أسعدك الله في الدارين ، قرأت الجملة ولم أخالفها وأتفق مع قائلها.
طيب هذا هو المهم بالنسبة لي
بارك الله فيك
إذن إلزامي لك لم تجد عنه محيصا "منطقياً"
لاتعليق !!!!!
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
والإلزام الذي أقصده وفقا لعلم المنطق > وليس غير ذلك : )
وبناء على ذلك فالسؤال لا يزال قائما ولم أجد له جوابا لديك
وأعيد طرحة للمرة الثالثة ؛ فلعلك لم تتنبه إليه :
فلم نتطرق للملابس ولا الأخلاق أولا لأن ملابس برشلونة تحتوي على رسمة للصليب ولا يجوز لمسلم لبس الصليب.
والسؤال هنا :
ماذا تقول في قول عمر بن الخطاب : يصف عمرو بن العاص" رمينا أرطبون الروم بأرطبون العرب فانظروا عما تنفرج؟" هل شبه عمر عمرا بن العاص بالنصراني الأرطبون ، حسب ردك نعم !!
وهنا أقول إن تشبيهي على حد فهمي لمقولة عمر بن الخطاب فقط.
فلم نتطرق للملابس ولا الأخلاق أولا لأن ملابس برشلونة تحتوي على رسمة للصليب ولا يجوز لمسلم لبس الصليب.
والسؤال هنا :
ماذا تقول في قول عمر بن الخطاب : يصف عمرو بن العاص" رمينا أرطبون الروم بأرطبون العرب فانظروا عما تنفرج؟" هل شبه عمر عمرا بن العاص بالنصراني الأرطبون ، حسب ردك نعم !!
وهنا أقول إن تشبيهي على حد فهمي لمقولة عمر بن الخطاب فقط.
أفهم الأثر صحيحاً أخي الفاضل
" معناه أن عمر لم يشبه عمرو بن العاص بالأرطبون عمر بن العاص مشهور عنه أنه داهية "
فكيف تقول أن عمر شبه عمرو بن العاص بالارطبون الداهية وعمرو بن العاص في الاساس هو داهية من دواهي العرب
" معناه أن عمر لم يشبه عمرو بن العاص بالأرطبون عمر بن العاص مشهور عنه أنه داهية "
فكيف تقول أن عمر شبه عمرو بن العاص بالارطبون الداهية وعمرو بن العاص في الاساس هو داهية من دواهي العرب
أسمحلي جانبك الصواب بإستخدامك هذا الأثر كدليل !!!
أسعدك الله في الدارين : )
إذا كان عمر بن الخطاب ما شبه لماذا قال (أرطبون العرب) والأرطبون (كافر) أم أنه تشبيه في (الدهاء).
وأترك لكل من درس البلاغة والتشبيه والمشبه به و ( وجه الشبه) !! أن يطلع على ما كتبته أعلاه : )
والذي خالفت فيه كلام أهل اللغة والتاريخ و (العلماء) !!
وفاتك أيضا أن تفسيرك (الشخصي) هذا ينقض احتجاجك الأول : )
تحياتي وتقديري ،،،