فكرة برج المليون رد .............!!!

يالايمي في الغياب

أعيتني

ظروفي

ماهو تكبر

حشا

ماني بمتكبر

،
،
،

يالله ياربي عليك أتكلنا

وبحسن تدبيرك شربنا وأكلنا

وبوسط ربعي بعز منزل نزلنا

أستر على ربعي شيابا وشبان


،
،

ويقول الثاني

لاهبت الأزهب بديت الرقايب

ودموع عيني فوق خدي سكايب

أنشد واسايل مذريات الهبايب

وأقول أذنّك يالهبايب موصاه

يافاكهة جنتي

فوق

إحضرار

(أبّك)

أنا

زرعتك

ومحصولك \ يطفف لي

لاتبخس

حقوق الله ربي وربّك

ولاتبتسم لي

وفي صدرك تأفف

لي

جني الليل

وذهول

المشاعر

تنفس صبح

وخاط السهر

من همها

رقعت

أحلامي

ياليل الهقاوي

لاتشعثر

عليه قبـح

أنا شرهتي

تبقى

ذرا

لحية \ أيامي

مســـــــــــــاء الخير ياعماد وعساك بخير يالغالي


إزيّك يا باشا 0000

أنا صدر

عاشق

كل ليلة

تفوته

رمح

أشوف

أمنياتي

تارد

الموت

قدامي

لا إله الا الله ،وحده لاشريك له

أنا بخير ياثامر ،، بشرني عنك وعن أخبارك

سلام من هاجس ما اختلف نوعه

لو كل الايام تخلف حلاياها

والموهبة شئ والعلم شئ ثاني

ياقاضي حكمته من تحت كوعه
من لايعرف الصقور يتشوها

كم اكلت النار من صقر شيهاني
والريم ترعى ورى الضلع من غادي




منقولللللللل عن المسعودي رحمه الله

وهذه تمام 4000 مشاركة



يارب أن عظمت ذنوبي كثرة

فلقد علمت بأن عفوك أعظم


يارب في هذه الليلة الفضيلة تعفو عنا جميعا...

هههههههههههههههههههههه

الهنوف خربتي الرصه ،، يالله عوافي

منورة

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أجمل الألغاز من كتاب ألف ليلة وليلة

1- خمسة أكلوا وشربوا وما خرجوا من ظهر ولا بطن؟
هو آدم وشمعون وناقة صالح وكبش إسماعيل والطير
الذي رآه أبا بكر الصديق في الغار.

2- خمسة في الجنة لا من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة؟
ذئب يعقوب وكلب أصحاب الكهف وحمار العزيز وناقة صالح
ودلال بغلة النبي صلى الله عليه وسلم.

3- رجل صلى صلاة لا في الأرض ولا في السماء؟
هو سليمان حين صلى على بساطه وهو على الريح.

4- رجل صلى صلاة الصبح فنظر إلى أمة فحرمت عليه
فلما كان الظهر حلت له فلما كان العصر حرمت عليه
فلما كان المغرب حلت له فلما كان العشاء حرمت عليه
فلما كان الصبح حلت له؟
هذا رجل نظر إلى أمة غيره عند الصبح وهي حرام عليه
فلما كان الظهر اشتراها فحلت له
فلما كان العصر أعتقها فحرمت عليه
فلما كان المغرب تزوجها فحلت له
فلما كان العشاء طلقها فحرمت عليه
فلما كان الصبح راجعها فحلت له.
5- قبر مشى بصاحبه؟
هو حوت يونس بن متى عليه السلام حين ابتلعه.

6- شيء يتنفس بلا روح؟
قوله تعالى" والصبح إذا تنفس".

7- ما هو الشيء الذي خلقه الله بيد القدرة؟
العرش وشجرة طوبى وآدم وجنة عدن فهؤلاء خلقهم الله بيد القدرة
وسائر المخلوقات قال لهم كونوا فكانوا.
8- ما هو الشيء الذي أوله عود وآخره روح؟
عصا موسى عليه السلام حين ألقاها في الوادي فإذا هي حية تسعى
بإذن الله تعالى.

9- أنثى من ذكر وذكر من أنثى؟
حواء من آدم وعيسى من مريم عليهم السلام.

10- أربع نيران :
نار تأكل وتشرب
ونار تشرب ولا تأكل
ونار تأكل ولا تشرب
ونار لا تأكل ولا تشرب؟
أما النار التي تأكل ولا تشرب فهي نار الدنيا
وأما النار التي تأكل و تشرب فهي نار جهنم
وأما النار التي تشرب ولا تأكل فهي نار الشمس
وأما النار التي لا تأكل ولا تشرب فهي نار القمر .
11- أربعة عشر كلموا رب العالمين؟
السماوات السبع والأرضون السبع لما قالتا: أتينا طائعين.

