فكرة برج المليون رد .............!!!

Talk of the devil and he'll appear
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الأفعال أبلغ من الأقوال

Actions speak louder than words
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الأقربون أولى بالمعروف

Charity begins at home
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الأماني لا تدرك بالتمنيات

If wishes were horses, beggars might ride
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
االإتحاد قوة

Union is strength
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
التفاحة العفنة تفسد جاراتها

The rotten apple in jures its neighbors
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الجمال جمال النفس

Beauty is skin deep
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الجوع كافر

A hungry man is an angry man
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الحب أعمى

Love is blind
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الصبر مفتاح الفرج

Patience is a remedy for every grief
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الصديق وقت الضيق

A friend in need is a friend indeed
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الضرورة تبيح المحظورات

Make a virtue of necessity
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
العظمة لله

A cat may look at a king
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
العين بالعين والسن بالسن

A life for a life
ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الغاية تبرر الوسيلة

The end justifies the means

مساء الخير يابن مساعد

ونبارك لكم حصولكم على العضو المتميز لهذا الشهر

فالف الف مبروك

وتستاهل كل خير ياعبد الرحمن

مساء الخيرر للجميع ..

آبنه هـذيــل حياك الله منوره البرج ..

ابو فهد الياسي ( ياغايبنا عنا ترى للبطى لوم )

بن مساعد عسى عيني ماتبكيك حياك الله يالغلااا والف الف مبروك على التميز وتستاهل بالأمانه

البقا أخوي عباد لا هان راسك ،،
حياك الله أخوي عبدالرحمن ..
وحيا الله أبو فهد ..

//


[poem=font="mateen,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,3," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ليه تعمل عملتك وتـدس راسـك=والبري مردود والدعوى بسيطـه
ويش محرق رزك وملهب حماسك=لجل تلعب في تفاصيل الخريطـه [/poem]

لله در آلآهلي آلرآقي

......................................وكفى

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
فــــي مـدحـكــم يـحـلــو لأبـيــاتــي الــسـُــرا=فتـعـانـق الأقـمــار مــــن فــــوق الــجــدي
فــــي داركـــــم حــطـــت قــوافـــل رحـلــتــي=والـشـعـر أعـلــن فـــي حـمـاكــم مــولــدي [/poem]

أضحكوا مع هذا الحوار عن الواقع

وانظروا كيف ذيب العازب يحلم بقرض عقاري لابنه في المستقبل

قال ذيب: هل تصدق يا صديقي بأن الانتظار للحصول على قرض من صندوق التنمية العقاري يصل لمدة تزيد عن عشرين عاما,,

فقلت له: لا يا أخ ذيب بل أن الانتظار ربما يزيد عن عشرين عاماً والقرض مازال 300.000 ريال فقط لا غير.

فقال ذيب: إذاً لماذا لا يضعون القرض باسم أبني الرضيع ويرفعون قيمة القرض لما هو متوقع بعد عشرين عاما وهذا ربما يكون منطقياً,, أليس كذلك؟!!

فقلت له: يعني يا فيلسوف زمانك نافخ ريشك حاصل على ماجستير من أمريكا، وتود منهم أن يسجلون القرض باسم أبنك وعمره سنة أو سنتين؟!.

فقال ذيب: وما المشكلة ما دام أن القرض أن خرج سيخرج بعد أكثر من عشرين عاما؟

فقلت له: لا وتريد منهم الله يرحم والديك أن يرفعوا القرض حسب الوقت الافتراضي لصدور القرض؟..صح النوم يا أخوي ذيب أو أنت رامي الجديد..

من أين أنت قادم يا هذا؟

أنت ما تعرف بأن قرض الصندوق الآن ثلاثمائة ألف ريال مع أنه ما يكفي حاليا لبناء صندقة أو عشه للحارس وليس بيت للمواطن

وأنت ترغب منهم أن يتنبئون لك بما يجب أن يكون عليه القرض وقت خروجه ويرفعون قيمة القرض ويسمحون لأبنك الرضيع بوضع أسمه من الآن؟

فقال ذيب: يظهر أنهم لهم أهداف تخطيطية بعيدة المدى لا يمكن أن نفهمها وعلينا أن نرتقي في مستوانا الفكري حتى نستوعبها.

