كل جديد مع الحــميا يوميا

القذافي: صدقوني لا أملك إلا خيمتي


سبق - متابعة: اتهم العقيد الليبي معمر عناصر من القاعدة جاءوا من الجزائر والعراق وأفغانستان، ووزعوا على الثوار حبوب هلوسة، كما تساءل عن تجاهل المجتمع الدولي والأمم المتحدة لما حدث في الجزائر خلال العشرية الحمراء، وقتل الأفغان على يد الأمريكان وذبح الفلسطينيين على يد الإسرائيليين.

وحذر القذافي الغرب والمناطق المجاورة لا سيما دول البحر المتوسط، من وصول أسامة بن لادن إلى هذه المناطق، مشيراً إلى أن الإرهابيين المتطرفين سيهاجمون الأسطول السادس الأمريكي، وستحصل أعمال قرصنة على أبواب فرنسا وبالضبط على بعد 50 كلم عن حدودها، لافتاً إلى أن بن لادن سيطلب بعدها فدية من البر والبحر وسيفرض الجباية وسيعود زمن اللحى، وستحدث أزمة دولية حقيقية، وتساءل عن تخلي الغرب عنه في ما أسماه حربه على الإرهاب: "قدمنا الكثير من المساعدة خلال السنوات الأخيرة، فلم عندما دخلنا في معركة ضد الإرهاب في ليبيا لا تتم مساعدتنا في المقابل؟".

وفند القذافي في حوار مطوّل أدلى به للأسبوعية الفرنسية "لو جورنال دو ديمونش" نشرته أمس أن يكون قد أطلق النار على الشعب الليبي! متحدياً الجميع أن يُثبت ذلك، واتهم الثوار بترهيب الناس، لكنه عاد ليؤكد أنه ماض في تطويق ما أسماهم بالجماعات المسلحة، وتضييق الخناق عليهم حتى ينهكوا ويسقطوا.

وبلغة تحمل الكثير من السخرية، قال القذافي رداً على صحفي "لوجورنال دو ديمونش": إنه لا يملك أي أرصدة في الخارج، متحدياً كل العالم أن يُثبت ذلك أو أن يُثبت أنه يملك ديناراً واحداً! وقال: إن كل أملاكه هي خيمته، مشيراً إلى أن تجميد الأرصدة التي حدثت مؤخراً هي أرصدة الشعب الليبي، وشبه ما يحدث بالقرصنة الإضافية المفروضة على أموال الدولة الليبية، وطالب بفتح تحقيق حتى تظهر حقيقة هذه الأموال، مشيراً إلى أنه مطمئن، كما طالب بفتح تحقيق آخر من خلال إرسال لجنة تحقيق من الأمم المتحدة أو الاتحاد الإفريقي للتحقيق في الاضطرابات التي تهز ليبيا، ووعد بالسماح للمحققين بالتحرك بحرية وبلا أي عقبات، بل دعا حتى فرنسا إلى تنسيق عمل لجنة التحقيق إذا كانت تريد ذلك، وقال: إنه سيؤيد ذلك، ودعاها أيضاً إلى تسلم زمام الأمور وتعطيل قرار الأمم المتحدة في مجلس الأمن ووقف التدخلات الأجنبية في منطقة بنغازي.

هطول أمطار غزيرة على أحياء العاصمة المقدسة


عبدالله البرقاوي - فهد المنجومي - سبق - مكة المكرمة : تشهد أحياء جنوب وشرق مكة الآن هطوال امطار غزيرة شملت احياء الشرائع والمعيصم والعوالي والمغمس والراشدية وجعرانة وسط استعداد الجهات الرسمية لاي طارئ.

وكانت الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة قد حذرت من هطول أمطار رعدية غزيرة على الطائف تشمل "الحوية, طريق السيل, العشيرة, الهدى, الشفا، الغيم, وادي وج, الجريداء" والشعاب التابعة لها من الساعة 06:30 من مساء اليوم إلى الساعة 09:30 مساءً، وذكرت الأرصاد في التحذير الذي نشر باللون الأحمر أن هذه الأمطار قد تؤدي إلى سيول، وتمتد إلى شرق مكة المكرمة، مشددة على ضرورة أخذ الحيطة والحذر.

أتهم بمحاولة تفجير منزل بوش وسدود ومصادر طاقة نووية

الدوسري يتنازل عن حقه في جلسة الاستماع المقرر لها يوم الجمعة المقبل


خالد علي سبق جدة : تنازل الطالب السعودي خالد علي الدوسري ( 20 عاماً ) ، المتهم بمحاولة استخدام أحد أسلحة الدمار الشامل واستهداف منزل الرئيس السابق جورج بوش الابن عن حقه في جلسة الاستماع الثانية والتي كان من المقرر عقدها يوم الجمعة المقبل في محكمة لوبوك في ولاية تكساس للاستماع للمبررات والادلة التي ادت الى القاء القبض عليه والتي قد يحدد من خلالها القاضي الافراج عنه بكفالة مالية إلى حين محاكمته او يطالب باستمرار احتجازه .

