فراش الحق والمذهب

المذهب و الوزعه هو القانون الذي يتماشى عليه افراد القبايل لحل النزاعات بينهم والمشاكل وتم اختراعه لعدم وجود المحاكم والقضاه مسبقا فكان ابناء الباديه تشتد بينهم الخصومه وعند ورودهم لميراد الرجال ينتهي كل شي بينهم وكأن شياً لم يكن فعلى قولة المثل ( الحق صابون القلوب )
فللمذهب مكانته عند العرب وله احكامه وقوانينه
فا القاعده التي يعتمد عليها المذهب في النظر بالقضايا هي (البينه على من ادعي واليمين على من انكر)و نظر وعرف المرضوية للحق
وتعتبر قبيلة هذيل من القبايل القليلة التي تمسكت بالمذهب والوزعة بين افراد قبيلتها وبينها وبين القبايل الاخرى
وتجد اغلب الناس لديه الخبرة الكافية في هذا المجال
قبل البدء احب اذكر ان المذاهب تختلف بين قبيله واخرى وحتى بين قبايل هذيل ذاتها فقد يكون هنالك فرق بسيط من قبيلة لاخرى فلا يعتبر ما اقوله يمثل جميع القبايل
بسم الله نبدء ونسأل الله التوفيق


العدلية = هم من يقوم بإرسالهم المدعي على المدعى عليه او لمن له صلة قرابه به ليخبروه بما جرى ويطلبونه لمنزال الحق واخذ المعاديل

المعدال= هو كل ما يقدمه المتخاصمين كرهن حتى مياراد الحق عند القضاه وحسب الموضوع يكون قدر المعدال
فالمعدال عند هذيل يدخل فيه (السلاح) او المبلغ المالي الساير = هو ماتم التعارف عليه مسبقاً من احكام وتشابه القضايا وطرق سير وقانون المذهب
العاني (اللزمة) = مبادرة المدعي بربط العاني ممن لهم حق عنده او تربطهم صلة قرابه ومدته عند قبايل هذيل ثلاث ايام وهو يدل على صرامة هذيل في المذهب بعكس القبايل التي قد تطيل في مدة الصروم فيقول بالنص هذا ( عاني الله وعانيك .... من كذا وكذا ومحضار عاقل لعاقل عند الرجال ) ويقال أيضا ( أنا عند الله ثم عندك ويسمي الموضوع... )وييتفرع منه
1-عاني السده =وهواعتراف الرجل بخطاه ويرضا بما يحكم عليه فيبادر بالعاني لكي لا تتفاقم المشكلة
2-عاني الفتوش= ويقطف لمشكله لا يعرف من المخطي فيها من اجل تفتيشها بين الرجال
طرح العاني = وهو عدم نقل اللزمه وهو عار في مذهب هذيل اذا تم طرح العاني بدون منّكر للعاني
المرضوية = وهم من يتم اختيارهم من قبل المتخاصمين للحكم في الدعوه
النظارة = وهي وقوف المرضويه على القضية اذا كان الخلاف على ارض
الشيعه= وهي الارض التي يتم التنازع عليها فاذا لم تنتهي بصلح بين الطرفين يقوم شيخ القبيلة بتشيعها
وتجعل شيعه للقبيله لا يحق لاحد التصرف فيها
محروق النار = وهي كل مخاسير الدعوه ويتحمل محروق النار من كان الحق عليه
صادرة الحق= وهي القضية التي وردت مسبقاً على يدين مرضوية وتم الحكم فيها او غض النظر عنها
الجمال= وهو ما يلحق مع المحكمة من مبلغ مادي فيختلف الجمال من قبيله لأخرى ولكن الساير عند هذيل
الجمال قدره (جنيه) 500 ريال فاذا كانت المحكمه خيالين جمالها 1000 فمن عادة هذيل لا يمكن الحكم بغير جمال ابدا
المنصوبة = وهي ان يقوم المدعى عليه بالحكم على نفسه بدون سرد الدعاوي ولا بد من قبول المدعي بالحكم
النقا = وهي ان يقوم مرضوي المدعى عليه بضرب من رضاه باله حاده على جبينه حتي يسيل الدم وينعم من قبل مرضوي المدعي ويقول ونعم اخذ ما كفاه ولا يستخدم هذا الحكم عند هذيل الا في حالة الثلاث السود
1- المصيح ( مدور العايبه )
2- قاذف الاعراض
3- شاهد الزور
الحفال والكفال = ان يلتزم شيوخ الخصمين بالقبول بحكم المرضويه فيما يقضي و يمضي
الاسيه= وهي المواساه بين الشيوخ على الحكم اذا تكررت قضيه مشابه لهذي الدعوه ويخرج منها العار و
الثلاث السود
السوال= اذا رفض احدى الطرفين حكم المرضويه ( وليس مقصور على طرف واحد) فله ثلاث ايام يذهب ويسأل اهل العرف من القبايل الاخرى ويارد بالقنعه فهو اشبه ما يكون بالتميز للحكم
فبعد ثلاث ايام اذا كان (مدعي) و لم يرضى بالحكم اذا كان به حفال وكفال ولم ياتي بشيخ عرف ينكر في الحكم
فتعبر دعواه صادرة حق
واذا كان (مدعى عليه) ولم ينفذ الحكم بعد الحفال والكفال ولم ياتي بشيخ عرف ينكر في الحكم
فيعتبر مقفي عن المذهب ويؤخذ على جماعته عاني بعدم مساعدته أو الحضور عنده أو دعوته إلى حين الوفاء بما لزمه من حق..
البيضاء = وهي فك العاني عن المقطوف عليه عقب الفراش بحضور الجميع وبيض و جهه
الملفا = وهو الموعد الذي يتم تحديده لتضوية الحق لأهله



مصطلحات خاصه بالمذهب





الحسب والمنة= وهي دخول اهل القاتل على قبيلة المقتول وتكون لقبيلة المقتول ضيفه جبريه مره في العام وتكون الدخاله لها مده معينه( تصل لثلاث سنوات ) فأما العفو او القضا


الثلاث البيض وهي ( الضيف السارح ) و(الطنب السابح )و (خوي الجنب )
فهي في مذهب هذيل يحق لراعي اللوم من دون الثلاث البيض النزول من دونهم فراش الحق والمطالبة بحقهم
حتى لو كانوا غايبين لم يحضروا الفراش
الكنفه= وهي اعتداء اكثر من شخص على شخص واحد وتعتبر نقص عند هذيل..
الغتره ( الغدره)= وهي الترصد لشخص والاعتداء عليه غدراً و يتضاعف الحكم اذا كانت الضربه بالظهر

* مــلاحــظـــة

واكرر ما قلت مسبقاً تختلف المذاهب من قبيله الى اخرى وما تم طرحه يعتبر جزء مبسط للمذهب وهنالك امور عده لم يتطرق لها
وهناك اتفاقية ووثائق خاصه بمذهب هذيل لدى اغلب مشائخ قبيلة هذيل

فأرجو من الاخوه من لديه اضافه او تعديل ان يعدل فكلنا معرضون للخطاء

اخوكم قرناس بني ياس