المحمل المصري

قضية المحمل في عهد الملك عبد العزيز



كلمة المحمل تعني هودج الحاج المحمول على البعير أو الهودج المخصص لركوب النساء على الراحلة، ويكون مغطى بقماش يحيط به من كل جهة، أما المحمل الشريف فهو عبارة عن هودج من عدة قطع من القماش المزخرف بالآيات القرآنية يحمل على جمل خاص، وكان يسيـّر من بلاد مصر وتركيا وسوريا متزامناً مع مناسك الحج ابتداء من عصر المماليك حين خرجت شجرة الدر قاصدة الحج واستمر حتى ملك آل سعود، وتحديداً في عهد الملك عبد العزيز آل سعود وأصبح ذلك طقساً مصاحبا لمناسك الحج ،يحتفل الناس به وبطاف به في أرجاء القاهرة ليتبركوا به وبما يحمله من كسوة و نفقات وهدايا لتوزيعها في مكة المكرمة .

في عهد الملك عبد العزيز وقعت حادثة تقاتل بعض الحجاج النجديين المنتمين للإخوان ( فرقة عسكرية وهابية مناصرة لآل سعود ) مع عساكر المحمل المصري في عام 1344 هـ. ( 1925 )، ففي حج ذلك العام حدث أن تواجه "الإخوان" والمصريون ومحملهم في منى، ولما رأى الإخوان المحمل وما يرافقه من طقوس وموسيقى، صاحوا عليه بقولهم : الصنم.. الصنم, وهجموا عليه ، فبادر العسكر المصري بإطلاق نار بنادقهم على المهاجمين وقتلوا بعضهم رداً علي هجومهم، وكان هذا بحضور الملك عبد العزيز الذي بادر مسرعاً لتهدئة المصريين، وأمر جيشه بحماية المحمل وحجبه عن أنظار الإخوان حرصاً على سلامته والعسكر المرافقين له من انتقامهم .

وظهر موقف إنكار المحمل ومنع مظاهر ,لما أفتى به علماء الدعوة الوهابية ( النجدية ) في شأن المحمل فبعد دخول سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود أحد أجداد الملك عبد العزيز مكة وتمكنه منها، أرسل كتاباً إلى السلطان سليم الثالث العثماني ( 1789 1807 ) جاء فيه " : إني دخلت مكة، وأمنت أهلها على أرواحهم وأموالهم بعد أن هدمت ما هنالك من أشباه الوثنية وألغيت الضرائب ......... فعليك أن تمنع والي دمشق ووالي القاهرة من المجيء إلى هذا البلد المقدس بالمحمل والطبول والزمور فإن ذلك ليس من الدين في شيء !! "
وأما الملك عبد العزيز فكان له شأن آخر مع ما عُد بدعة وتسبب بإحراجه سياسياً, فقد تصرف في وقت حادثة المحمل في مكة بحنكة سياسية, فحاول في ذلك الوقت إرضاء طرفي النزاع ـــ الإخوان من جهة والمصريين أنصار المحمل من جهة أخرى ـــ فكان يبين للإخوان وعلماء الدعوة النجدية المعاصرين له أنه ممن ينكرون بدعة المحمل ويحاربونها وأنه على نهج سلفه في ذلك .وأما تعامله مع المصريين، فكان يتواصل معهم ويطلب ودهم ويعتذر لهم عما فعله الإخوان النجديون ضد المحمل والعسكر المصري ، حتى أنه بعد حادثة المحمل مباشرة لما قاطعه المصريون وغضبوا عليه بسبب ذلك، وأعلنوا عن نيتهم عدم إرسال كسوة الكعبة في الموسم القادم، أرسل ابنه سعود في زيارة لمصر امتدت شهراً كاملاً لتطييب نفوس المصريين وطلب رضاهم، إلا أنه لم يفلح في ذلك. فقد ذكر محمد رشيد رضا كلاماً ينقله عن شيخه محمد عبده في خصوص علاقات الملك عبد العزيز مع حكومة مصر بعد حادثة المحمل ,ورد فيه أن الملك عبد العزيز أرسل خطاباً لمصر يشرح وجهة نظره تجاه هذه القضية وتكلم عبد العزيز في خطابه عن الموسيقى والدخان، وذكر أنه يلفت نظر حكومة مصر إلي ما سيذكره بشأنهما، ويرجو الموافقة عليه حفظاً لأواصر الصداقة والود، فالموسيقى ولو كانت مسلية للجند !! ، ومنظمة لسيرهم ، فإنها تلهي عن ذكر الله في البلاد التي أوجدها الله لذكره، وقال إنه يقبل مجيئها لغاية جدة فقط !!، لأن فريقاً كبيراً من أهل نجد وغيرهم ، يعدها من الملاهي ، التي لا يصح استعمالها، لاسيما في أوقات العبادة !!