وذكرت تقارير أمريكية أن محامي الدفاع قدم وثيقة التنازل للمحكمة ، الا انه احتفظ بحقه في طلب جلسة الاستماع في وقت لاحق .

وكانت السفارة السعودية في واشنطن قد عينت محامية للدفاع عن المتهم وتقديم ادلة وقرائن جديدة تثبت براءته من التهم الموجه له ، كما التقى دبلوماسيون سعوديون في الاسبوع الاول من اعتقاله داخل سجنه في تكساس للاطمئنان على صحته وتوفير كل ما من شأنه تبرئة ساحته .

وكانت وزارة العدل الامريكية اعلنت أن المتهم دخل إلى الولايات المتحدة عام 2008 بتأشيرة طالب نظامية، وألقي القبض عليه يوم 23 فبراير الماضي من قبل ضباط في مكتب التحقيقات الاتحادي في تكساس.

وذكرت الوزارة في تقريرها أن الطالب اتهم بشراء مواد كيميائية ومعدات لصنع شحنة ناسفة بدائية، وحدد عددا من الأهداف المحتملة، منها منزل الرئيس السابق جورج بوش وتفجير سدود ومصادر طاقة أمريكية نووية.

وأضاف البيان أن الدوسري يقيم بطريقة قانونية في تكساس جنوبي الولايات المتحدة.

وزعم بيان وزارة العدل أن الشرطة الفيدرالية عمدت إلى تفتيش منزل الدوسري، وعثرت على حمض الكبريتيك وحمض النيتريك المركزين وأوعية وأسلاك.

أقال وزير الداخلية وألغى وزارة الاقتصاد الوطني

السلطان قابوس يُعيد تشكيل وزارته ويُقيل 12 وزيراً


العمانية - مسقط : أعاد السلطان قابوس بن سعيد اليوم تشكيل مجلس الوزراء العماني برئاسته، وتضمَّن ذلك إقالة 12 وزيراً، منهم وزير الداخلية.

وشمل التشكيل الجديد تعيين رئيس جديد لجهاز الرقابة المالية والإدارية للدولة هو الشيخ ناصر بن هلال بن ناصر المعولي، وإلغاء وزارة الاقتصاد الوطني، على أن تتولَّى لجنة، يُشكِّلها مجلس الوزراء توزيع اختصاصاتها ومُخصَّصاتها وموجوداتها ومُوظَّفيها.

ويأتي التعديل بعد يومين فقط من إقالة السلطان قابوس لوزيرين في الحكومة.

تبادل الاتهامات بين الأمانة وشركة المياه حول المستنقعات

ارتفاع الإصابات بحمى الضنك إلى 106 حالات في جدة


ريم سليمان - سبق - جدة : كشفت مصادر مسؤولة لـ"سبق" ارتفاع معدل حالات الإصابة بمرض حمى الضنك بمحافظة جدة إلى 106 حالات منذ بداية العام، ولم تستبعد المصادر ارتفاع أعداد المصابين خلال الأسابيع القليلة المقبلة، بسبب استمرار المستنقعات المائية وتراكم النفايات المسببة لتكاثر البعوض في عدد من شوارع المدينة.

وتتقاذف أمانة جدة والشركة الوطنية للمياه الاتهامات بشأن المسؤولية عن تجمعات المياه ومستنقعات الشوارع، وترى شركة المياه أن تجمعات المياه إن كانت ناتجة عن ارتفاع منسوب المياه الجوفية، فإن ذلك ليس من مسؤولية الشركة.

إلى ذلك أنحى مواطنون في جدة باللائمة على بعض الأجهزة التي لا تقوم بمسؤولياتها في سحب المياه التي خلفتها الأمطار والسيول في الشوارع، مؤكدين لـ"سبق" أن هذه المستنقعات تسببت في ارتفاع معدلات الإصابة بحمى الضنك، وإتلاف الكثير من الشوارع وإعاقة الحركة المرورية.

وأعرب عدد من المواطنين عن مخاوفهم من تزايد أعداد البعوض، لاسيما الناقل لحمى الضنك، الأمر الذي ينذر
بمخاطر صحية بسبب تلوث المياه والمستنقعات، ودعا المواطنون الجهات المسؤولة إلى سرعة رفع الأضرار والمخلفات، فضلاً عن رش المستنقعات بالمبيدات.

ومن الجدير بالذكر أن مديرية الشؤون الصحية في جدة، سبق وأن حذرت من تزايد أعداد الإصابة بحمى الضنك، في ضوء قرب انتهاء فترة حضانة البعوض المسبب للمرض في المستنقعات، وأكدت أن إهمال المستنقعات المنتشرة بأعداد كبيرة ينذر بارتفاع أعداد المصابين بالمرض.

باحث سعودي يدحض حجج مثيري الفتنة ويؤكد: الإضرار بالمملكة يمس أمن الحرمين

بـ"الحجج الجلية".. دراسة جديدة تثبت تحريم "المظاهرات" في السعودية


سبق - الرياض : أكد باحث سعودي معروف أن تعبير " مظاهرة سلمية " ليس صحيحاً، لان هذا النوع من المظاهرات غير موجود على أرض الواقع ، مشدداً في دراسة حديثة على أن الدعوة للتظاهر هي دعوة للفتنة والفرقة وخروج عن الجماعة .