فقلت له: والله ما عندهم ما عند جدتي الله يرحمها، ولكن يا أخ ذيب لماذا تستعجل الأمور وتود أن تنهي أمورك بلمحة بصر فيجب أن توسع بالك حتى لا تنصدم وأنت في مقتبل شبابك

فرغباتك متباينة وغريبة فمرة ترغب في وضع اسم أبنك الرضيع في قوائم الانتظار المارثونية لصندوق التنمية العقاري

كما تود أن يتم تعيينك بوظيفة محاضر في إحدى الجامعات مع أن من يشغلها أخ من بلد عربي شقيق له مساهماته العلمية والبحثية المتميزة لصالح من لديه النفوذ والصلاحيات الإدارية!!

ومرة ترغب في شراء سيارة بالتقسيط بالأسلوب الذي تعودت عليه في أمريكا ولا تود أن تشتريها بتقسيط بعض الشركات لدينا والتي تستخدم أسلوب التيس المحلل,,

كما تود أن تجدد رخصة قيادتك قبل أن يرتد إليك طرفك أو من خلال المراسلة بالبريد مع أننا ليس لدينا بريد في المفهوم الصحيح!!

ومرة ترغب في تغيير اسمك من ذيب إلى رامي وتود أن يتم ذلك في أقل من سنة,,

ومرة تود أن تستخدم النقل الفجاعي أسف الجماعي كما تريد وتود منهم أن يضعوا محطات للباصات أمام منزلك

فيظهر أنك مازلت في صراع مع النفس بين الواقع والتطلعات وعليك أن تتنازل عن هذه الرغبات المثالية وأن ترتب أمورك بشكل جيد وعملي.

فقال ذيب: كيف تود مني أن أرتب أموري وأنا لم أعمل بعد في أي عمل كان؟

وجميع الجهات التي قدمت عليها سواء حكومية أو أهلية يقولون أن عليّ أن أنتظر ولابد أن أنتظر إلى أن تلد الأمة ربتها!!

كما أن المؤسسات الأهلية ترميني على مكاتب العمل والذين يرمونني مشكورين من مؤسسة إلى أخرى ومعظمها تتهرب من التعاقد معي

بحجة أنني لن أقبل براتب مماثل لما يقبل به الهندي والباكستاني والفلبيني وغيرهم

وأن قبل أي شاب من أبناء هذا الوطن بهذا الراتب القليل يا ويله وسواد ليله، فسوف يضايقونه ويضغطون عليه حتى يترك العمل ويرتاحون منه.

فقلت له: ألم أقل لك يجب أن تتوجه إلى التعليم أن كنت ترغب أن تتعين بأسرع وقت ممكن؟!!

فقال ذيب: أرجو أن لا تعيد هذا الموضوع للطرح فلن يتم ذلك على الإطلاق فقد سبق أن قلت لك أنني غير مؤهل للتدريس وسوف أجد العمل الذي يناسبني فأنا متخصص في الحاسب.

فقلت له: الله يرحم حالك رافع رأسك بسبب انك متخصص في الحاسوب،

يا أخي يا ذيب نحن هنا نتعامل مع الحاسب على أنه كالمسطرة فبعد أن يتم العمل بالطريقة التقليدية ندخله في الحاسب لقياس دقة العمل فقط

ومن هنا فان العمل أصبح مزدوجا تقليديا وحديثا.

فقال ذيب: ولماذا لا يتم العمل بالحاسب مباشرة بدلاً من هذه الازدواجية التي تعني أن العمل التقليدي في السابق أسرع من الآن؟

فقلت له: لأننا لا نثق بحاسبكم هذا!!

فقال ذيب: أذا ربما أنهم لا يثقون بنا لعدم ثقتهم بالحاسب ولهذا فقد تأخر تعييني.

فقلت له: هذا احتمال كبير وخاصة انك مواطن!!

فقال ذيب: يظهر أن تغيير اسمي لرامي كان خاطئاً فلو أنني غيرت اسمي لاسم خواجة لكان ذلك أفضل ..ما رأيك بمايكل ولا جورج.

فقلت له: نعم، فلو غيرته إلى اسم خواجة لكان تعيينك بأسرع من لمح البصر!

فقال ذيب: ما هذا يتم التعيين للأجنبي بسرعة والمواطن حسب الفرغة والفزعة؟!!