وقدم الملك عبد العزيز تفسيراً للعلماء الذين عاصروا قضية المحمل ووقفوا ضدها في ذلك الوقت وهم : الشيخ محمد بن عبد اللطيف وإخوانه عبد العزيز و عبد الرحمن وعمر ، والشيخ محمد بن إبراهيم ، وصالح بن عبد العزيز وعمر بن سليم رحمهم الله تعالى, وبرر لهم عدم حزمه في التعامل مع هذه القضية، بأن في ذلك مصلحة وسياسة.
في ذلك الوقت كان الملك عبد العزيز يريد أن يحافظ على علاقاته بالمصريين لا سيما وأنهم يقومون بجلب الكسوة الخاصة بالكعبة المشرفة كل عام مع محملهم، وعندهم خبرة في صناعة أجود الأنواع منها، إضافة إلى تحملهم لنفقات شؤون الحج وسقاية الحجيج وعمارة الحرمين، وبالنسبة للملك عبد العزيز فلم يكن قد مضى عام على تسلمه شؤون الحرم بعد سيطرته على مكة ومن الصعب على دولته الوليدة تحمل الكثير من الإلتزامات الخاصة بموسم الحج, ولم يكن يقدر أيضاً علي توفير كسوة تضاهي ما يصنعه المصريون ، ليكسب بها ود المسلمين وتأييدهم له, و لكنه اتفق والمصريون أخيراً على أنه لا حاجة للمحمل بعد توفر الكسوة، ووقع معهم بعد تولي الملك فاروق الحكم معاهدة على وفق القوانين الدولية عام 1355 هـ. ( 1936 )، تضمنت السماح للمصريين بالتطوع لعمارة الحرمين الشريفين و إصلاح المرافق الخاصة بها وهو ما كانت مصر تقوم به طوال مئات السنين، وبهذا أغلقت قضية المحمل, و قد خسرت مصر هذا حين حدث خلاف سياسي بين الرئيس جمال عبد الناصر و السعوديين فردوا الكسوة ثم أنشاوا داراً لصناعتها.. ويجدر أن نذكر أن دار الكسوة الشريفة المصرية قد حصلت علي ميداليتين ذهبيتين في معرضين للصناعة في بروكسل و باريس.

الحمد لله الآن تتشرف المملكة العربية السعودية بكافة نفقات الحرمين والحجيج وخصصت ميزانية ضخمة جدا تعادل ميزانية بعض الدول ، وكسوة الكعبة تنتجها في مكة المكرمة ويتم تغييرها سنويا كما يعلم الجميع ونسأل الله أن يحفظ لنا ولاة أمرنا الكرام الذين يتشرفون بخدمة الحرمين الشريفين ويلقبون أنفسهم بلقب (خادم الحرمين الشريفين) ، إضافة إلى قمعهم لبدع المتصوفة والقبوريين وخزعبلاتهم الممجوجة..

تقبل مروري وتقديري ،،،

الحمد لله الذي أنعم على هذه البلاد بحكام يطبقون شرع الله بعيداً عن البدع والخرافات

شكراً لصاحب الموضوع

يعطيكم العافية ومشكوووووووووووووووووووري ن

أحسنت تقرير مبهر
لك جل تقديري

بارك الله فيك
ورفع الله قدر حكامنا
ولو أني أعتب عليك مجاراة أعداء الدعوة بتسميتها بالوهابية
فالشيخ ليس صاحب طريقة يدعو إليها مثل أصحاب الطرق الصوفية
ولاطلابه يرضون بتسمتها بالوهابية
ولك تحيتي

الحمد لله الذي أنعم على هذه البلاد بحكام يطبقون شرع الله بعيداً عن البدع والخرافات