وشدد الدكتور ناصر بن عبدالرحمن بن ناصر الحمد إمام وخطيب جامع الإمام ابن ماجه رحمه الله تعالى على أن أضرار المظاهرات أكبر من أضرار البطالة وضعف الرواتب ، كما أن الإضرار ببلد مثل المملكة يعد إضراراً بأمن الحرمين الشريفين . وأثبت الحمد حرمة المظاهرات في المملكة على وجه الخصوص، واستند في ذلك إلى القرآن والسنة وأدلة الفقهاء القاطعة, فيما نفى وجود ما يسمى بالمظاهرات السلمية.

وبين الحمد في بحثه الذي عنونه بـ"الحجج الجلية في تحريم المظاهرة في السعودية" أنه في الآونة الأخيرة انتشرت عدة مظاهرات بعد أحداث تونس، وأطلق عليها "المظاهرات السلمية"، وذلك برفع الأعلام لذلك البلد الذي تحصل فيه، إيحاء منهم بالوطنية، ثم جرت بعدها المظاهرات في مصر وليبيا، وأخذت تنتقل العدوى إلى البلاد الأخرى، ولكن الواقع يشهد أنها وإن سُمّيَت "سلمية" بل وإن أراد أصحابها أن تكون سلمية، فإنها حتماً لن تكون كذلك لعدة أسباب، منها أن المتظاهرين ليس لهم قائد يقودهم، بل هي قيادات متعددة، وأخرى قيادات لا يعرف مصدرها، ولذا يتصرف كل واحد برأيه وفكره، ولعل من الشواهد على ذلك ما حدث في بداية المظاهرات في مصر، حيث حصلت السرقة والاعتداء على أموال الناس، مع التخريب والحرق، مما لا يقره عاقل فضلاً عن مسلم، إضافة إلى أن هذه المظاهرات هي ضد الحاكم، والحاكم بيده القوة والسلاح الأظهر والأقوى، وهو مُطالب بحفظ أمن بلده، ولذا فلن يقف مكتوف اليد أمام هذه المظاهرات، وهذا ما ظهر جلياً واضحاً في جميع المظاهرات، فكيف يُصر البعض على أنها سلمية؟!. وحتى ولو بدأت هذه المظاهرات سلمية، فهي لن تنتهي على السلم، وهي غالباً ما تنتهي بالكوارث، يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: "وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية". ومن يرى الدعوات
للمظاهرة -مثلاً في السعودية- يجد أن الداعين لها يملؤون دعوتهم بالتحريض والتهييج، مع رسومات الدماء، فهل هذا يوحي بالسلمية؟!.

وحول تحريم المظاهرات في السعودية على وجه الخصوص بين الباحث أن ولي الأمر الشرعي في هذه البلاد يمنع المظاهرات، ومنعه لها لأجل مصلحة شرعية، لتحريم المظاهرات من علماء هذا البلد، إذ إن المظاهرات مستقاة من دول غربية، وهي تضر أكثر مما تنفع، وأيضاً يمنعها ولي الأمر للمصلحة الأمنية، وذلك لحفظ الأرواح وقطع دابر السعي للفوضى والإخلال بالأمن وتدمير الممتلكات وقطع التصرفات العابثة، في حين أنَّ الدول الأخرى فتحت مجالاً للمظاهرات وأذنت فيه، فإذا كان ولي أمر هذه البلاد منعه فطاعته واجبة ومعصيته محرمة, إضافة أن لبلاد الحرمين خصائص ليست لغيرها من البلدان، منها وجود الحرمين الشريفين، والمشركون كانوا يعظمون أهل الحرمين لمجرد وجودهم، قال تعالى (أولم نمكن لهم حرماً آمناً يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون).

قال القرطبي رحمه الله (ذلك أن العرب كانت في الجاهلية يغير بعضهم على بعض، ويقتل بعضهم بعضاً، وأهل مكة آمنون حيث كانوا بحرمة الحرم، فأخبر أنه قد أمنهم بحرمة البيت، ومنع عنهم عدوهم، فلا يخافون أن تستحل العرب حرمة فيقتالهم) تفسير ج13 ص300.

فإذا كان هذا في شأن الكفار، ففي شأن المسلمين أكبر، وقد أصبحت السعودية كلها بلداً تابعاً للحرمين، وأي مساس بها هو مساس بأمن المسجد الحرام، وهذا يعرفه كل مطلع، هذا مع أن أمن الحرمين الشريفين هو أمن للعالم الإسلامي كله، حيث يأتون إليه من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم وليطوفوا بالبيت العتيق.