قلت له: لا يا أخي ويجب أن لا تكون بهذا الفهم السطحي ولا تفهم الأمور بهذه الصورة الخاطئة فان الأجنبي يتعاقدون معه أما السعودي فيوظفونه.

فقال ذيب: المهم العمل وأطلق عليه ما تشاء ولكن إلا تعتقد بأنهم لو لم يتعاقدوا مع الأجنبي لكان بالإمكان توظيف المواطن ولكنهم يفضلون التعاقد مع الأجنبي على حساب المواطن.

فقلت له: أذا فسوف تتوجه إلى التدريس.

فقال ذيب: لا وألف لا وسوف أخبرك عن العمل في لقاء قادم أن شاء الله ولابد أن يبقى الأمل لنبقى معه

[poem=font="mateen,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,3," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
هــلآ يـآمرحبـآ حيااكم الله في حـلآل هـذيـل =رجالٍ يتعـب التـآريـخ مـآيحصـي مزايهـــــآ[/poem]


بيت من محاورهـ للشاعر محمد السناني

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
يـــوم أشـــوف ان االـخـلايـق مـــا تـحـسـب للـقـبـور=و الــنــوايـــا الــبــيـــض عــنــهـــم تـبــتــعــد ..نــاديــتــهــا!
كــــيـــــف يـــــــــا بـــــيـــــض الـــنـــوايــــا تــتــركــيــنــا لـــلـــدبــــور=لا رحــلــتــي وش بـــقـــى لــلــنــاس يــعــمـــر بـيــتــهــا ؟
آه ٍ يــــا جــــرح تطـابـيـبـه عــلــى رب ٍ غــفـــور=يغـفـر الــزلات .. و الـلـي مـــا بـعــد قـــد جيـتـهـا
الـتـفــت لــلــي بــقـــى لـــــك و الـصــبــر تـالــيــه نـــــور=و الــدروب الـلـي اجمعتـنـا عقبـكـم مــا أطريـتـهـا [/poem]

من نظمي ،،

نسبهم
قبيلة هذيل قبيلة مضرية عدنانية، وهم أبناء : هذيل بن مدركة - واسمه عامر- بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن زند بن نبايوت بن (أعرق الثرى) - ذبيح الله إسماعيل عليه السلام - بن إبراهيم - خليل الرحمن عليه السلام - بن تارح - وهو آزر - بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر - وهو هود عليه السلام - بن شالح بن أرفكشاد بن سام بن نوح بن لامك بن موتوشالح بن أخنوخ - وهو إدريس عليه السلام - بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم

ماذا قيل فيهم

نزل القران بعدة لهجات فكانت لهجة هذيل إحدى تلك اللهجات.
ولدوا النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الأمهات.
قال عنهم الأصمعي/هذيل أكراد العرب... لشدة مداومتهم للحروب فكانوا الأكراد مُحَاربين من الترك والفرس والروم والعرب.
قال عنهم ابن يونس/لا يخلوا الهذلي من شاعر أو رامي أو عدّاء.
قال عنهم الأديب ابن جني والكثيرين من العلماء والأئمة/هذيل أفصح العرب.
تربى معهم الإمام الشافعي ليتعلم الفصاحة.
تربى معهم العالم الأصمعي أيضاً ليتعلم الفصاحة.
عند جمع الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه للقرآن الكريم جعل المملئ من هذيل والكاتب من ثقيف وذلك لفصاحتهم.
كان منهم من أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم (أبو المورق اللحياني الهذلي ,, وأبو قلابه الهذلي كان خال أميمة أحد جدات النبي صلى الله عليه وسلم ,وكانوا أخوال هاشم أحد أجداد النبي صلى الله عليه وسلم).
قال عنهم الدكتور شوقي ضيف/قبيلة هذيل قراصنة الصحراء.
قال عنهم أحد المستشرقين الفرنسيين/هذيل قبيلة الشعر والحرب.
قال عنهم عالم نجد التاريخي ابن بسام/هذيل ذوو المخاوف والويل لم يتمكن منهم أحد لشدة مداومتهم على الحروب فيما بينهم وبين قبائل الحجاز الأخرى.
منازلهم وديارهم
قال الشاعر الهذلي / هذيل حموا قلب الحجاز وأنما......... حجاز هذيلاً يفرع الناس من علي

