حداية عند دعد

قبل حوالي ستين سنة اقام حامد السراجي احد شيوخ دعد حفلة طهار لاحد ابنائه فحضر السواهرة ومعهم شاعرهم عيضة بن دميلج السويهري الذي قال:
اعزى محمد غالي الانساب.................................. ولد رجالن تخصم الطلاب
وان وصلت الجابة حدودها
كم حجتن صكوا عليها الباب.................................نها� � لاقاري ولاكتاب
رجال وتصدر ورودها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وهذه المشاركة كما يبدو على لون الرجز

شاكرا لك توثيق الحدث رغم تقادم العهد

تقبل مروري وتقديري ،،،

شكرا لك أخي السويهري الهذلي على تدوين هذا الإرث الأدبي والتاريخي

وكما قال أبو خالد أنها على ما يبدو من الرجز

وهو الرجز المثولث

صح لسان الشاعر ابن دميلج وهذا هو الرحز المثولث

وهذا الشاعر عليه رحمة الله كان مجاور لآل فضل

ولا تزال متميزا يابن العم في نقل التراث

شكرا من القلب

ولعل الاخوان اعلاه يشيرون الى انه رجز ولكن

هذا هو حداء اهلنا قديما والشواهد لا تعد ولا تحصى

فقد كانو يطلقون عليه اسم الحداء فقط

ولم يتعارفون عليه بالرجز اطلاقا

وبحور واوزان الحداء كثيره جدا

شكرا مره اخرى وفي انتظار المزيد

اشكر جميع الاخوان على مرورهم وتفاعلهم وبالنسبة لابيات ابن دميلج هل هي رجز ام حداء احب ان اوضح ان هذيل الشام لايوجد في قاموسهم(رجز)وانماحداء على بحور واوزان مختلفه من ضمنها هذا الوزن الذي يطلق عليه هذيل اليمن رجز . هذه هي ثقافة هذيل الشام وقدكان جدي رحمه الله عندما يروي لي ابيات ابن دميلج اوحمدان الشعابي او حسين الدهمسي لايقول رجز وانمايقول حداء وقد ذكرت ابيات حمدان الشعابي من قبل تحت مسمى رجز احتراما لثقافة هذيل اليمن.هذا مااحببت توضيحه ودمتم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا يالسويهري على هذا التوثيق

أشكر الأخ السويهري

وكذلك الأخ أبو بسام

على التوضيح

وحقيقة أول مرة أعلم أن الحداء له بحور مختلفة

فأتمنى أن تذكرا لي بعض الشواهد على ذلك لأنني كنت أعتقد أن الحداء من بحر واحد


أما قولك يا الأخ السويهري :

( وقد ذكرت ابيات حمدان الشعابي من قبل تحت مسمى رجز احتراما لثقافة هذيل اليمن.)


فأنت عندما أسميتها رجزاً قد أصبت كبد الحقيقة ؛ لأن أبيات حمدان الشعابي الفضلي من بحر الرجز

فكلها تعتمد على التفعيلة ( /5/5//5 ) مستفعلن . وتتكرر حسب الوزن

والأبيات إذا اعتمدت على تلك التفعيلة فهي تنتمي لبحر الرجز مهما طالت أو قصرت

والرجز لا يخفى عليك أنه من بحور الشعر الستة عشر

وتحياتي للجميع

الاخ رداد الفضلي لامشاحة اخي الكريم على مسمى (رجز) وانه من بحور الشعرالعربي ولكن اوضحت فيما سبق ان هذيل الشام لاتستخدم هذا المصطلح في مسميات اشعارها التي تكون على هذا الوزن وانما تستخدم مصطلح الحداء فقط . وانا عندما ذكرت ابيات حمدان الشعابي قلت(رجزة)احتراما لثقافة هذيل اليمن وعندما ذكرت ابيات ابن دميلج السويهري قلت( حداية)احتراما لثقافة هذيل الشام . ولو ذكرت ابيات لاحد شعراء الجحادلة لقلت(ردحة) احتراما لثقافة الجحادلة . هذاما احببت توضيحة اخي الكريم .

مشكور أخوي السويهري توثيق أكثر من رائع
وياحبذا لو أتيت برد السراجي لكي يكتمل الموضوع

عموماً مجهود تشكر عليه ولازلنا ننتظر منك المزيد من التراث الأدبي والشعري
لقبيلة هذيل

تحيه لك اخي السويهري الهذلي لتوثيق الاخبار والاشعار التاريخيه
وحقا جهد تشكر عليه
واما بالنسبه للثقافه فهي واحده واصلها واحد لدى جميع هذيل وان اختلفت المسميات تحت اي تأثير كان
لكن الثابت هنا هو ان هذه الابيات وتحت اي مسمى حالي هي من بحر الرجز المنهوك في اصلها وعلى وزنه
وهذا ان دل فانما يدل على اصالة هذا الفن عند هذيل قاطبه
ولا نقول الا بيض الله وجهك ورحم الله قائلها ورحم الله الشيخ حامد السراجي
وبودنا لو تنقل لنا ايضا رد دعد على الرجزه او الحدايه

اشكر مشرفينا القديرين على مرورهما ويعلم الله انني لااحفظ رد دعد لان جدي رحمه الله الذي رواها لي لم يكن حافظا رد دعد. وبالمناسبة فقد تقابلت منذ عدة سنوات مع شايب دعدي من الحسنة في ورشة لسمكرة السيارات وعندما اخبرته بحداية ابن دميلج اثنى عليه خيرا واخبرني بعدد من حدايا او رجز ابن دميلج التي قالها عند دعد ولكن للاسف لم يكن معي قلم لادونها فضاع تراث ثمين لهذا الشاعر الكبير

[ماطر السويدي]

اشكر الاخوة الذين تفاعلوا مع الموضوع وبالنسبة ليس عندي اكثر
مماأوضحه الاخ الفند الضبيبي وواضح بالنسبة للابيات هي من نوع الرجز
المثولث واما المسمى عند هذيل يقال رجز ويقال ردح ويجب نميز بين
الردح والرديح لان الرديح لايوجد عند هذيل قاطبة ومن مجرد اطلاعك
على الابيات تستطيع تميز بين الرجز والحدا عند من يعرف هذا التراث
الاصيل وعرفت هذيل به منذ العصر الجاهلي واقرأ اشعار
الهذليين مليء بهذا النوع من الرجزوالان في العصر
الحاضر اصبحت ثقافت هذيل واحدة الشاعر المتمكن
يرد ويبدع على اي نوع من هذة المسميات بينما
ظهر في الساحة الان بعض التعديل والتحديث
في القوافي عند هذيل والجحادلة وفهم وصارت
الثقافة واحدة وهذا ليس صعب والدليل على ذالك
محمد السناني الجهني الشاعر المعروف
اجاد الرجز المطور وهو اساساً المثولث
إلا نهم ازادوا البيت الرابع بعدة طرق
القارعة الاولى مثل الرابعة
والثانية مثل الثالثة أو الاولى والثانية
مثل الرابعة والثالثة تفقر القارعة
عن مثيلاتها أو تكون ثلاث على قارعة والرابعة تفرق
بقارعة أخرى حسب الشاعر المقابل والطاروق الذي
ينقله النقالة هذا بالنسبة للرجز من حاضر الميقاف
عند هذيل اليمن وانتم تعرفون وشاهدتم كثير من
المحافل لقبيلة هذيل
وشكراً لكم وتقبلو تحياتي وتقديري

مشكوووووووووووووووووووور وتاريخ شعري رائع
لهذيـــــــــــــــــــــ ـــــــــــل