ويقول الباحث عن تطبيق الشريعة والإعلان بذلك إنه ليس هناك دولة تعلن تطبيق الشريعة كما هي حال هذه البلاد، وهذا لا يعني تبرئتها من الخطأ أو الجور أو وجود المنكر، فإن المعتصم والمأمون والواثق -عليهم رحمة الله تعالى- قالوا بقول صريح في الكفر، وهو القول بخلق القرآن مع ما أضيف إلى ذلك من قتل العلماء والصلحاء، ومع ذلك فإن العلماء لم يتربصوا به أو يهيجون الناس عليه، قال الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى في يوم المحنة: (بل صلى خلف الجهمية الذين دعوا إلى قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة ولم يكفرهم أحمد وأمثاله؛ بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم ويدعو لهم، ويرى الائتمام بهم في الصلوات خلفهم والحج والغزو معهم والمنع من الخروج عليهم ما يراه لأمثالهم من الأئمة.

وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وإن لم يعلموا هم أنه كفر، وكان ينكره ويجاهدهم على رده بحسب الإمكان، فيجمع بين طاعة الله ورسوله في إظهار السنة والدين وإنكار بدع الجهمية الملحدين؛ وبين رعاية حقوق المؤمنين من الأئمة والأمة، وإن كانوا جهالاً مبتدعين، وظلمة فاسقين) مجموع الفتاوى ج7ص507- 508.

وحول حججه وأدلته على تحريم المظاهرات في السعودية بين الباحث أن طاعة ولي الأمر واجبة بالكتاب والسنة في أدلة ظاهرة، لا يستطيع أحد أن يردها لمجرد حماسه أو عاطفته أو هواه، مضيفاً أنه تعجب من أحد الفضلاء من أهل العلم، حين رأى أنه لا يجب طاعة ولي الأمر في المباح، مشبِّها المظاهرات بما لو منع ولي الأمر من أكل اللحم وركوب الطائرات، وما أباح الله تعالى من الأشياء الشخصية، وقد قاس عليها المظاهرات التي هي من شأن ولي الأمر في حفظ بلاده وأمنه، فهناك فرق عظيم كبير بين أحوال شخصية وبين أمور هي من صميم شأن ولي الأمر، أما ما تحدث عنه في منع المباح وتقييده، فذلك في مسائل لا تتعلق بأمن أو رعاية، بل هي في مباحات شخصية كالأكل والشراب والاستمتاع وغير ذلك، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إنما الطاعة في المعروف) متفق عليه.

الأدلة القاطعة على تحريم التظاهر:

الحجة الأولى:
وفي جزء آخر من بحثه بين الباحث أدلة حرمة التظاهر فيقول "قال الله جل جلاله {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْل اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُم ْفَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِه لَعَلَّكُ مُهْتَدُونَ} (103) سورة آل عمران. وقال: {وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (46) سورة الأنفال.

ويبين الباحث أن هذه الآيات تأمر بالاجتماع وتنهى عن الفرقة والاختلاف، والدعوة للمظاهرات في هذه البلاد هي دعوة للفتنة والفرقة والاختلاف، وخروج عن الجماعة، فعن عرفجة رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يفرق جماعتكم فاقتلوه" أخرجه مسلم 3443 ورواه مسلم 3442 بلفظ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان" وفي لفظ "فاقتلوه" وفي لفظ "من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه".

ويضيف الباحث أن أهل العلم استقرؤوا مفهوم "الجماعة" في هذه الأحاديث وغيرها بأنها تدور على ثلاثة مفاهيم للجماعة: الأول هي جماعة اتباع الحق وترك البدع، فهذه حتى لو كان الواحد بنفسه، مثل الإمام أحمد رحمه الله تعالى أيام الفتنة بخلق القرآن, الثاني: يتعلق بالسواد الأعظم من المسلمين فيما يتعلق بالاجتماع, أما المفهوم الثالث فهو أن الجماعة هي لزوم إمام المسلمين، ومرادنا هنا هو المفهوم "الثاني" و"الثالث".

الحجة الثانية:
يقول الباحث إن الحجة الثانية تحوي ثلاث قواعد: الأولى هي "لا ضرر ولا ضرار"، مبيناً أنه حديث حسن بمجموع طرقه، وقد أصبحت قاعدة فقهية كبرى في كثير من أحكام الشرع، ووجه الاستدلال بهذه القاعدة أنه قد ثبت أن هذه المظاهرات تضر بالناس وتقتلهم وتهلكهم، وقد كان هذا في بلاد يسمح لهم فيها بهذه المظاهرات، فكيف إذا حصل هذا في بلاد تمنع فيه هذه المظاهرات، وهي مبنية على فتاوى لعلماء أجلاء وثق الناس فيهم وفي فتاواهم في زمان مضى، كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله تعالى.

