بحث : مملكة لحيان ما قبل الميلاد

ردّ الباحث والمؤرخ / الأستاذ عميّر بن عويمر اللحياني
على رأي الباحث / راشد الأحيوي
============================

[align=right]الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إنّ الله عليمٌ خبير ) آية رقم (13) سورة الحجرات . والصلاة والسلام على الرسول الكريم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحي يوحى . والقائل لا فرق بين عربي ولا عجمي إلاّ بالتقوى . وعلى آله وصحبه أجمعين ثم أمّا بعد :

قرأت المقال الذي بعنوان " نقض القول بصلة لحيان بن هذيل بلحيان العلا " والذي وضعه في منتدى قبيلة لحيان الأخ / VIP وكنت قد قرأته قبل ذلك في مجلة " العرب " ج5 و6 ، س 43 ، ذو القعدة وذو الحجة 1428هـ ، والذي كتبه الأخ الفاضل / راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي . والحقيقة إنني لم تكن لديّ نية للرد على ما جاء فيه ؛ لأنها تبقى وجهة نظر للكاتب نحترمها وإن كنّا نختلف معه فيها .

ولكن نزولاً عند رغبة بعض الإخوان وبعض أعضاء منتدى قبيلة لحيان أكتب هذا الرد وباختصار فأقول :

اولاً :
إن ما ذكرناه في كتابنا " لحيان عَبْر التاريخ " من أدلةٍ وقرائن عن نسبة الدولة اللحيانية إلى لحيان بن هذيل لم يكن إلاَّ بعد بحث ودراسة في كتب المؤرِّخين والآثاريين ولم يكن خبط عشواء .

ثانياً :
ما أوضحناه في كتابنا " لحيان عَبْر التاريخ " من أدلة كانت صريحة وواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار وذلك مما أثبته المؤرِّخون ذوي الإختصاص في مؤلفاتهم ، ولم نأت بشيءٍ من عند أنفسنا .

ثالثاً :
أبطلنا جميع الأقوال التي نسبت قبيلة لحيان إلى غير هذيل وفندناها وذكرنا سبب بطلان كل قولٍ منها . وقد أوضحنا ذلك في كتابنا " لحيان عَبْر التاريخ " وستثبت الأيام ذلك فلن يصح إلاّ الصحيح .

رابعاً :
وجود النقوش اللحيانية في ديار قبيلة بني لحيان اليوم من أهم القرائن التي تثبت العلاقة بين لحيان الدولة ولحيان القبيلة الهذلية , وهذا ما يأخذ به المختصون في علم الآثار يقول د/ عبد الرحمن الأنصاري وهو من أصحاب الاختصاص : ( من خلال جولة سريعة في جبل الدويدة بالقرب من قرية عين شمس " من ديار لحيان " عثرنا على عدد من النقوش العربية القديمة ، تتفق في أشكالها وحروفها وطريقة كتابتها واللهجة التي كُتبت بها مع النقوش اللحيانية التي وُجدت في منطقة العلا .
أمّا اللهجة فيتضح اتفاقها من خلال أحد النقوش الذي استخدم فيه حرف الهاء للتعريف ، وهي الصيغة المستخدمة في النقوش اللحيانية في العلا .
فوجود هذه النقوش في المناطق التي تسكنها لحيان مكة اليوم دليل على وجود لحياني قديم في تلك المنطقة ) أليس هذا دليل واضح .

خامساً :
من أكثر الأشياء المتعارف عليها بين القبائل وسم الدواب . ومن المعلوم أن وسم قبيلة لحيان هو ( 181 ) وقد وُجد هذا الوسم منقوشاً في شمال المملكة العربية السعودية ، ووُجد منقوشاً على إحدى الصخور في قرية عين شمس من ديار بني لحيان اليوم . أليست هذه قرينة أيضاً .

سادساً :
لا أعتقد أن كل من نسب دولة لحيان إلى قبيلة لحيان هذيل من المؤرِّخين والآثاريين إلاّ وقد قام بدراسة مستفيضة وتقصِّي للحقائق .

سابعاً :
هناك أقوال كثيرة تكلمت عن تفرُّق أبناء عدنان ، وقد اعتمدنا على أحدها وهو ما أورده المرحوم الشيخ / محمد بك الخضري نقلاً عن المؤرخ / محمد بن سليمان بن سلمان المنصور فوري.

ثامناً :
أعتقد أن الحساب الزمني الذي ذكره الأخ الفاضل من الأمور التي فيها خلاف بين المؤرّخين فهي من الأمور الدقيقة . حيث قدر بعضهم متوسط العمر بـ ( 30 ) وبعضهم قدره بـ ( 33 ) وبعضهم قدره بـ ( 48 ) وبعضهم قدره بغير ذلك ومع كل هذا يجب أن نضع في الحسبان أن بداية قيام الدولة اللحيانية مختلف فيه اختلافاً كثيراً فما قلناه في كتابنا " لحيان عَبْر التاريخ " قول من هذه الأقوال . كما أن نهايتها كان محل خلاف أيضاً .

تاسعاً :
المؤرِّخون الذين أخذوا بعدم جواز رفع النسب فوق عدنان أعتمدوا على الحديث الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول : كذب النسابون فلا يتجاوزه " فنقول : لقد ذهب جمعٌ من العلماء إلى جواز رفع النسب فوق عدنان مضعفين هذا الحديث منهم ابن إسحاق وابن جرير وعليه البخاري وغيره . بل ذهب الإمام المحدث الشيخ الألباني إلى أبعد من ذلك فقال : إن هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة التي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم . أنظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، مج/1 ، رقم الحديث 111 ، ص 228 ، للشيخ المحدث / محمد بن ناصر الدين الألباني .
وقد رفع الإمام الشافعي نسبه إلى آدم عليه السلام حينما قال له الخليفة هارون الرشيد : بيِّن لي عن نفسك ، قال الشافعي : فبيَّنْتُ عن نفسي حتى ألحقت آدم عليه السلام بالطين . انظر كتاب " رحمة للعالمين " ج/2 ، ط2 ، ص 11 ، محمد سليمان المنصور فوري .

عاشراً :
لا يوجد قبيلة في الأمم البائدة ولا في الأمم الغابرة تُسمى لحيان إلاَّ قبيلة لحيان هذيل . ومن يرى خلاف ذلك فعليه الدليل ، أمّا نحن فقد ذكرنا أدلتنا .
وأخيراً نقول ونكرر أن هذه تبقى وجهة نظر الكاتب الأحيوي نحترمها وإن كنَّا نختلف معه فيها . والله الهادي إلى الصواب .


الأستاذ / عمير بن عويمر السويدي اللحياني[/align]