صور الإبل في شعـر الهذليين...

الحمد لله سبحانه على ما أنعم به علينا، له الفضل والشكر ، دائما وأبدا.

أحبتي أعضاء وزوار هذا الصرح الشامخ، وهذا المنتدى الذي يحمل الأسم الأصعب في تاريخ الشعر ، والبلاغة والأدب ، كيف لا وأمهات كتبنا العربية تشهد على ما أقول، ولن أبدأ في سرد مأثر قبيلة هذيل فهي أكبر من أن تحصى في صفحات، وأجل من أن تختزل في اسطر معدودة.

حاولت جاهدا أثناء بحثي أن أدون وارصد كل ماوقعت عليه عيني ، من وصف للإبل في تاريخ هذيل، ومن خلال ديوانها "البحر"، وما غرضي إلا أن أكشف جانبا مهما من جوانب الإنسان الجاهلي، بصفة عامة، والهذلي بصفة خاصة، فهذيل قبيلة الشعر، والحرب، ولعل السمة البارزة في هذا المبحث البسيط، هي التجانس التام بين الإنسان وهذا الحيوان، حتى وصل الأمر بخلع الكثير من الأحاسيس والمشاعر المتمثلة في هيئة وشكل، وصفات "الجمل" على الإنسان نفسه.
ولقد كان للإبل أهمية خاصة في حياة الجاهليين عامة، والهذليين بصفة خاصة، وذلك لما أودعه الله سبحانه في هذا الحيوان من قوة وصلابة وجلد على تحمل الصعاب، اثناء تجاوزه للمفاوز، ومقاومته لما ألم بها من متاعب وآلام، ومن ثم فقد شاطرهم هذا الحيوان ظروف حياتهم، فأعانهم بطرق مختلفه، سواء بحمل أمتعتهم أثناء ترحالهم، أو صوره أثناء غزواتهم وقتالهم ، حتى أتخذوه شاهد صدق على بطولاتهم، فضلا عن ذلك فقد وجدوا في ألبانه ولحومه، وأوباره، مايعينهم على مقاومة مناخ حياتهم في بيئاتهم التي يعيشون فيها.
ومن هنا نبع حب الإبل، وبدأ الإهتمام والعناية بها، حتى بلغ الأمر إلى الثأر ممن يعتدي عليها. ولعل قصة الأسود بن مرة أخو أبي خراش ، وأبي جندب، وزهير بن مرة - خير شاهد، فيحكى "أن الأسود كان على ماء من داءة، وهو يومئذ غلام شاب، فورت إبل رئاب بن ناظرة من بني لحيان، فرمى الأسود ضرع ناقة منها، فغضب رئاب غضبا شديدا، وضربه بالسيف فقتله"

كما أنهم وجدوا في الإبل مجالا للفخر والتباهي، سواء من حيث نحرها للضيوف، والمحتاجين، أو من خلال منح ألبانها كذلك، في وقت يصعب على غيرهم أن يصنع صنيعهم.

وسأبد مستعينا بالله من هذه الجزئية منطلقا إلى جمع كل ما يرتبط بالإبل عند هذيل، والله الموفق.

فهذا أبو ذؤيب يصور لنا فخره وتباهيه بنحر هذا الحيوان لضيوفه،في فصل يصعب على غيره فعل ذلك، لشدة البرد وجدب الأرض،وهو بهذا يتكلفه وإنما يتكلفه من كانت له نفس خيرة، يقول:....

"الجزء (1) .ص 77.