12- خليلان ممنوعان من كل لذة يبيتان طول الليل يعتنقان
هما يحفظان الأهل من كل آفة
وعند طلوع الشمس يفترقان هم مصراعا الباب.

13- ما هو أحد من السيف؟
اللسان.

14- ما هو الحق الذي لا ينكره صاحب الباطل؟
الموت.

15- ما هو الداء الذي لا يداوي؟
سوء الخلق.

16- خمسة أشياء خلقها الله تعالى قبل خلق الخلق؟
الماء والتراب والنوم والظلمة والثمار

احبتي أسرة برج المليون طرحت هذه الالغاز لكم
أحتفالاًَ بوصول برجكم برج فكرة المليون رد
أربعة الاف مشاركه
والتى أعلنها شاعر المنتدى
عماد العبيدي الهذلي
أحد سكان هذا البرج
فالف مبروك للجميع
ودمتمــــ للامام
وانشاء الله تعجبكم

واشيب راسي شيب من شاب راسه

راسي وشاب !

الشيب

من شاب

شايب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الناس عطور

كلما شاهدت زجاجة عطر رأيت فيها أنساناً
لأن البشر يشبهون تماما أنواع العطور

وأرخص أنواع العطور أكثرها إثارة
وهذا العطر يشبه البعض من الناس

أحيانا يصادفك شخصا ما .. تبهرك كلماته وتثيرك أرائه
وتحلق معه في آفاق واسعة من الخيال
وسرعان ماتكتشف أن ماسمعت وما رأيت
ليس أكثر من صور محفوظة يرددها صاحبها

ولو حاولت أن تجادله أو تقاطعه أو تستفسر عن شيء
مما يقول اكتشفت حجم زيفه وادعاؤه
وكما في العطور أنواعا مزيفة مثل الناس تماما
تجد أيضا أنواعا نادرة أصيلة يبقى تأثيرها في أعماق الإنسان
فأنواع العطور يعيد لك صور الماضي ويجسدها في عينيك
ويتحول العطر إلى إنسان وترى في الإنسان عمراً
وترى في العمر نبض الحياة وجمال الكون وصفاء الزمن
والعطور النادرة أصدقائي أقوى من الزمن كأسرة برج المليون
لأنها تبقى وكذلك البشر فالإنسان الصادق المخلص الأمين
يظل أكبر من إغراءات الزيف والدجل الرخيص
ولهذا يبقى رافعاً قامته في كل شيء في فكره وسلوكه ومواقفه
أحيانا تتذكر إنسانا عزيزا إذا تدفقت حولك رياح عطره
وبعض الناس لايغير أنواع عطره أبداً
لأنها تحولت مع الأيام إلى جزء من شخصيته
وهناك أيضا من يستخدم العطر كما يستخدم أي شيء
فترى معه كل يوم نوعا جديدا
وشخصية الإنسان تظهر في أنواع عطره
بعض الناس الاُصلاء يحتفظ لنفسه بزجاجة عطر من نوع واحد
إنه يحب الخصوصية في كل شيء ولا يرى نفسه إلا وجها واحدا
ولهذا يرفض أن يزيف نفسه تحت أي إغراء

تحيه طيبه لكم
ودمتمـــــــ عطور نادره

فصل تعليل النفس
مر بي حمالان جذع ثقيل وهما يتجاوبان بإنشاد النغم وكلمات الاستراحة‏.‏

فأحدهما يصغي إلى ما يقوله الآخر ثم يعيده أو يجيبه بمثله والآخر همته مثل ذلك‏.‏

فرأيت أنهما لو لم يفعلا هذا زادت المشقة عليهما وثقل الأمر وكلما فعلا هذا هان الأمر‏.‏

فتأملت السبب في ذلك فإذا به تعليق فكر كل واحد منهما بما يقوله الآخر وطربه به وإحالة فكره في الجواب بمثل ذلك فينقطع الطريق وينسى ثقل المحمول‏.‏

فأخذت من هذا إشارة عجيبة ورأيت الإنسان قد حمل من التكليف أموراً صعبة ومن أثقل ما حمل مداراة نفسه وتكليفها الصبر عما تحب وعلى ما تكره‏.‏

فإن تشكت فعلّلها المجرة من ضوء الصباح وعدها بالرواح ضحى ومن هذا ما يحكى عن بشر الحافي رحمة الله عليه‏:‏ سار ومعه رجل في طريق فعطش صاحبه فقال له‏:‏ نشرب من هذه البئر فقال بشر‏:‏ اصبر إلى البئر الأخرى فلما وصلا إليها قال له‏:‏ البئر الأخرى‏.‏

فما زال يعلله‏.‏

‏.‏

‏.‏

ثم التفت إليه فقال له‏:‏ هكذا تنقطع الدنيا‏.‏

ومن فهم هذا الأصل علل النفس وتلطف بها ووعدها الجميل لتصبر على ما قد حملت كما كان بعض السلف يقول لنفسه‏:‏ والله ما أريد بمنعك من هذا الذي تحبين إلا الإشفاق عليك‏.‏

