" يا أحفــاد عبدالله ابن مسعود الهذلـــي "

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ياسر

	وبارك الله فيك ، وسدد خُطاك . بالنسبة لاختلاف الفتوى في مسألة واحدة فيؤخذ بفتوى الأوثق والأورع والأكثرأخذا بالكتاب والسنة وإن كان الناظر في الفتاوى لديه آلية النظر فلينظر فيالأدلة وليأخذ بما يترجح لديه أما إن تساوى العلماء في التقوى والورع والأخذبالكتاب والسنة فيأخذ المسلم بما يكون أكثر صيانة لدينه وعِرضه كما قال عليه الصلاةوالسلام : فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه . رواه البخاري ومسلم . وليأخذ من العلماء كل في مجاله وتخصصه ، إذ صاحب التخصص مقدّم على غيره فيبابه . وليتأمل في قواعد الشرع فإن دار الأمر بين التحريم والإباحةقَدَّم التحريم لأنه الأحوط لِدِينه وإن دار الأمر بين الـنَّفْي والإثباتقَدَّم الْمُثْتِب لأن معه زيادة علم وإذا أخذ الإنسان بأي من القولين وفقما تقدم من ضوابط لم يأثم أمام الله إذ أنه أخذ بقول عالم موثوق . وأما ماارتاحَتْ إليه الـنَّفْس فهذا يكون بالنسبة إلى القَول وإلى العَالِم الذي يُوثَقبِعِلْمِه ويُنظَر فيه إلى مَن ترتاح نفسه ، فلا عِبْرَة بما ترتاح إليه النفوسالمريضة ! لأن مِن الناس من يأخذ بِما ترتاح إليه نفسُه في الرُّخَص ! فإنمن الناس من يتتبّع الرُّخَص ، فإذا علِم أن ذلك العالم مثلا يُجيز الغناء أخذبفتواه هذه ، وذهب إلى قول آخر في المعاملات والرِّبا ، وإلى قول ثالث في الحجاب ... وهكذا فإن من فعل ذلك رقّ دِينـه ، واجتمع فيه الشرّ كلّه ! قالإسماعيل القاضي : دخلت مرة على المعتضد فدفع إلي كتاباً فنظرت فيه فإذا قد جمع لهفيه الرخص من زلل العلماء ، فقلت : مصنف هذا زنديق ! فقال : ولِمَ ؟ قلت : لأن منأباح المسكر لم يبح المتعة ، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء ، وما من عالم إلا ولهزلة ، ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه ؛ فأمر بالكتاب فأُحرق . قال الإمامالأوزاعي : مَنْ أَخَذَ بِقَولِ المكيين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ،والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر . وكذا من أخذ فيالبيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسّع فيه ، وشبهذلك فقد تعرض للانحلال . فنسأل الله العافية والتوفيق . وقال الإمام الذهبي : وقال الإمام الذهبي : فمن وضح له الحق في مسألة ، وثبت فيها النص وعمل بـها أحدالأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلا أو كمالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبيعبيد وأحمد وإسحاق فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص ، وليتورع ولا يَسَعَهُ فيهابعد قيامِ الحجةِ عليه تقليد . وقال أيضا : ومن تتبّع رخص المذاهب وزلاّتالمجتهدين فقد رَقّ دينه . وقال آخر : من أراد أن يتعطّل ويتبطّل فليلزمالرخص . وقال بعضهم : أصل الفلاح ملازمةُ الكتاب والسنة ، وترك الأهواء والبدع ،ورؤية أعذار الخلق ، والمداومة على الأوراد ، وترك الرُّخص . فالمؤمن يجبعليه أن يتحرّى الحق ولا يجوز له أن يتتبّع الرُّخَص . أما إذا جهل مسألةوسأل عنها عالِما موثوقاً فأفتاه فإنه يأخذ بقوله .

بارك الله فيك على الجواب الكافي و الوافي ..
و نفع بما كتبتـ ..
و صدق رسولنا الكريم حين قال فيما معناه : " تركتم على مجة بيضاء "..
و المؤمن الكيس الفطن هو من تورع عن الفتن و استبريء لدينه وعرضه ..
و دعى للجميع بالهداية دون أن يأخذ المسألة للدعابة و المزاح ..
و الفتل و النقض ..
أشكرك،،