فكرة برج المليون رد .............!!!

هلا والله بمطرفي الدلم

وصباح الخير يا ابا خراش

سمو الذات ماش اشكل من نورك يابعدي


فارس الصحراء احسن الخطوط فالرياض فالحجاز ماش خطوط زينه

سبحان الله فالرياض في اكثر الطرق كأن الواحد يمشي على قزازه ماهو سكه

رَأَيْتُ أَبا الوَليدِ غَداةَ جمْـعٍ ،، بِهِ شَيْبٌ وما فَقَدَ الشَّبَابَا
ولكِنْ تَحْتَ ذاكَ الشَّيْبِ حَزْمٌ ،، إِذا مَا ظنَّ أَمْرَضَ أَوْ أَصابا

ولَيْلَةٍ مَرِضَتْ من كُلِّ ناحِيَةٍ ،،، فلا يُضيءُ لها نَجْمٌ ولا قَمَرُ

امرأَة بِهْكنةٌ و بُهاكِنة تاّرة غضَّة وهي ذات شَبابٍ بَهْكَنٍ أَي غَضٍّ , وربما قالوا بَهْكَل قال السَّلوليّ :

بُهاكِنةٌ غَضَّةٌ بَضَّة ،،، بَرُودُ الثَّنايا خِلافَ الكَرى

التهذيب : جارية بَهْكَنةٌ تارّة غَريضة , وهُنَّ البَهْكَناتُ و البَهاكِن

وقال ابن الأَعرابي : البَهْكَنةُ الجاريةُ الخفيفةُ الروح الطيِّبة الرائحةِ المليحةُ الحلوة .

(اللَّعْسُ): كالمَنْعِ العَضُّ وبالتحريك سَوادٌ مُسْتَحْسَنٌ في الشَّفَةِ لَعِسَ كفرِحَ والنَّعْتُ ألْعَسُ ولَعْساءُ من لُعْسٍ

وجاريةٌ (لَعْساءُ) في لَوْنِهَا أدْنَى سَوادٍ مُشْرَبَةٌ من الحُمْرَةِ

الخمِيسُ : يوم من أيّام الأسبوع قبل يوم الجمعة ج أخْمِسَةٌ وأَخَامِسُ وأخْمِسَاءُ. -: الجيشُ الجرَّار؛


قال الشاعر : لمّا سَمِعْتُ به سَمعْتُ بواحِدٍ ،،، ورأيتُه فرأيتُ منْه خَمِيساً


سُمِّي الجيش الجّرار خميساً لأنه يحتوي على خمس فرقٍ، المقدِّمة والقلْب والمَيْمَنَة والمَيْسَرة والسَّاقَة وهي المؤخِّرة. - من الرِّماح والثِّياب وغيرها : الذي طوله خمسُ أَذْرُع ؛

(ائتوني بخميسٍ. أو لَبِيسٍ) / ما أدري أيَّ خميسَ النّاسَ هو، أي جَمَاعَتهم.

الهِيَاطُ: الدنُو والتباعد.-: الشَّرُّ والجَلبة؛ هم في هِياطٍ ومِياط.

السَّجَنْجَل المِرآة والذهب وسبائك الفضة والزعفران (رومية) والأول هو المشهور. وعليِه قول امرئِ القيس

مُهَفهَفةٌ بيضاءُ غير مُفاضةٍ ،،، ترائبهُا مصقولةٌ كالسَّجَنْجَل

أي مواضع القلادة من صدرها صقيلةٌ كالمِرآة

أَقَبَّ يُقِبُّ إِقْباباً :- السَّفَرُ الفرسَ: هزلها؛ أَقَبَّهُ استمرار العمل.

الثَّوْلُ: جَماعَةُ النَّحْلِ قال الأصمَعِي: لا واحِدَ لها مِن لَفْظِها، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:

فما بَرِح الأَسْبابُ حتَّى وَضَعْنَهُ ،،، لَدَى الثَّوْلِ يَنْفِي جَثَّها ويَؤُومُها

أو الثَّوْلُ: ذَكَرُ النَّحْلِ. الثَّوْلُ: شَجَرُ الحَمْضِ. الثَّوَلُ بالتحريك: استِرخاءٌ في أعضاءِ الشَّاءِ خاصَّةً، أو كالجُنُونِ يُصيبُها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ، وتَستَدِيرُ في مَرتَعِها يقال: شاةٌ ثَوْلاءُ، قال يَمدَحُ محمّدَ بن سُلَيمان بن علي العَبّاسِي:

