيزية والتي يجب أن يكون حلها بيدي الشيوخ ووجهاء القبيلة
رابعا0 كما ذكر بعض الاخوان عدم قبول فكرة التعدد وهذا قمة الجهل0
خامسا0 الزواج الجماعي فيه كثيرا من التوفير على المتزوجين وهذا ايضا دور المشائخ والشياب المثقفين
ولكم شكري وتقديري




جبل الليل

اخونا جبل الليل / سلمت لافض فوك هذا المؤمل فيه نحن نتمني ان يصحوا شيوخ القبايل فهم مشغولين بأنفسهم وبقضايا جانبية ولم يلتفتوا الي الخطر القادم فمن ياتري يصحيهم من غفلتهم ليقرروا نظام معين

واستراتيجية عاجلة حيال العنوسة ويجتمعوا ويناقشوا اسبابها ويضعون الحلول فنحن تعبنا من التشهيربهذه الظاهرة واجتهدنا في وضع الحلول وحتي تمكنا من ايجاد مظلة وهي جمعية نخلة ولدينا دعم منها

نتمني تحرك المشايخ وتقبل تحياتي

موفق

واخيرا بدأ المجتمع يفصح علنا فماذا نحن قائلون نحن المانعون تشكيل لجان نسائية ونقول عيب ونعارض للشهرة والعادات البالية

تكسر حاجز العادات والتقاليد وتفتح الملف الشائك: هذا ما نشر بجريدة عكاظ اليوم ماهو موقفكم ايها العقلاء بمجالسنا

فتيات يزوجن أنفسهن .. المجتمع يعاني والشرع لا يتحفظ
محمد المصباحي ـ جدة

«لما لا أتمكن أن أخطب لنفسي رجلا؟» عبارة مدوية في قلب امرأة خضعت لواقع التقاليد وفاتها قطار الزواج.
وهنا تتراكم مجموعة من الأسئلة فأين ذهبت مقولة إن المرأة نصف المجتمع وهي من يشاطر الرجل حياته في شتى الظروف؟!.
أليست العلاقة الزوجية بين الجنسين مبنية على أساس موافقة الطرفين وارتياحهما للآخر!!
وهل المرأة تظل رهينة بيتها وخلف بابها تنتظر من يطرق بابها دون أن تتمكن الخطبة لنفسها؟!
أيعقل أن تنظر إلى قطار الزواج يمر أمامها سريعا دون استخدام الفرص الحلال المتاحة لإنقاذ نفسها!! ليظل السؤال الأهم هل الشرع كفل حق الرجل بالبحث عن شريكته والزواج متى أراد وبمن رغب، ولم يكفل للمرأة هذا الحق، فهل كفة الميزان متوازنة أم رجحت لصالح الرجل؟! «عكاظ» فتحت هذا الملف وطرحت هذه الاستفهامات على المختصين من شرعيين وفقهاء واجتماعيين وخرجت بالإجابات التالية على استفهاماتها:



البداية كانت مع الفتاة «ج.ن» التي قالت «أتعجب من القاعدة المتفشية بين المجتمع في أحقية بحث الشاب عن شريكة حياته إن كان جاهزا بينما تمنع المرأة الحق وإن كانت مستعدة في عز شبابها وجمالها وقوتها ولا ينقصها شيء».
مضيفة «أنا وغيري أصبحنا رهائن القاعدة المجتمعية البائسة فعمري تجاوز الخامسة والثلاثين وأنتظر الزوج ولم يتقدم لي حتى اليوم سوى شخصين غير مناسبين ــ حسب نظرة أهلي ــ لكن أخي الذي في البيت فتقدم قبل زواجه لخمس حتى ارتاح لإحداهن»، وتساءلت متحسرة على ما فات من عمرها «لم لا يسمح للفتاة اختيار زوجها في حدود العلاقة الشرعية وعلى سنة الله ورسوله؟!».
وأكدت معرفتها نساء تجاوزن الأربعين دون زواج، وتساءلت مرة أخرى «من يضمن لهن العيش بعد هذا العمر بطريقة هنية؟!»، مشددة على أن الحياة ليست أكلا أو شربا أو نوما فهذه من النعم ولكن المرأة ترى أحيانا الزواج جل النعم وذا أهمية ولو عاشت مع زوج فقير.
ولم تكن مأساة «ف. ع» بأقل مأساوية عن مأساة سابقتها إذ قالت «أنا غنية ولدي المال لكني أرى وسائل ترفيه الحياة في كفة والزواج في كفة أخرى».
مبينة أنها دخلت العنوسة ولم تسمح لها العادات المتبعة مصارحة والدها بمن ترغبه وإن كان مناسبا وصاحب أخلاق، مضيفة «تمنيت لو كنت شابا لأعيش باطمئنان وأحس الحياة في يدي متى اجتهدت، لكن الفتاة مهضومة وإن كانت في أعلى المناصب فلا ثمرة تجدها إن حرمت».
نظرة ناقصة
وعلقت عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين سهيلة زين العابدين على هذا الموضوع بقولها «أعظم زواج في التاريخ هو زواج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها من خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم فقد تجاوز المعوقات والحساسيات واختارت زوجها عن طريق شخص بل وأحبها عليه السلام ولم يتزوج عليها حتى ماتت».
وتأسفت زين العابدين من نظرة الناس للمرأة، وما يقال عنها بأن حقوقها ناقصة، إضافة لعدم أهليتها رغم وجود آيات تساويها بالرجل كالحدود والقصاص والعقود وأحقية ولاية نفسها، واستشهدت سهيلة بأحقية المرأة من خلال ائتمانها في رواية الحديث ولم تتهم في حين ثبات بعض التهم على الرجال في الرواية.
ولفتت إلى أن عدم صحة الزواج إلا بموافقتها دليل أحقية المرأة في اختيار زوجها بالطريقة التي تريدها، وشددت زين العابدين على أن ولي الأمر لا يحسن الاختيار أحيانا، وقالت «ليس عقله مقدسا فلم تمنع المرأة اختيار عريسها في ظل عدم احتكار أحد للرأي السديد».
وبينت أن ولي الأمر ربما تجاوز الثمانين ولا يحسن الاختيار لابنته، ولاحظت زين العابدين أن بعض الآباء يجتهدون أحيانا في اختيار العريس فيكتشفون بعد مدة إخفاق الاختيار كأن يكون مدمنا أو يؤذي الفتاة.
وتساءلت هل الشاب المتاح أمامه أنواع الزيجات وحرية اختيار شريكة حياته ذو عقل يمكنه الوصول إلى نتيجة سليمة واختيار موفق؟!.
مضيفة «رغم فرصة الابن الكبيرة فإن النتائج تأتي عكسية، مؤكدة على عدم صحة الحكم على الفتاة بعدم أهليتها فهي والرجل سواء، وأشارت عضوة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إلى قرار يقضي بأنه بعد بلوغ الفتاة سن الـ25 ورفض والدها والقاضي تزويجها فلها أن تزوج نفسها.
وبينت أن أبا حنيفة قال بأحقية الفتاة في تزويج نفسها مؤكدة أن عائشة رضي الله عنها وهي الطاهرة الفقيهة العالمة زوجت ابنة أخيها عبدالرحمن بن أبي بكر.