[poem=font=",6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.hothle.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/25.gif" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
فإنك لو ساءلت عنا فتخبري=إذا البزل راحت لاتدر عشـارها
لأنبئت أنا نجتدي الحمد إنما=تكلفه مِنَ النفوس خيارها
لنا صرمٌ ينحرن في كل شتوة=إذا ما سماء الناس قل قطارها
وسودٌ من الصيدان فيها مذانب الـ=نضار إذا لم نستفدها نعارها
لهن نشيجٌ بالنشيل كأنها= ضرائر حرميٍ تفاحش غارها
إذا استعجلت بعد الخبوّ ترازمت=كهزم الظؤار جرّعنْها حوارها[/poem]


وهنا يصور لنا أبا ذؤيب نحره لقطعة من الإبل، في وقت أنعدم فيه المطر وشحت الأرض، واشتد البرد، وعاق البزل أن تدر عشارها، ((وهي صورة لشدة القحط، فالبزل حديثة الإنتاج، وعدم درها يصور القحط الشديد.)) فجاءت اصوات القدور وهي تغلي وتفور، بما فيها من لحم، كأصوات النوق اللاتي نزعن عنها أولادها.

وفي موضع آخر يصور لنا الشاعر كيفية نحره لناقته التي بادر بنحرها للأضياف أو للمحتاجين ليحظى بحمدهم وثنائهم قبل أن يناله أحد قبله، فيصف تلك الناقة بالصلابة الشديدة، حيث لاتلد إلا النوارة من الإبل- فيضرب رجلها بالسيف ليعرقبها - فماثلت صورتها في السقوط صورة ورق الشجر الجاف إثر تتابعه عند ضرب الريح له، يقول :

[poem=font=",6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.hothle.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/25.gif" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ومفرهة عنس قدرت لرجلها=فخرت كما تتابع الريح بالقفل
لحي جياع أو لضيف محول=أبادر حمدا أن يلج به قبلي[/poem]




((ولعلي أعمد في ما سيأتي من شواهد، على أخذ المهم من الأبيات وتجاوز الترتيب في القصيدة نفسها، لبيان مانريده ، وسأحاول ذكر الجزء ورقم الصفحة، للعودة للقصيدة كاملة، إن شاء الله.)).

وفي موضع آخر يرثي أبو ذؤيب صديقا فيجعل من شمائله منح الإبل التي ماثلت "حجارة المرو" في بياضها وصلابتها - ولكي يؤكد كرم هذا الممدوح خص منيحته بوقت تذهب فيه إلبان الفزار من الإبل، اللائي كن يدررن في القر والجدب- ثم يصور لنا صعوبة هذا الوقت بصورة يرسمها للإبل الشول، وهي تسرع إسراع النعام في مشيتها لتستتر من البرد، "وهنا خص أبو ذؤيب الشول من الإبل لقلة صبرها على البرد، وذلك لخفة بطونها من أولادها"..يقول ..ج (1) ،ص 121.

[poem=font=",6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.hothle.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/25.gif" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
المانح الأُدم كالمرو الصلاب إذا = ماحارد الخور واحتث المجاليح
وزفت الشول من برد العشي كما= زفّ النعام إلى حفّانه الروح
أما ألات الذرا منها فعاصبة= تجول بين مناقبها الاقاديح[/poem]


ويذهب ابو لحيان إلى محبوبته على ناقته، فتأتي صورتها لتعبر عن طولها وضخامتها وشدتها، وتمام خلقها، ومضيْها الذي يحاكي حد السيف، وهذه الناقة تترك أثرا وتحرك راسها في زمامها عند إسراعها، ويبدو عليا النشاط والمرح عند إنطلاقها، - بل يتنوع سيرها فتارة تتسع خطاها عند حدتها، وتارة تكون سلسة في تتابعها، وعند حدتها وسرعة سيرها تحاكي الظليم في سيره وسرعته في قطيع النعام.
"ج (2)، ص 889.

[poem=font=",6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.hothle.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/25.gif" border="none,4," type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
فكم من جسرة وجناء حرف=مؤللةٍ تعْوب في الزمام
لعوبٍ بالملا طلق يداها= غشوم السدو مذعنة الترامي
تسوم إذا تفصد أخدعاها= كسوم الهقل في رعل النعام[/poem]




يتبـع....