تَلْقَى الأَمانَ علَى حِياضِ مُحَمَّدٍ ،،، ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذِئبٌ أَطْلَـسُ

وقد ثَوِلَ، كفَرِحَ، واثْوَلَّ اثْوِلالاً: جُنَّ. وتَثَوَّل علَيه فُلانٌ: عَلاهُ بالشَّتْمِ والقَهْرِ والضَّرب. تَثَوَّلَت النَّحْلُ: اجْتَمَعَتْ والتَفَّتْ. وانْثالَ عليه التُّرابُ: انْصَبَّ، انْثالَ عليه القَوْلُ: إذا تتابَعَ وكَثُر، فلم يَدْرِ بأيِّهِ يَبدَأُ والثَّوِيلَةُ كسَفِينَةٍ: مُجْتَمَعُ العُشْبِ، أيضاً: الجَماعَةُ تَجيءُ مِن بُيوتٍ مُتَفَرِّقةٍ وصِبيانٍ ومالٍ، حكاه يعقوبُ، عن أبي صاعِدٍ، ومَرَّ مِثلُ ذلك في ت - و - ل. والثَّوَّالَةُ مُشَدَّدة: الكَثِيرُ مِن الجَرادِ عن الأَصمعِي. هو اسمٌ كالجَبَّانَة. والأَثْوَلُ: المَجْنُونُ، قِيل: الأَحْمَقُ، أيضاً: البَطِيءُ النُّصْرَةِ، والبَطِيءُ الخَيرِ والعَمَلِ، والبَطِيءُ الجَريِ، ج: ثُولٌ بالضم. وثْالَ فُلانٌ: حَمُقَ، أو بدا فيه الجُنُونُ ولم يَستَحْكِم الأخيرُ عن الصاغاني. ثالَ الوِعاءَ يَثُولُه ثَولاً: صَبَّ ما فِيه نقلَه الصاغاني. قال: وأَشْياخٌ أَثاوِلَةٌ: أي بِطاءُ الخَيرِ أو العَملِ، أو الجَريِ، كأنه جَمْعُ أَثْوَل. ونُعَيمُ بنُ الثَّولاء النَّهْشَلِيُّ وَلِيَ شُرطَةَ البَصْرةِ لسُليمانَ بنِ علي. ومما يستدرك عليه: الثَّولُ: الجَماعَةُ مِن النّاس، عن ابنِ عَبّاد. والثُّولُ، بالضم: لُغة في الثِّيل، لِوعاء قَضِيب الجَمَل، كما في النِّهاية. وانْثال عليه الناسُ مِن كُلّ وَجْهٍ: انْصبُّوا، وانْثالُوا وَتَثَوَّلُوا: اجتمعُوا. وثَولانُ بنُ صُحار، بالفَتح: بَطْنٌ مِن العَرب، مِن بني عَكّ بن عُدْثانَ، هكذا ضَبَطه ابنُ الجَوَّاني النَّسّابةُ.

العَلَّةُ : المرَّةُ من عَلَّ، أي الشربةُ المتتابعة.-: ما يتلهَّى به؛ كان الحديثُ عَلَّته عن الجوع.-: الضَّرَّةُ؛ بنو العلاّت، أي بنو أمَّهات شتى من رجل واحد، يقابلهم بنو الأخْياف وهم من أمٍّ واحدة وآباء مختلفين ( الأنبياء أولاد عَلاّتٍ) أي إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة ج عَلاتٌ.

يا رب ، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
>

>
>

> سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضى نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته ..

قَال الله سُبحانه في كِتابهِ الكريم

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا )
( وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا

تدري وش اللي يصدم الرجال في بعض اخوياه
وجودهم في النايبـات الملزمـه مثـل عدمـه


وتدري وش اللي يقهر الرجـال ويبيـن خفـاه
الا بغى المحـزم ولا عيـن ذخايـر محزمـه


من غير ربعٍ ينقلون الحمل جعل امحـق حيـاه
امحق حياه توجع الرجـال غصـب وتلزمـه


وين الرفيق اللي الى ابطى صاحبه يومين جاه
يفرح الا شافـه وياقـف لاتضايـق وزهمـه


لايارفيقي والرفيق الـى خطـا يدمـح خطـاه
ماهو يدور زلـه الصاحـب وعثـرات قدمـه


ياصاحبي والطيب لاهل الطيب مايخفـى نبـاه
الطيب للطيـب بلـد محكـوم والذكـر علمـه


وش لي برفقه واحـدٍ لاحتجـت لقانـي قفـاه
بلسانه ابشر با السعد عونك وبا الفعل رخمـه