مؤكدة ضعف الحديث المستشهد به (لا نكاح إلا بولي) قائلة لو صح لمنع الاستشهاد بقول أبي حنيفة، وأضافت أن حديث (لا يزوج النساء إلا الأكفاء ولا يزوجهن إلا أولياؤهن) من الأحاديث الموضوعة.
تفرقة عنصرية
وبينت أن الفتاة لو أفصحت عما داخلها ورغباتها لا يهمها المجتمع، ولتعرضت لأنواع العنف وربما وصل للإيذاء الجسدي كما ستصاب بمشاعر التجريح، متسائلة كيف يكون مصيرها لو عرضت نفسها للزواج كما فعلت خديجة رضي الله عنها؟!.
ولفتت إلى أن ممانع الزواج عن البنت أحيانا هم أهلها فوالدتها أو والدها وإخوتها ربما رفضوه لأنه لم يناسبهم دون الرجوع للفتاة ولو صارحتهم بالموافقة وأن الأمر لها لتعرضت للإساءة.
مؤكدة أن المرأة صاحبة المكانة المرموقة والشخصية القوية غير الساذجة يمكن أن ترسل من يكلم الرجل عنها وتنبيهه عليها فلربما يريدها أيضا ولم يتقدم لمكانتها.
وتابعت قائلة «من الظلم منع المرأة الإفصاح عن رغباتها وإن فعلت تعرضت للإهانة، أما الشاب لو أخبر بما في قلبه لفرحوا له».
وبينت زين العابدين أن الشاب لو بلغ الـ 15 ورفض أبوه تزويجه فإن قانون الزواج ينص ذهابه للقاضي، أما الفتاة وإن بلغت الـ40 لاتهمت بالعقوق عند الفصح.
عادات المجتمع
ووافق استشاري الطب النفسي الدكتور محمد الحامد كلام عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين سهيلة زين العابدين موضحا وجهة نظر علم النفس في المسألة بقوله «يمر علينا فتيات يرغبن الزواج وخطبة أحد الشباب لكنهن لا يستطعن بسبب العادات المجتمعية».
مضيفا «زواجنا التقليدي جعل الفتاة تلجأ لعلاقات الظلام لرغبتها الحصول على زوج بعيدا عن الطرق التقليدية وإن لم يفصحن عن الزواج، قائلا للأسف يستغل بعض الشباب العلاقة لأسباب غير الزواج».
وأكد أن كثيرا من حالات الطلاق نتجت لأن الشاب لم يتعرف على الفتاة قبل اقترانه بها.
مشددا على عدم تشجيعه للعلاقات قبل الزواج كونها تؤدي إلى الرذيلة داعيا إلى معرفة الشاب بالفتاة بعد الخطوبة ضمن تعاليم الشريعة بحضور الأهل والبعد عن الخلوة، قائلا «إن وجد التوافق فيتم الزواج لكن رؤية الشاب للفتاة للحظات تسمى النظرة الشرعية دون أن يعرف عنها شيئا يؤدي لنتائج سلبية».
وطالب الحامد بتجديد طريقة الزواج في العصر الحديث، مبينا مشروعية خطبة البنت وقبول ذلك بالعقل مع عدم إمكانية التنفيذ والسبب رؤية الشاب للفتاة بالنقص عند مصارحتها وربما استخف بعقلها إلا إن كان عاقلا وهذا لا يتوفر إلا في حالات قليلة.
ولاحظ الحامد أن المجتمعات المفتوحة تستصعب خطوبة الفتاة للشاب بينما المجتمعات الغربية يرتبط الشاب بالفتاة على معرفة وقناعة لذا تكون حالات الطلاق لديهم أقل منا.
دراسة علمية
وانتقدت عضو هيئة التدريس في جامعة الملك عبدالعزيز الدكتورة إلهام باجنيد التفرقة العنصرية بالتعامل بين الرجل والمرأة في هذه المسألة بقوله «نعمل على عصمة الشاب من الفتنة بكافة الأساليب، ونحرص تزويجه بمن يرتضيها ليغض طرفه عن الحرام.
مؤكدة على أن المرأة كالرجل تتعرض للفتنة، ومع ذلك لا تتزوج كطريقته بل تنتظر تقدم خاطب لها، فإذا لم يتقدم ظلت بلا زواج قضت كامل عمرها بدونه، رغم احتياجها له.
وبينت أن هذه العادة جعلتها ترضى بأي متقدم لئلا تضيع الفرصة التي قد تحصل على غيرها بعد زمن، متسائلة أليست المرأة إنسانيا ترجو الفرصة المتوفرة للرجل في الاختيار بدل الانتظار؟!.
وواصلت تساؤلاتها عن كيفية الآلية المتبعة لحل المسألة؟!، وطالبت بوضع دراسة شرعية واجتماعية لحل هذه المسألة خصوصا في ظل ارتفاع نسب العنوسة.

