(القولُ المُبينُ في انتسابِ مساعيد عتيبة والبَدْع والأردن وفلسطين للهذليين)

ولمّا كان ذلكَ كذلك نظرتُ فيما بين يدي من كتب النسب وزرتُ مكتبة الجامعة للوقوفِ على هذه الدعوى وما الذي يقوله أئمة الفتوى في هذا الشأن ، فإذا بالمفاجئة ـ المتوقعةـ التي أضعها بين يديكَ يا بن عمي كاملة غير منقوصة بخطُمها وأزمّتها معزوّة موثّقة مُلخّصة :
أولاً: (مساعيد عتيبة) إليكَ هذين الرابطين (مع تحفّظي على عبارات اللمّز والغمز) ففيهما غُنيةٌ وكفاية وأتركُ الحكمَ لكَ:
http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=7396

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=7554
ثانياً : (مساعيد البَدع) ورد في الرابطين أعلاه كلامٌ كثيرٌ عن هذه القبيلة ؛ لذا سأتجاوزه مع الإحالة لكتاب معجم قبائل الحجاز(ص 486). (موسوعة قبائل العرب) (5/2107) كلاهما نسبا هذه القبيلة إلى الحويطات.
ثالثاً : مساعيد (الشام ومصر) جاء في كتاب (موسوعة قبائل العرب) عبدالكريم الوائلي (5/2106،2107) ما حاصله :أن مساعيد جبل الدروز ـ جبل العرب ـ في محافظات سورية أتو إليها قبل الدروز قبل عام 1112هــ وهم قبيلة شيبانية وائلية عدنانية ، وكذا مساعيد الأردن وفلسطين وسيناء .
وجاء في كتاب (عشائر الشام) أحمد وصفي زكريا (2/413) ما حاصله : بأنه قيل إن أصلَ مساعيد جبل العرب من العراق فإن صحّ هذا فهي إحدى عشائر شمّر ، وتكلّم عن فروع المساعيد وما حصل لهم من حروب ونكبات ولم يذكرْ أنهم من هذيل .
وجاء في (معجم قبائل العرب) عمر رضا كحالة (2/784)العصافير فرع من المساعيد إحدى عشائر محافظة جبل الدروزبسوريةأ.هـ وفي (3/899)الغوانم فرع من المساعيد إحدى قبائل محافظة جبل الدروزأ.هـ وفي(4/261)السميران فخذ من المساعيد عدد بيوته 75 مراكزه الرئيسية المناطق المجاورة لصلخد وبصرى الشام ومناطق تجولة الأراضي الأردنيه (أم الجمال) ا.هـ ولم ينسبْهم إلى هذيل قط.
وفي (موسوعة القبائل العربية بحوثٌ ميدانية وتاريخية) محمد سليمان الطيب (1/139 ـ 256) كلام طويل عن قبيلة المساعيد بالشام قال في باكورته كلاماً نصه :بعد بحوثٍ ميدانية دقيقة ذكر شيوخ قبيلة المساعيد بالاتفاق العام في مصر والسعودية لما تواتر عند أجدادهم أن قبيلة المساعيد من نسل هانئ بن مسعود الشيباني من بكر بن وائل من ربيعة العدنانية أ.هـ المقصود ثم فصّل تفصيلاً بديعاً عن هذه القبيلة وفروعها وأيامها في أكثر من 115 صفحةً .
وبعدُ فإني قبل الختم أنبه إلى أمرين اثنين :
1) الأستاذ راشد الأحيوي رجلٌ مُؤرخ قرأتُ له ردوداً يدافع بها عن هذيل ويرد على محمد جابر الحسني في مجلة العرب نشرت عام 1401هـ وأعجبتُ به ، ولكن سعيه الحثيث في إدخال تلك القبائل في هذيل نرفضه تماماً ؛ لأنها استنتاجات مبنية على تشابهٍ في الألقاب وهي لو عملنا بها (لضاعة الطاسة) كما يقال فمثلا (العجلان ) عائلة من المطارفة من عنزة كما في علماء نجد (5/469) والعجلان من المطارفة من هذيل كما في العقد الجميل الجميل في أنساب هذيل(ص 90) وهكذا في أمثلةٍ لا تكاد تحصر و الأستاذ تركي القداح ذكرَ أمثلةً فراجعها غيرَ مأمور .
2) الناظرُ في المقالات المطروحة في المنتدى يظنّ أن انتسب هذه القبائل بالإجماع هذلية وعند التتبع نجدُ الخلافَ قائمٌ و قديم مع الأستاذ راشد ، بل إنّ الأستاذَ راشد نفسه عنده ترددٌ كما في مشاركة ( نجـ هذلي ـد) فمَن كان عنده إضافة أو تعقيب فليفدنا بها ولكن غير ما ذكره الأستاذ راشد ، وأخوة الإسلام قائمة ،،،
والله ولي التوفيق،،،