حكم الشرب والأكل قائماً

بسم الله الرحمن الرحيم
اختلف العلماء في حكم الشرب قائماً، ويعود اختلافهم فيه الى وجود أحاديث صحيحة ظاهرها التعارض،فبعضها كانت تنهى عن الشرب قائماً، وبعضها كانت على العكس من ذلك ، وأسوق لكم بعضا منها :
اولاً :أحاديث النهي عن الشرب قائماً:

(1) ـ روى أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ((زجر عن الشرب قائماً)) وفي رواية: ((ونهى أن يشرب قائماً)).رواه مسلم.

(2) ـ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ((أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائماً)) رواه مسلم.

(3) ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( لا يشربن أحد منكم قائماً فمن نسي فليستقئ))
رواه مسلم .

ثانياً :أحاديث جواز الشرب قائماً:


(1) ـ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال (( سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم )). رواه البخاري .

(2) ـ وعن النزال قال (( أتى علي رضي الله عنه باب الرحبة فشرب قائماً، فقال :إن ناساً يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم ، وأني رايت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت.)) رواه البخاري .
وفي رواية أحمد ((فقال :ما تنظرون إن أشرب قائماً فقد رأيت النبي يشرب قائماً وإن أشرب قاعداً فقد رأيت النبي يشرب قاعداً)).

(3) ـ وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال (( كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نشرب قياماً ونأكل ونحن نسعى)) رواه أحمد وابن ماجه والدارمي وصححه الألباني .

(4) ـ وفيه عن عائشة ، وسعد بن أبي وقاص ، أنهما لا يريان بشرب الإنسان وهو قائم بأساً . ورؤي ابن عمر ،وابن الزبير وهما يشربان قياماً. ((انظر الموطأ)).



ولأجل هذه الأحاديث التي ظاهرها التعارض وغيرها ، تنازع أهل العلم في بيان حكمه ، وأعدل الأقوال عندي ماقاله ابن تيمية في فتاويه قال : ولكن الجمع بين هذه الأحاديث أن تحمل الرخصة في حال العذر ، فأحاديث النهي مثلها في الصحيح : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائماً )) وفيه عن قتادة عن أنس (( أن النبي صلى الله عليه وسلم : زجر عن الشرب قائماً )) قال قتادة : قلنا الأكل ؟ فقال ذلك شر وأخبث . وأحاديث الرخصة مثل حديث مافي الصحيحين عن علي وابن عباس رضي الله عنهما قال (( شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائماً من زمزم )) وفي البخاري : أن علياً في رحبة الكوفة شرب ، وهو قائم ثم قال إن أناساً يكرهون الشرب قائماً، وإن رسول الله صنع كما صنعت .

وحديث على هذا روي فيه أثر أنه كان من زمزم ، كما جاء في حديث ابن عباس ، هذا كان في الحج ، والناس هناك يطوفون ويشربون من زمزم ، ويستقون ويسألونه ، ولم يكن موضع قعود ، مع أن هذا كان قبل موته بقليل ، فيكون هذا ونحوه مستثنى من النهي ، وهذا جاء عن أحوال الشريعة : أن المنهي عنه يباح عند الحاجة ، بل المحرمات التي حرم أكلها وشربها كالميتة والدم تباح للضرورة . انتهى كلامه رحمه الله .