منقول للفائدة

	خطبة المرأة للرجل .. السنة الغائبه !!! أيها الاخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله ..وبعد : تجاوبا مع موضوع عرض الرجل ابنته على الرجل الصالح .. أطرح هذه الفائدة ، مشاركة في حل مأساة العنوسة .. وهو جزء من الحلول التي تعرضت لها في محاضرتي وداعا للعنوسة ( لعلها أن ترى النور قريبا ).. ( هذا الموضوع : هو عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ..) إخواني وأخواتي .. بإمكان المرأة إذا أعجبها رجل بصلاحه وتقواه وعلمه وأخلاقه أن تعرض عليه نفسها ، راغبة الزواج منه .. وبمعنى آخر هي التي تخطبه لنفسها .. وقد يكون العرض مباشرة ، أو عن طريق رسالة أو عن طريق شخص أو نحو ذلك المهم ، أن تبلغه رغبتها في الزواج منه .. وهذا العرض أمر مشروع للمرأة ومن حقها ، بعض الجهال يظن أن هذا الأمر عيب ، وقلة حياء ، بل إن بعضهم يظنه محرما ..وهذا كلام لا أساس له من الصحة .. وهو ينافي الحرية الفردية التي وهبها الله للمرأة .. بل إن منع المرأة من اختيار زوجها هو أحد أنواع الظلم الذي يمارسه البعض باسم الإسلام على نساء المسلمين .. وإذا ورم أنف بعض الناس لهذا الموضوع ، وغضب وتبرم وقال : من أين أتيت بهذه الحرية المزعومة أقول له هذا هو الدليل .. أخرج البخاري رحمه الله وغيره عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ : جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي .. قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ . فَلَمَّا رَأَتْ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا .. فَقَالَ وَهَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ ؟؟ قَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ؟؟ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ . فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي. قَالَ سَهْلٌ ( راوي الحديث ) مَا لَهُ رِدَاءٌ فَلَهَا نِصْفُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ . فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ، فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ .. فَلَمَّا جَاءَ قَالَ مَاذَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ؟؟ قَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا عَدَّدَهَا .. فَقَالَ تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ؟؟ قَالَ : نَعَمْ .. قَالَ اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ) البخاري قال بن حجر رحمه الله تعالى ( وَفِي الْحَدِيثَِ جَوَاز عَرْضِ الْمَرْأَة نَفْسهَا عَلَى الرَّجُل وَتَعْرِيفه رَغْبَتهَا فِيهِ ، وَأَنْ لَا غَضَاضَة عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ , وَأَنَّ الَّذِي تَعْرِض الْمَرْأَة نَفْسهَا عَلَيْهِ بِالِاخْتِيَارِ ، لَكِنْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُصَرِّح لَهَا بِالرَّدِّ بَلْ يَكْفِي السُّكُوت ) فتح الباري . قال النووي ( وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب عَرْض الْمَرْأَة نَفْسهَا عَلَى الرَّجُل الصَّالِح لِيَتَزَوَّجهَا ، وَفِيهِ أَنَّهُ يُسْتَحَبّ لِمَنْ طُلِبَتْ مِنْهُ حَاجَة لا يُمْكِنهُ قَضَاؤُهَا أَنْ يَسْكُت سُكُوتًا يَفْهَم السَّائِل مِنْهُ ذَلِكَ وَلا يُخْجِلهُ بِالْمَنْعِ ، إِلا إِذَا لَمْ يَحْصُل الْفَهْم إِلا بِصَرِيحِ الْمَنْع فَيُصَرِّح ) أخواتي وإخواني : لِلَنْظر إلى هذه المرأة الذكية ، نظرت إلى افضل رجل في المدينة ، فرأت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعرضت نفسها عليه أم الصحابة رضي الله عنهم ..ولكنها لم تعجب الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكنها وقعت في قلب جليس لأفضل الخلق .. رجل صالح ، حافظ لبعض سور القرآن ، محتاج إلى زوجه .. فتزوجها بما معه من القرآن.. فهي لم تخسر شيئا .. اعتذر منها رجل صالح فتزوجها رجل صالح أيضا.. لقد دخلت عليهم وهي عزباء .. ورجعت بعد دقائق معدودة وهي متزوجه .. فهل هناك أذكى منها ؟؟ والسؤال : أين العيب هنا؟؟ أين الخجل ؟؟ ( يا دعاة العادات والتقاليد البالية ) كل هذا لا قيمة له إذا كان فيه مصلحة عاجلة لصاحبة الشأن والسؤال : أختي العزباء : هل الأفضل أن تعرضي نفسك على الرجل الصالح الذي تأكدت من دينه وخلقه ؟؟ أم تبقي حبيسة البيت تنتظرين فارس الأحلام سنين طويلة وربما لا يأتي ..؟؟؟!! عموما هذا المشروع أطرحه نصيحة لله ولرسوله ولعامة المؤمنين ..وقد يجد معارضة ولكنه هو الحق بإذن الله .. واخيرا : أوجه النصيحة لكل امرأة تريد أن تستفيد من هذا المشروع ، ألا تنخدع ببعض الناس لمجرد انه ملتحي أو إمام مسجد أو محاضر ..أو..... بل عليها أن تبحث عن أخلاقه مع أهله وزملائه وأصدقائه ، وتتأكد من تتطابق ظاهره بباطنه ، ومدى التزامه بالدين .. فكم من شخص خدع بعض النساء بمظهره أو معسول كلامه ، فظنت المسكينة انه من الصالحين وهو ليس كذلك.. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ..

منقول للشيخ مشبب القحطانى

الموضوع قديم ولكنه حديث


بالمختصر الموضوع لا زال قائم





قرأت الكثير من المداخلات ووجدتها تستحق القراءة مرة واثنتين وثلاث



هذا الموضوع قوي ويستحق التثبيت حتى وإن كان قديم



على الأقل نقرأه من حين وآخر



ونبحث فيه عن الثمر الطيب فنتناوله عيشاً هنيئاً مريئاً



تقيييم للموضوع وتثبيت وعسى الله أن ينفعنا به




شكراً لكاتب الموضوع



وشكراً لمن أعاد الموضوع للصفحة الأولى في قسم الرأي والرأي الآخر



ولي عودة



لكم احترامي

مشروع كبير لا أعلم حتى الآن إن تمت الموافقة عليه من الأمارة أم لا


أم أنه لا زال في قيد الانتظار


ولكن إن تحقق فهو مشروع عملاق يحق لهذيل أن تفخر به


لا اعتقد أننا في حاجة النقاش حوله

وإنما نحن ننتظر إتمامه


وهذيل وأبناء هذيل لن يتأخروا في المساهمة في هذا المشروع حتى وإن تم فهو يحتاج أن يستمر


وأنا تحت رسم الخدمة فيما استطيع


موفقين بإذن الله يا عمالقة هذيل




لكم احترامي

من الاعماق نشكراخونا سلطان بألأضافة القيمة وشكرا لمداخلة اخونا الشيناني وليعلم الناقدون لأشراك اللجنة النسائية ان المشروع يحتاج لمشاركة القسم النسائي لتقريب وجهات النظر ونحتاج لمشاركة اخواتنا سيدات هذيل وسماع رأيهن خاصة ان الموضوع ظهر علي السطح بالجرايد وظهرت خطورة السكوت عليه والله من وراء القصد 0
اخوكم موفق

وفقكم الله

ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله

مشروع جبار

بس الظاهر بتاع الموظفين مالي فيه > أجلس عزوبي أحسن

برب

اولآ عظم الله اجركم يا شباب ويابنات ويا عوانس ومطلقات وارامل في مشروعنا 0
ثانيا نشوف خطة ثانية لتفعيل المشروع علني / لدي رجل في الخمسين تقربا يرغب في التعداد ميسور الحال ومستعد بفتح شقة مستقله لمن ترغب به مطلقة او ارملة يصرف عليها وعلي اولادها يريدها هذلية من بنات عمه فمن لديه طلبه ألأتصال مباشرة باخونا المملك سلطان للتفاهم معه وتقريب وجهات النظروالجمع بين حلالين / ايضا شاب يدرس بالجامعة بالسنة الرابعة هندسة يرغب في الزواج والده ميسور الحال يرغب في اكمال نصف دينه من جماعته هذلية متعلمه من يتوفر لديه طلبه يتصل باخونا سلطان / سوف نجرب هذه الفكرة لعلها تنجح وبلاشي مجالس ومشروع فشل ما رايكم