فــن الكســرة، .......... للنقاش

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الصحـراء

	اخواني الاعزاء .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بصراحه حوار شيق وممتع .. قاد فيه شاعرنا ( عماد الشعر ) دفة الحوار بكل ذوق وامتاع .. مع اخواننا الاعضاء الكرام .. وشدني الى المشاركه في هذا الحوار الماتع .. فأقول وبأختصار .. فن الكسره .. من الفنون الدخيله اصلاً .. على قبائل الجزيره العربيه .. فقد ادخله عليهم ( الصعايده ) في منطقة( ينبع ).. في منطقة ( رابغ ) من اهل تلك السواحل المجاوره .. ففتتن به من بعد ذلك .. ابناء قبيلة ( حرب وجهينه والاشراف المجاورين ) واشتهر منهم شعراء بارزين من ابناء تلك القبائل في هذا الفن .. حقبة من الزمن .. خصوصاً ( ممن يركبون البحر ) من تلك القبائل !! فأنتشر وخذ حيز من موروث تلك القبائل .. على العكس من ابناء الباديه في تلك القباائل .. فهم يتنافون تماماً .. مع هذا الفن .. بل ولايعترفونه به وذلك لان هذا الفن .. ارتبط ارتباطاً وثيقاً في اصول نشأته .. لركائز مهمه .. ومايعدوا تلك الركائز ليس بـــ (كسره ) فمن ركائزه التي قام عليها هذا الفن .. 1- انها لاتتجاوز البيتين .. ومن تجاوز فليس بكسره 2_ انها ذات ارتباط وثيق بالسمسميه .. بحيث تكون الفاظها تتناسب مع هذه الآله الرتيبه .. من( اللفاظ السوقيه ) 3- ان اهم الاغراض الشعريه لهذا الفن .. ( غزل الصبيه !! ) .. فـــحتى لوقيل نكتب بأغراض ثانيه غير هذا الغرض .. نقول اذا ليست بكسره .. فماسميت كسره الا لهذا الغرض .. فأما الفن القريب لبحر فن الكسره .. عند قبائل هذيل وعن جميع بادية الحجاز بشكل عام .. هو الهجيني القصير .. وهو فن قديم عند قبائل الجزيره العربيه .. وعند بادية الحجاز .. وعند هذيل بألاخص .. وسمي هذا الفن بالهجيني .. لان ابناء الباديه كانوا يهيجنون به .. على هجنهم اي ( الركائب ) بأهازيج ذات جاذبيه في الصحراء .. وكانت تساعدهم في حث سير الركائب اثناء المسير .. كما كان يعمل ابناء العرب الاوائل .. من ( حداء العيس ) فالهجينيات .. ثلاثه بحور .. 1- الهجيني الطويل .. مثال قول الشاعر الهذلي ( عطالله بن سفر المطرفي ) رحمه الله اطرى علي الهجيني يوم اغنيبه .............................. هـــــود ٍ من الليــــل في مقسومه التالي ولا يانديبي تقلل في ضهر ذيبه ............................. وانحربها القصر الابيض فالشفاء العالي 2-والهجيني الواسط .. مثال .. قول الشاعر الهذلي ( طميران بن مستورالمطرفي ) رحمه الله فكان يهيجن بابياته هو وجماعة من قومه .. كانوا فوق ماسمى ( البرنده ) مقدمة ( الفرت ) .. وسيارته الفرت ملقبينها ( جميله ) .. يقول .. وصلينا سوق مكه ياجميله ........................... ياموصلت القريب والبعيدي المطفّ اللي قريّب تنقزيله .......................... تنقزيله نقزة الضبي الفريدي 3- الهجيني القصير .. وهو مانحن بصدد الحديث فقد اتيتكم بأمثله كثر لهذا الفن .. لأوضح لأبنا عمنا الكرام .. الذي كتبوا على هذا البحر .. ضناً منهم انه فن الكسره اقول .. بل ماكتبتوا عليه هو فن الهجيني .. حتى وان كتبتوا على بيتين .. فهذا ليس فيه تقيّد كفن الكسره .. بل يكتب فيه على بيت وبيتين واكثر .. واغراضكم ساميه ليس كأغراض ماخصص لهذا الفن الدخيل .. وأنكم ايظاً لستم بأهل مايسمى بــــفن( السمسميه ) فأنتم ابناء باديه صرحاء .. وعرب اقحاح .. اما الامثله على الهجيني القصير .. يقول الشاعرالهذلي ( مطلق المطرفي ) متسائلاً عن سبحة الخاصه به .. لرفيق دربه سعود .. ولعله يرمز بها لشي اخر .. ماشفت لي سبحتي ياسعود ....................... ياسعود ماشفتها ليه السبحه اللي خرزها سود ........................ مثل عيون السبيعيه وقال الشاعر الهذلي ( عطالله بن ناحي المسعودي ) رحمه الله عندما لاحظ في احدى المجالس ان اناس ارادوا التعرض له بطريقه غير مباشره اثناء الحديث .. فتأثر صديقه زيد.. وقال وش قلت يابن ناحي من جديد .. فقال عطالله ضاحكاً .. يازيد صلّح ثلاث اعذاب .................. امقلّطه واضبط الغوري واللي يبانا يطقّ الباب ................. حنا مانطلع على البوري وقال الشاعروالفارس الهذلي ( عايض الفزر ) من ذوي علان .. من المطارفه ( رحمه الله ) بعد انتهائهم من معارك ( الثوره العربيه ) بألاردن .. فقد كان مع كوكبة من فرسان قومه .. ضربوا اروع صور الاستبسال .. في تلك المعارك .. فقد قال عندما هموا بالرجوع الى ديارهم .. بعد الانتصار على ( الاتراك وحلفائهم من القبائل ) .. مسّوا على حزّّب الاكــــــــوار ....................... ياهل النضا.. ياسعدهنّه هوم الخطى نسّـــــــع الازوار ...................... ومن السراحين فيــــهنّه تزهى ميارك ودقّ اعـــــــذار ..................... ونقش العنينات .. تزهــنّه اعطوّبها ..( رقـّة المخــــــتار) ..................... وضليع( سمنه) .. يمـــــرنّه والحره( ام الذياب) ايــــــــسار .................... والصبح .. (ودهـــان) ياطنّه ويالهجن لارخصــــت الاعمار ...................... عدوّنا يختـــــــلف .. ضنّه يوم الثمــيدي بحســــــــــه ثار ...................... وضرب المراتيـن له خنّه جانا من التــــــــرك يوم ٍ حار ....................... وجاهـم مثل لآهب الكنّه وبني صخر طبوا المعكــــار ....................... معهم من الخيل سمرنّه رجنا على امهــــارهم بمهار ..................... لين ( الجنق ) حوّلت جنّه ومن ذلّ عســاه ســـور النار ...................... ومن ينطح القوم ..للجنّه ويالهجن من دوّر المعــــذار ...................... سمر الليــالي .. ايتوطنّه دونك ديااار .. وراك دياااار ...................... وحنـــا علاك .. وعلاهنّه واليا سلمـــــــنا من الاقدار ....................... ليجيلكن فالـوطى .. رنّه وان شافت العين وجه الدار ..................... حيرٍ على (ضاف) واردنّه ويقول الفارس الشاعر الهذلي ( عطيه بن نجم السعيدي ) رحمه الله لابدّ الايــــــــــــــــام تنفرجي ......................... ماكـــــــــــل يوم ٍ بتعسيره والرزق والموت في خرجي ........................ لوكنت مادري عن الخيره وارجي وراع الرجاء يرجي ......................... لواحد ٍ مالنا .. غيـــــــره وسلامتكم .. تح ـــــــــــــــــــــــــ ـــــياتي

حياك الله يابو دخيل الله

يسعدني تواجدك وإبداء رايك، فمصلك لاشك يحمل الكثير ويبين الكثير


طرح جميل وتفصيل أجمل، ولو أني أختلف معك في قضية البيتين، فمنظرون الكسرة يحاولون تثبيت قواعد خاصة بها كفن، والإبتعاد عن "البيتين" أولى في الهجيني لمخالفتهم.


اشكر لك كرم حرفك


تحية طيبة