مكة المكرمة هي الأرض الأم لقبيلة هذيل وهي العاصمة لهم.
هذيل البقوم الموجودون في محافظة تربة البقوم وفي مركزي شعر والخالدية وفي جبل حضن.وكن الكثير منهم انتسبوا لقبيلة عتيبة خصوصا الذين في تربة ومنهم الشيخ راكان فهو هذلي الاصل*
(هذيل نجد) من المطارفة من هذيل أهل الطير وهم (ال عيد - ال عجلان في البرة ورغبة ـ ال جبر في ثرمداء ورغبة ـ والحجي في مرات والخرمةـ الجبير في المجمعة..ويعود اصلهم إلى الحجاز
(هذيل مطير) من الصعران من المطارفة أهل الطير في حفر الباطن والقصيم وجدة والكويت
آل وزرة الموجودون في وادي الدواسر.
الهذليون الموجودون في الخرج والدلم.
الهذليون الموجودون في الرياض.
الهذليون الموجودون في حوطة بني تميم.

ارحب بتواجد اختنا ابنة هذيل على صفحات برج الثقافه الحرة

برج المليون بدرع الحجاز

البقا يبو فهد //

أقسام قبيلة هذيل
قبيلة هذيل تنقسم إلى قسمين كبيرين هما : لحيان[1] بن هذيل، وهو جد الحضارة اللحيانية وهم ينقسمون حاليًا إلى :

محرز
مرير
سعد بن هذيل، وهم حاليًا ينقسمون إلى :

بني
فليت
المسودة
زهير
أقسام لحيان بن هذيل
أولاً، محرز وهم :

الموسة
الضبان
الحصينات
ثانيًا، مرير وهم :

النجمة
العودي
المسايبة
البطحة
أقسام سعد بن هذيل
أولاً، بني وهم :

بني مسعود.
بني عمير.
نباته.
محياء.
ثانيًا، فليت وهم :

المطارفة، ومنهم مطارفة الطير في نجد (أبناء عيد المطرفي و عويد المطرفي).
الحتارشة، ومنهم هذيل البقوم، وهم أبناء :شداد العياضي، ودفنان العفراني، ومن هذيل البقوم أيضاً أناس من الضمايين من الصلمان وهم : بني حمدان بن وافي .
العقلان
الفيايين
الضمايين
الشفعان
المعطان
السواهرة
الزواهرة (حلف مع هذيل، وهم من قبيلة زبيدة)
السعايد
بنو ريشة (الرياشى)
ثالثًا، المسودة وهم :

القرح
آل محمود
الكدوة
السوالمة
الكباكبة
بنى كعب
بني ياس
بني زيد
بنو زياد
الحساسنة
آل زليفة
الشعابين
الطلحات
آل خالد
البقلة
آل حميد
آل زيدان
صاهلة
العبدة
الجوابرة
رابعًا، زهير وهم :

الدعود
الندويٌيين
السراونة.
دواوين أشعار الهذليين
كتاب شرح أشعار الهذليين، أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري،


القبائل القريبة لهذيل
- المضريين [2] -
قريش [3]
كنانة[4]
سليم [5]
تميم [6]
ثقيف [7]
هوازن [8]
غطفان [9]
باهلة
الإشارات الموثوقة
1.^ مملكة لحيان
2.^ مضر
3.^ قريش
4.^ كنانة
5.^ سليم
6.^ تميم
7.^ ثقيف
8.^ هوازن
9.^ غطفان

المصادر الموثوقة
مقدمة ابن خلدون.
تاريخ ابن الأثير.
اللباب في تهذيب الأنساب لإبن الأثير.
سيرة ابن هشام.
الإكليل للهمداني.
سيرة ابن إسحاق.
جمهرة أنساب أمهات النبي.
قبائل الطائف وأشراف الحجاز.
القرابة والزواج في الجزيرة العربية المبكرة / سميث.دبل يو.روبرتسون.
تاريخ جزيرة العرب قديمًا وحديثًا / أندرو كريتشون.