وقال أبو يزيد رحمة الله عليه‏:‏ ما زلت أسوق نفسي إلى الله تعالى وهي تبكي حتى سقتها وهي تضحك‏.‏

واعلم أن مداراة النفس والتلطف بها لازم وبذلك ينقطع الطريق فهذا رمز إلى الإشارة وشرحه يطول‏.‏






صيد الخاطر_أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي

حقيقة العشق
نظرت فيما تكلم به الحكماء في العشق وأسبابه وأدويته وصنفت في ذلك كتاباً سميته بذم الهوى‏.‏

وذكرت فيه عن الحكماء أنهم قالوا‏:‏ سبب العشق حركة نفس فارغة وأنهم اختلفوا‏.‏

فقال قوم منهم‏:‏ لا يعرض العشق إلا لظراف الناس‏.‏

وقال آخرون‏:‏ بل لأهل الغفلة منهم عن تأمل الحقائق‏.‏

إلا أنه خطر لي بعد ذلك معنى عجيب أشرحه ههنا‏.‏

وهو أنه لا يتمكن العشق إلا مع واقف جامد‏.‏

فأما أرباب صعود الهمم فإنها كلما تخايلت ما توجبه المحبة فلاحت عيوبه لها إما بالفكر في المحبوب أو بالمخالطة له تسلت أنفسهم وتعلقت بمطلوب آخر‏.‏

فلا يقف على درجة العشق الموجب للتمسك بتلك الصورة العامي عن عيوبها إلا جامد واقف‏.‏

فأما العشق فلا يفهم أبداً في سيرتهم بل يوقفوا الطبع تتبع حادي فإذا علقت الطباع محبة شخص لم يبلغوا مرتبة العشق المستأثر بل ربما ملوا ميلاً شديداً إما في البداية لقلة التفكر أو لقلة المخالطة والاطلاع على العيوب وإما لتشبث بعض الخلال الممدوحة بالنفوس من جهة مناسبة وقعت بين الشخصين كالظريف مع الظريف والفطن مع الفطن فيوجب ذلك المحبة‏.‏

فأما العشق فلا يفهم أبداً في سيرتهم بل يوقفوا إبل الطبع تتبع حادي الفهم فإن للهمم متعلقاً لا تجده في الدنيا لأنه يروم ما لا يصح وجوده من الكمال في الأشخاص فإذا تلمح عيوبها نفر‏.‏

وأما متعلق القلوب من محبة الخالق البارىء فهو مانع لها من الوقوف مع سواه‏.‏

وإن كانت محبة لا تجانس محبة المخلوقين غير أن أرباب المعرفة ولهى قد شغلهم حبه عن حب غيره‏.‏

وصارت الطباع مستغرقة لقوة معرفة القلوب ومحبتها كما قالت رابعة‏:‏ ولقد روي عن بعض فقراء الزهاد أنه مر بامرأة فأعجبته فخطبها إلى أبيها فزوجه وجاء به إلى المنزل وألبسه غير خلقانه‏.‏

فلما جن الليل صاح الفقير‏:‏ ثيابي ثيابي‏.‏

فقدت ما كنت أجده فهذه عثرة في طريق هذا الفقير دلته على أنه منحرف عن الجادة‏.‏

وإنما تعتري هذه الحالات أرباب المعرفة بالله عز وجل وأهل الأنفة من الرذائل‏.‏

وقد قال ابن مسعود‏:‏ إذا أعجبت أحدكم امرأة فليتذكر مثانتها‏.‏

ومثال هذه الحال أن العقل يغيب عند استحلاء تناول المشتهى من الطعام عن التفكر في تقلبه في الفم وبلعه‏.‏

ويذهل عن الجماع عن ملاقات القاذورات لقوة غلبة الشهوة وينسى عند بلع الرضاب استحالته عن الغذاء وفي تغطية تلك الأحوال مصالح‏.‏

إلا أن أرباب اليقظة يعتريهم هذا الإحساس من غير طلب له في غالب أحوالهم فينغص عليهم لذيذ العيش ويوجب الأنفة من رذالة الهوى‏.‏

وعلى قدر النظر في العواقب يخف العشق عن قلب العاشق وعلى قدر وجمود الذهن يقوى القلق قال المتنبي‏:‏ ومجموع ما أردت شرحه‏.‏

أن طباع المتيقظين تترقى فلا تقف مع شخص مستحسن‏.‏

وسبب ترقيها التفكر في نقص ذلك الشخص وعيوبه أو في طلب ما هو أم منه‏.‏

وقلوب العارفين تترقى إلى معروفها وتتنقل في معبر الاعتبار‏.‏

فأما أهل الغفلة فجمودهم في الحالتين وغفلتهم عن المقامين يوجب أسرهم وقسرهم وحيرتهم‏.‏






صيد الخاطر_أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي