رجزة هذلية عمرها (200 سنة).

اخي الفارس انت محل التقدير والاحترام
لكن تبقى الروايه في مكانتها كروايه لاتستند الى وثائق معاصره لتلك الحقبه فهي روايات متناقله وكما قلت مسبقا لا استغرب تعدد الروايات في تلك الفترة لانعدام التدوين والاعتماد على الذاكرة والرواية وما يصاحب ذلك من الخلط والالتباس والنسيان ولانشك في المصداقيات - حاشا لله - ولانشك في مكانة علي بن مخالف السالمي ومكان سكناه في حجاز هذيل وهو وربعه جزء لا يتجزء من القبيله العظيمه هذيل
واما عدم ذكري لاسم صاحب الرجزه الندوي في روايتي ايضا فهذا لايعيبها ولاينقض فرضيتها خصوصا واني قد ذكرت جزء غير يسير من الموقف ورد قبيلة دعد عليها ولو كان في حفله اخرى فالرجزه لها مناسبه مما اضطر الجانب الاخر للرد عليها في موقف اخر شبيه بالموقف الاول
واما قولك اخي واستاذي الكريم
أضف إلى ذلك أن الرجزة نفسها فيها دليل يتعارض مع روايتك فهي تتحدث في شطرها الثاتي عن قدوم قائلها من الشفا مما يتطابق مع الرواية المعروفة لدينا ويتطابق مع ديرة علي بن مخالف السالمي في (الشفا) ومنزله من الحجر موجود حتى وقتنا الحالي ومعروف لدينا ولدى الطلحات. ومعروف أن قبيلة الندويين ليست من سكان الشفا، وهذا الشطر الثاني من الرجزة:

جينا كما حالٍ من الكريم
سيل السحيرة يوم فـَرْع ضِيـّم
قـُطـَاعْ رُبانـُه على الشفا
وقد كان علي بن مخالف أول النازلين من الشفا لحضور مناسبة ومعه ستة أشخاص نزلوا عارضين بهذه الرجزة فكانوا أول القوم أول (قطاع الربان)وهو السحاب (الرابض) المتقطع قطعاً ويأتي بعضه بعد بعض فكأنهم ظلوا يتوافدون ويتوالون كتوالي هذا السحاب بقطعه المتلاحقة الملامس للأشجار والجبال ..
فأٌقول
ان الشاعر هنا لم يقدم الربان ( الضباب ) على السحيره ( السيل العظيم ) بل وصف قوة الحضور وكثرة العدد وان الذين حضروا في لحظة الرجزه كالسيل العظيم في وادي ضيم الذي تشرف عليه جبال الشفاالعظيمه
وهذا استاذي يعارض نظريتك التي تدعم بها روايتك حيث انك قد قلت ان اول القادمين ستة اشخاص فقط ولم تصل باقي القبيله وهنا انت قدمت الاقليه على الاكثريه ( من ناحية العدد لا اكثر ) بينما الرجزه وصفت الحضور في وقتها بانهم قوه عدديه

تقبل ردي استاذي الفارس حزين الطلعه بتلك الروح التي عهدناها منك