الوقع البريء

[poem=font="traditional arabic,6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=1 line=1 align=center use=ex num="0,black""]




يـــــــا نِــعــمـــةَ الــرحــمـــن لا تـتــوغــلــي=إنـــــــــ� � بـــــــــريءٌ والــــبـــــريءُ يُـــعـــانـــي
تـشـكــو لــنــا لِــيّــنُ الـقُـلــوبِ صَـبــابــةً=وصَــبــابــ� �ـــي وِدٌ مـــــــــدى الأزمــــــــــانِ
إنـــــــــي بُـــلـــيـــتُ بــنــعـــمـــةٍ ونــعــيــمُــهــا=أمـسـى جحيـمـاً فــي الـفُـؤادِ كـوانــي
والظـلُـم !! مظـلـومٌ ولـســتُ بِـظـالـمٍ=الــظـــلـــمُ قــــــــول الــــــــزورِ والــبُــهــتـــانِ
ذنبـي مـن السِحـرِ الحـلالِ ظلالُـهُ=وخِـــصـــالُـــ� �ُ نــــهـــــجٌ لِـــــمَـــــنْ ربـــــانـــــي
أنـــــــا ذَلِـــــــكَ الــعَـــبـــدُ الــفَــقــيــرُ لِــــربــــهِ=ولِـــــوع� �ــــدهِ رهَــــــــــنَ الـــــفـــــؤادَ تـــفـــانــــي
مِــثـــلُ الـحِــجــارةِ يـوصِــفــونَ فــؤاديـــا=ومِــــن الـحِـجــارةِ يــرتـــوي الـضــمــأنُ
ويــــتُــــوقُ قــلـــبـــي لِــــلــــودادِ وشــــوقِــــهِ=فَــــطــ� �ــرَ الــــفـــــؤادَ وقَـــــيّـــــدُهُ أدمـــــانـــــي
عِــــشــــتُ الــحـــيـــاءَ مــقـــيـــداً بــقـــيـــودهِ=والــقــي� �ــدُ قـــيــــدُ الــنــفـــسِ والــشــيــطــانِ
وجــعــلـــتُ مِـــــــرآة الــعُـــيـــونِ أثــيـــرُهـــا=والــلــي� �ـــنُ يــنـــبـــوعُ الــحـــنـــانِ الــثـــانـــي
ادعـــــــوا الــثــبـــاتَ ولا أُقـــــــاوِمُ فِــتــنـــةً=لَسّتُ ابن يعقوب النبي الكنعاني
فــأنـــا الـمُـتـيّــمُ فـــــي غَـــــرامِ صَــغــيــرةٍ=وُلِـــدَتْ ولَـــمْ تــعّــرِفْ كِــــلا الأبــــوانِ
وُلِـدَتْ ولَـمْ تـرى مــن لَــهُ إعجابُـهـا=حـــتـــى اســتــفــز سُــؤالــهــا الإخـــــــوانِ
كَـبُـرتْ بكـسـرٍ فـــي الـفُــؤادِ وعيـنـهـا=تـحـكــي عــــن الـحِـرمــانِ والأحــــزانِ
حـــيــــن الـتـقـيــنــا والــقُــلـــوبُ شــــواهــــدٌ=الحـبُ مِـن سِـحـرِ العـيـونِ حَـوانـي
قــالــت رَضـيـتُــكَ لِلـصـغـيـرةِ مـلـجـئــاً=ورأيـتُ فيـك أبـي الحَـنـونِ الحـانـي
أمـنّـتُ نفـسـي فــي فـــؤادك فأمـتـلِـكْ=روحــــي ومــــا مـلــكــت ولا تـنـسـانــي
وتــــذكّــــرَ الــبِـــنـــتَ الــــتــــي أبـكــيــتــهــا=حـــيـــ� � ألــتــقـــت عــيــنـــاك بـالـعـيــنــانِ
وتــبــســـمَ الــثــغـــرُ الــــبــــريءُ لِــطــفــلَــةٍ=عـاشــت طُفولـتَـهـا عـلــى الـحِـرمـانِ
أرجــوك لا تنـسـى اليتـيـمَ فـمـن لَـــهُ=لا تـنـســى أن الـيُـتــمْ قــــد اضـنــانــي
إنّ الـــــفـــــؤادَ مـــتــــيــــمٌ بِـــــــــــكَ مُـــــغــــــرمٌ=والــرو� �ُ مــن وِجــدِ الهَجـيـرِ تُـعـانـي
أنــــــت الــــــذي كَـــفِـــلَ الـيـتــيــمَ بِــحُــبِــهِ=ولِــقَــل� �ـبِـــهِ شَـــــــــوقُ الــيــتــيـــمِ هَـــــدانـــــي
[/poem]

بقلم

زكي العــــــــــــــطاوي