أما القاعدة الثانية فهي تابعة للقاعدة الأولى "الضرر لا يُزال بالضرر" فهذه المظاهرات التي تعالج المنكرات والأخطاء كضعف الرواتب ووجود البطالة ووجود السجناء المظلومين، فهذا ضرر لا ينكره أحد مطلع، ولكن الضرر بالمظاهرات أكبر، حيث تحصل الفتنة وتحصل الدماء، وإن زعم زاعم غير ذلك فالواقع خلاف ما يزعم، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل رأس المنافقين على رغم إثارته الفتنة والزعزعة بين صفوف المؤمنين والوقوف مع الأعداء، ومع ذلك فإنه لم يأمر بقتله وقال (لا يتحدث أن محمداً يقتل أصحابه) بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُقم عليه حد القذف مع أنه من تولى حادثة الإفك، قال ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد ج3 ص264 عن سبب عدم إقامة الحد على رأس المنافقين: (وقيل: بل ترك حده لمصلحة هي أعظم من إقامته، كما ترك قتله مع ظهور نفاقه، وتكلمه بما يوجب قتله مراراً، وهي تأليف قومه، وعدم تنفيرهم عن الإسلام، فإنه كان مطاعاً فيهم، رئيساً عليهم، فلم تؤمن إثارة الفتنة في حده).

ويقول الباحث هنا "فانظر كيف ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمراً واجباً شرعه الله تعالى، وهو إقامة الحد بسبب وجود الضرر بإقامته، فكيف بضرر يتعلق بحقوق للآدميين؟!".
ثم تطرق الباحث للقاعدة الثالثة التي هي "ارتكاب أخف الضررين" فيقول: هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، لما تحدث عن صلاة أهل البدع، وقد يكونون أئمة على المسلمين، فيجب ألا ترتكب المفسدة الأعظم بمقابل المفسدة.

وهنا يقول الدكتور ناصر إنه عندنا ضرران متحققان: الأول حصول الظلم من الوالي أو الجور، المصلحة المترتبة هي وجود الأمن وعدم الاضطراب، مع وجود تحكيم الشرع، الذي لم تعلن عنه دولة في الأرض "دستوراً" إلا هذه الدولة، هذا في مقابل المصلحة المرادة بالمظاهرة، وهو الحصول على المطالبات، وأما الضرر المترتب حصول الفتنة وفرقة الصف وتسليط الأعداء، بل وخدمة الأعداء الذين يتربصون بهذه البلاد وأهلها سوءاً، مثل إيران وأمريكا وغيرهما ممن يسعون في تقسيم البلاد، فأي الضررين أخف من الآخر عند العقلاء وليس أصحاب الحماس والعاطفة؟!.

ويتساءل الحمد هنا: هل تعتبر المظاهرات الحالية خروجاً أم لا؟ ويجيب بدوره قائلاً "يعرف أهل العلم الخارجين على ولي الأمر "البغاة" بتعريفات كثيرة، تشترك كلها في كون المبغي عليه هو الإمام الذي ثبتت ولايته، وكذلك ذكروا غرض البغي، فمنهم من ذكر الامتناع عن الانقياد بمنع حق الله، أو حق لآدمي توجب عليهم، ولاشك أن من الأشياء التي منعها ولي الأمر حفظاً للأمن في البلاد، ودفعاً لإثارة النزعات القبلية وغير ذلك، هي المظاهرات، إذن فالذي يريد أن يتظاهر في هذه البلاد يخالف هذا الأمر، ويسعى في إثارة الفتنة والبلبلة وفرقة الصف، هذا مع النداءات المشبوهة الكثيرة لهذه المظاهرات.

وأوضح الدكتور الحمد أنه إذا رفض البعض القول إن المظاهرة الموسومة بالسلمية هي "خروج"، فإننا نقول له إنه لا يعدوا كون المتظاهرين من أهل الحرابة، لأنهم قطعوا الطريق على المسلمين في هذه التصرفات، ولو لم يكن لأجل الاعتراض على حكم الحاكم، بل لأجل مطالبات فقط، فإنهم حينئذ قطاع طريق، وقد عرف بعض أهل العلم الحرابة بأنها خروج ولو لمجرد إيجاد ربكة وقطع سبيل، بل ولو لمجرد السعي بإيذاء فئةٍ يسيرة من المسلمين، فكيف إن كانت كثيرة؟.

قال ابن عرفة: "الحرابة هي الخروج لإخافة سبيل، بأخذ مال محترم بمكابرة قتال أو خوفه، أو ذهاب عقل أو قتل خفية أو لمجرد قطع الطريق, الإمرة ولا لنائرة ولا عداوة". مواهب الجليل: 6/314، حاشية الخرشي: 1/334.

فتأمل قوله "لا لإمرة ولا لنائرة ولا لعداوة" يعني من دون سبب في إمارة أو طمع في شيء ولا حقد، بل هو بمجرد شق عصا الطاعة وإثارة الفتنة.
إذن فعلى كل حال ستكون هذه المظاهرات محرمة، سواء أكانت بغياً أو كانت قطعاً للطريق وإخافة الناس الذين هم بمنأى عن هذه المظاهرات الغريبة على مجتمعهم.

الحجة الثالثة:
إن الإسلام لم يشرع عند ظلم الحاكم الشرعي -مع حكمه الظاهر بالإسلام- إلا الصبر على جور الأئمة، ولا يشك أحد أن حكام هذه البلاد أصلح الحكام من ناحية الحكم الظاهر بالإسلام، حيث تطبيق الشريعة وحفظ شعائر الإسلام الظاهرة، وهذا لا يعني عدم وجود المنكرات والظلم والتعدي، ولكن كل هذا لا يسوغ إثارة الفتنة وإشاعة البلبلة.

ولم نر سبباً مسوغاً للخروج أو شق العصا في كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا الكفر البواح، سواء من الحاكم أو ما يحكم به، أو عدم إقامة الصلاة، أو منع الأمور الظاهرة في الإسلام كالصلاة والزكاة والصيام مثلاً، ولذا جاءت الأحاديث الصحيحة الكثيرة التي تربط الأمر بالصلاة (ما أقاموا فيكم الصلاة) أو بوجود الكفر الصريح (إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان)، ولذا فإن مخالفة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته بالصبر عند جور الأئمة، هو نهي لهم عن استعمال الإثارة والفوضى بأي شكل من الأشكال، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر يلزم منه النهي عن ضده، وهو مثل هذه المظاهرات.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى "ويقول الفقهاء: الأمر بالشيء نهي عن ضده فإن ذلك متنازع فيه. والتحقيق أنه منهي عنه بطريق اللازم" الفتاوى ج20 ص118.

الحجة الرابعة:
أليس هناك طريقة للإنكار أو التغيير غير المظاهرة؟.
يقول الدكتور ناصر إن الغرض من المظاهرات هو التغيير أو الإصلاح، وهو أسلوب فوضوي وفيه ترويع، وبخاصة في هذا البلد الذي لم يعتد على مثل هذه التصرفات, لكن ثبت أن طرقاً أخرى نجحت في التغيير، سواء للخير أو الشر، فهناك المقابلة للوالي أو المسؤول، وهناك المكاتبة والمهاتفة والمقال، وغير ذلك من الطرق التي ثبت أنها غيرت أشياء جوهرية، فكيف نلجأ لشيء فيه إثارة للفتنة مع وجود وسيلة أخرى ليس فيها إثارة للفتنة ولا للسعي فيها؟.

ففي الحديث المشهور الصحيح عن تميم الداري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول اللّه؟ قال: للّه وكتابه ورسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم) أو أئمة المسلمين وعامتهم.

وهذا إرشاد للحل مع ولي الأمر في النصيحة له، ولا شك أن النصيحة له دليل على عدم وجود الغل والحقد في القلوب، وهو الذي يسعر نار الفرقة والاختلاف وترك الطاعة والغل والحقد، وأما الاستماع للعاطفة والهوى فهو الذي يشعل نار الشر بين الحاكم والمحكوم.

الحجة الأخيرة:
الأمن مطلب شرعي، والمظاهرات تمزق الأمن وتزعزع الصف وتقتل الوحدة، وقد جاءت أحاديث كثيرة تحذر من ترويع المسلم أو السعي فيما يقلق نفسه أو يبعث له الهم والحزن، فضلاً عن إثارة الفتن التي لا يُدرى ما نهايتها. قال صلى الله عليه وسلم: (من أخاف مؤمناً كان حقاً على الله ألا يؤمنه من فزع يوم القيامة)، المعجم الوسيط 2350.

وفي آخر بحثه وجَّه الدكتور ناصر بن عبدالرحمن بن ناصر الحمد رسالتين:
الأولى لإخوته في هذه الأرض الطاهرة قائلاً: إن الفتنة إذا قامت لا تكاد أن تنطفئ إلا على الأجساد والأرواح، وإنَّ عدو الله إبليس لن يرضى بتحقيق هوى ابن آدم ورغبته في دنياه حتى يفسد عليه آخرته، ولن يهنأ له بال حتى يديم على ابن آدم الوبال في تفريق للشمل وتمزيق للكلمة وقتل للوحدة، فعدو الله إبليس لا يرضى أن نكون على قلب واحد، ولا على يدٍ واحدة، فإن أعظم ما يسعى إليه (ولأضلَّنهم ولأمنينَّهم) فلا تذهب بكم الأماني بعيداً، فإن الدنيا لا تدوم على حال، والحال تغني عن المقال، فلا يأخذنكم الحماس أن تتبعوا بعض الأنجاس ممن لا يرجون لله وقاراً، وقد مكروا مكراً كباراً، وزعموا أنَّهم يريدون الراحة للناس من جميع الأجناس.

والرسالة الثانية إلى ولاة أمرنا، وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين ونائباه، قائلاً: فإننا لا ننزع يداً من طاعتكم، ولكم السمع منا والطاعة في المنشط والمكره وأثرة علينا، وأن نجاهد معكم ولا نشق عصا طاعتكم، وأن نلزم جماعتكم، ومن هذا المنطلق فإننا نناشدكم -ولاة أمرنا- أن ترفعوا الظلم عمن ظُلم، وتضعوا اللقمة في فم الجائع الذي حُرِم، وأن تفكوا العاني السجين ممن حُكم وانتهت محكوميته فلم يُحتكم، أو من لم يحكم عليه ولبث في السجن بضع سنين، واتخذوا بطانة تأمركم بالخير، فإنكم أبناء آباء كرام، فلا تتخذوا إلا القوي الأمين، ولعلي أبث إليكم وصية ابن بطال رحمه الله تعالى إلى من ولي أمر المسلمين.

رسى على شركة عالمية وبمبلغ قارب الـ 14 مليون ريال

أبو راس لـ"سبق" : مشروع "نقل جدة" سيفك الاختناقات المرورية


عبدالله الراجحي سبق جدة: كشف أمين محافظة جدة الدكتور هاني أبو راس عن ترسية مشروع مخطط النقل الشامل لمدينة جدة والذي سيعمل على دراسة احتياجات المدينة حتى العام 1450هـ، على شركة عالمية وبمبلغ قارب الـ 14 مليون ريال، مشيرا إلى أن الدراسة ستكون على كافة الأصعدة التي تخص النقل من سيارات خاصة، حافلات، سيارات أجرة، شاحنات، مشاة، وقطارات، فضلا عن جميع أنواع المنقولات الناس والبضائع، والعوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والبيئية الشاملة.

وأوضح لـ "سبق" أن الدراسة ستشمل الجسور والأنفاق والطرق الدائرية داخل المدينة، إضافة إلى تحديث توزيع الأراضي من خلال الكثافة السكانية، مشيرا إلى أن مدينة جدة مازالت تعاني اختناقات مرورية على المحاور والتقاطعات التي لم تعد تستوعب حجم الحركة المرورية؛ نظرا لتزايد أعداد السكان والمركبات.

وأكد أمانته تسعى لاقتراح الحلول الهندسية والتشغيلية والتنظيمية على المدى القريب وكذا البعيد؛ بهدف الوصول إلى نظام نقل آمن وفعال واقتصادي للأهالي والبضائع.

وأضاف أنه تم ترسية المشروع على شركة عالمية بما يقارب 14 مليون ريال ومدة العقد سنتين، مشيرا إلى انه التقى أمس الثلاثاء مدير المشروع وفريق العمل.

وأوضح ابو راس أن عملية تخطيط النقل تعتبر مهمة وضرورية؛ بسبب الزيادة المستمرة في الطلب على خدمات النقل، والكلفة العالية لمشاريع النقل، ووجود علاقة مباشرة بين النقل واستخدامات الأراضي، ووجود عدة بدائل في مشاريع النقل مما يتطلب وجود معايير وأسس علمية للمفاضلة بينها.

ولفت إلى أن مدينة جدة تعتبر فريدة من نوعها من حيث احتياجات النقل، نظرا للتغيرات الكبيرة التي تطرأ في مواسم العمل والمدارس ومواسم الحج كونها بوابة الحرمين.

وقال إنه نظرا للزيادة المستمرة في عدد السكان فانه يتوقع أن تشهد المدينة مزيدا من الازدحامات المرورية خلال الأعوام المقبلة، مما يترتب على ذلك المزيد من تأخير المركبات وتلوث الهواء وحدوث الضوضاء.

واكد أن هناك حاجة ماسة لإجراء دراسة إستراتيجية النقل والمرور في مدينة جده بحيث يتم وضع تصور لكيفية رفع مستوى مرافق قطاعات النقل المختلفة لاستيعاب احتياجات النقل المستقبلية في المدينة.

وأضاف إلى أن الغاية الأساسية من دراسة المخطط الشامل للنقل والمرور لجده هو تطوير عملية تخطيط قطاع النقل، بحيث يتم رسم سياسات واستراتيجيات النقل، وبناء نماذج تمكن من إجراء التحليلات المناسبة على مختلف المستويات وفي مختلف الأزمان الحالية والمستقبلية، مع وضع الآلية المناسبة للتقييم المستمر والمتابعة.

وبين أبو راس أن أهداف الدراسة تتلخص في وضع السياسات اللازمة للارتقاء بمستوى قطاع النقل بشكل يتناسب مع الأهداف الوطنية للتنمية ويساهم في التطوير الاجتماعي والاقتصادي في المملكة، وتحديد أساليب وبناء نماذج تمكن من التنبؤ بالحاجات المستقبلية للنقل وتقييم أداء نظام النقل بمجالاته المختلفة، وتحديد عملية وأساليب تخطيط نقل فعالة مع وضع آلية للتنسيق المؤسسي بين الأطراف الحكومية المختلفة التي لها علاقة بالنقل في جده، وتقييم شبكة الطرق الحالية وتقييم مقترحات المخطط المعده سابقا من تقارير الأمانة للخطط السابقة المتعلقة بشبكة الطرق واقتراح التحسينات اللازمة على المدى القصير والطويل، و تقييم نظام النقل العام الحالي واقتراح مخطط نقل عام شامل لمدينة جده يغطي الاحتياجات العادية والموسمية لجده واقتراح الحلول القصيرة والبعيدة المدى للنقل العام لمدينة جده، ودراسة نظام تنقل النقل العام ووضع البدائل والحلول قصيرة وطويلة المدى ضمن إطار نظام النقل العام، وتقييم نظام نقل البضائع الحالي وتحديد المشاكل واقتراح تحسينات قصيرة المدى وأخرى طويلة المدى مع الأخذ في الاعتبار وضع مراكز نقل البضائع، وأيضا تقييم حركة المشاة والطرق والممرات الحالية وتحديد سياسات واستراتيجيات لتطويرها، وإعداد قاعدة بيانات لقطاع النقل ووضع آلية لمتابعة وتحديث تلك البيانات، وتدريب وتشغيل للمختصين بالأمانة والذين لهم علاقة بالنقل خصوصاً في مجال تطوير النماذج المرورية ومعايرتها والتحقق من صحتها وضبطها وتشغيلها.

يمثلون الدفعة الأولى لمن شملهم العفو الملكي

الإفراج عن 264 سجين حق عام بالمنطقة الشرقية


سبق الدمام: أطلقت إدارة السجون بالمنطقة الشرقية سراح ما يقارب 264 سجيناً من سجناء الحق العام بوصفهم دفعة أولى ممن شملهم العفو الملكي الصادر بمناسبة عودة خادم الحرمين الشريفين إلى أرض الوطن سالماً معافى.

وأكد مدير إدارة السجون بالمنطقة الشرقية العميد عبد الله بن علي البوشي أن ما يقارب 264 سجيناً من سجناء الحق العام استفادوا من أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز بالعفو عنهم بمناسبة عودته إلى أرض الوطن بعد رحلة علاجية تكللت بالنجاح، ويعتبرون دفعة أولى من العفو؛ حيث إن الأمر الكريم سيشمل من تنطبق عليهم شروط العفو.

وقال: "إن اللجان المتخصصة بدأت بتنفيذ قرار خادم الحرمين الذي ينص على العفو عن سجناء الحق العام والتسديد عن السجناء المدينين، كما أن الأمر الملكي لن يشمل تسديد ديون السجناء المرتبطة قضاياهم بقضايا جنائية، وسيشمل العفو السعوديين وغير السعوديين؛ ولا توجد فترة زمنية محددة لعملية إطلاق سراح السجناء، وسيستمر ذلك حتى إطلاق سراح آخر سجين تنطبق عليه الشروط".

وجدوها بدون دورية المرور والتحقيقات مستمرة

مجهولون بعنيزة يرشقون سيارة ساهر بالحجارة


الصورة أرشيفية
بدر الروقي - سبق - عنيزة : رشقت مجموعة من الشبان يستقلُّون سيارة داتسن سيارةَ ساهر المتوقِّفة على طريق الدائري الشمالي بعنيزة بالحجارة منتصف الأسبوع المنصرم، ولاذوا بالفرار في هجوم، يُعتبَر الثاني من نوعه في عنيزة.

الشبان الذين وجدوا "ساهر" لوحدها" بدون دورية المرور التي غالباً ما تتوقَّف بجانبها لحراستها، فصوَّبوا نحوها وابلاً من الحجارة قبل أن يهربوا إلى جهة غير معلومة، فيما لا زالت التحقيقات مستمرّة؛ للقبض عليهم.

وكانت عنيزة شهدت قبل فترة وجيزة أول حالة اعتداء على ساهر بطريق المدينة، حيث قام بعض المجهولين بتهشيم زجاج ساهر في ساعة متأخِّرة من الليل، والهرب من الموقع، إلى جانب اعتداء على ساهر في بريدة، وفي الرس.

مدير إدارة الدفاع المدني بالطائف تمنى أن يحذو الجميع حذوه

العميد الشهري يُكرّم منقذ الطفلة "رسيل" من الخطف بالطائف


فهد العتيبي - سبق - الطائف: كرَّم مدير إدارة الدفاع المدني بمحافظة الطائف العميد محمد بن رافع الشهري اليوم بمكتبه العريف فواز بن معيض الصواط، من منسوبي مركز الدفاع المدني بالسر جنوب المحافظة، منقذ الطفلة "رسيل" التي اختطفتها خادمة إندونيسية قبل أقل من شهر عقب هروبها من منزل أقارب كفيلها؛ ما أدى إلى استنفار الجهات الأمنية بحثاً عنها.

وكان العريف الصواط قد ذكر أنه شاهد حراكاً مريباً في حوش بمنطقة مقطوعة وخالية بمنطقة السر جنوب محافظة الطائف، وبرفقته زوجته وطفله، وذلك في ساعة متأخرة من الليل؛ فأوقف سيارته، وكشف المنطقة بالأنوار؛ فخرجت إليه امرأة ملثمة ومعها طفلة وحقيبة.

واتضح للصواط أنها خادمة آسيوية تحمل معها طفلة في الثانية من عمرها، هي ابنة كفيلها؛ فما كان منه إلا أن تحايل عليها وأحكم قفل الأبواب، وأبلغ الشرطة والبحث الجنائي الذين قابلوه في نقطة متفق عليها في طريق الجنوب السريع "الطائف الباحة"، وتسلموا الخادمة والطفلة منه.

كما وصف العميد الشهري ما قام به العريف الصواط بالدور الشجاع والبطولي، متمنياً أن يحذو الجميع حذوه.
وكانت "سبق" قد انفردت بنشر تفاصيل الحادثة وتابعت مجرياتها، ونشرت حواراً لمنقذ الطفلة شرح فيه تفاصيل إنقاذه الطفلة كافة.