أبيات المعاني من شعر عبد الله المسعودي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مغبش

	حياك الله يابو جهاد واسمحلي طال عمرك ان انبه على ان تحلييل معاني الابيات ماهو اللا قراءه للابيات وقد تختلف المعاني باختلاف القراءه او النظره العامه للابيات اذا فلا يوجد تاكيد تام على اصابة المعنى وانما نحن هنا نتجاذب اطراف الحديث في ابيات المسعودي مما يتتيح لنا جميعا الاستفاده من جميع مداخلاتنا واضافة معرفه جديده الى معارفنا ....... طيب يا اخوان اسمحو لي ان اعرض هذه البيتين التي ارى انها من ابيات المعاني ولا اخفيكم باني وقفت حائر امام قرائة المعنى وفي كل مره تتشتت افكاري امام القوه البلاغيه والتصويريه داخل الابيات والتي نرى ان المسعودي جمع بين المحسوس والملموس في بيت واحد وهو البيت الاول وبعد ذلك انتقل الى البيت الثاني ليجمع بين نقيضين في كل شطر ولو ان الشطر الثاني جمع فيه متجانسين في الفظ متناقضين في المعنى ليجعل المستمع يبحر مع المعنى بجميع اتجاهاته ........... قلوب العابريين تروح مثل البن في المحماس !!!!!! ولابو زيد الهلالي عين ماترمش من الذله يامنجم من ذهب مغبون لويصبحك ذهبك نحاس !!!!!!! كما راعي الجفير الي خلا بطنه من السله

والله يابو ومحمد أعجبني صدر البيت الثاني بالمره . وكأن المسعودي الله يرحمه عارف إلي بصدري وقاله مقدما

لويصبح ذهبك نحاس . الله يرحمه ويسكنه الجنه , أعتقد والله أعلم أن المسعودي الله يرحمه عنى في صدر البيت الثاني الهياط والمهايطيه إلي يجيك يتشدق ونافخ نفسه وفي ألأخير تطلع علومه كلها هياط في هياط

لي عوده بإذن الله

بن مغبش انت متأكد إنها "قلوب العابرين"؟ لأنها ماهي واضحة عندي في التسجيل كنت أحسبها "قلوب" والكلمة الثانية غير واضحة

حمااااس انا نقلتها طال عمرك من محاوره مكتوبه للشاعر عبدالله المسعودي رحمه الله

ولم اسمع تسجيل المحاوره عموما قلوب العابريين قد توضح المعنى المراد او تعطينا مدلولات للمعنى تحياتي وتقديري ,,

ملاحظه : ياليت يا اخوان الي عنده تسجيلات لمحاورات المسعودي يتحفنا بها للحفظ والتوثيق ....

أشكركم جميعا على إثراء هذا الحوار النقدي

وأعتقد أن البيت ( ياسواط انا ماجيت ادور من بخيل ... أكبر من الشعا والله اكبرا )

قد انتهينا منه مع أننا لو نحلل فيه إلى ماشاء الله لوجدنا أن المعاني تتولد منه تباعا

ولا يمكن لنا أن نتوقف عند معنى واحد , ولا يمكن أن نجزم أن البيت يحمل هذا المعنى فقط

وإذا نظر أحدنا إلى البيت من النقطة التي يراها الآخر فسوف يجد حتما أن البيت يحمل معنى آخر

وهذا هو سر أبيات المعاني

وكما قال ابن مغبش يا ليت نتفق على بيتين ونبدأ نحلل فيها حتى لا يتشتت الموضوع ,,,,,, وهكذا

وخلونا في البيتين اللي أتحفنا بها ابن مغبش :

	دروب العابريين تروح مثل البن في المحماس !!!!!! ولابو زيد الهلالي عين ماترمش من الذله يامنجم من ذهب مغبون لويصبح ذهبك نحاس !!!!!!! كما راعي الجفير الي خلا بطنه من السله

لكن يا إخوان ياليت نتأكد من كلمات النص قبل الخوض فيه

ما هناك مشكلة يا اخوان . . . و كما اسلفت ان من جماليات شعر عبدالله المسعودي انه يفتح امام المتلقي افاق و افاااق و اكثر من بعــد و فكرة

و هذا جمال الشعر بالعموم . . . و كل قاريء يرى من زاوية معينة و تقوم نظرته على امور قد لا تخفاكم
و قد يرى الناقد اكثر من فكرة في الجزء من البيت الواحد . . .

. . .

قلوب الخايفين تروح مثل البن في المحماس . . . . و لـ ابو زيد الهلالي عين ما ترمش من الذلة

هذا البيت الصحيح

قلوب الخايفين تروح مثل البن في المحماس !!!!!!!! ول ابو زيد الهلالي عين ماترمش من الذله

شكرا لك على تعديل البيت يا شاعرنا العذب عز الرفيق واعتذر من الجميع على الخطأ في النقل

حيث اني نقلته من محاوره مكتوبه ونقلت الابيات نقل حرفي ولم اسمع التسجيل الاصلي ....

ههههههههههه

يارزق الله لا بأس من الهياط الي ماياخذ حق احد ولا يضلم احد

وسع صدرك يابو جهاد وخلنا نستمتع بتحليل المعاني من دون اي اسقاطات لأن هذ مايخدم الموضوع .....

عموما اسمحولي اكمل تحليلي المتواضع حسب قرائتي الشخصيه للابيات

بعد تعديل الابيات (قلوب الخايفين ) اتوقع انه يقصد الشعار الذيين يقابلهم في ميدان المحاوره

والمنافسه الشرسه التي تحصل دائما بهدف الحصول على الصداره واعتلاء عرش المحاوره

(تروح مثل البن في المحماس ) هنا كنايه عن مدى المعاناه التي يواجهها الشعار ومدى صعوبة الوضع الذي

يعانون منه وهنا اجد ابداع في الوصف وفتح افاق للمستمع ليتخيل مدى المعاناه والتي دائم تاتي بوجود شخص اخر

يقوم بحمس هذا البن داخل المحماااس وفي عجز البيت استطراد رهيب وتذكير بشخصيه عرف عنها الشجاعه (ول ابو زيد الهلالي )

والشجاعه منقطعة النظير والتي اصبحت مظرب مثل في الشجاعه والاقدام في تلميح بانه لايخاف ولا يعاني من الخوف الذي يعاني

منه غيره من الشعار واستطرد بقوله (عين ماترمش من الذله ) واحب ان اشير الى استخدام المسعودي رحمه الله لاحد اساليب علم النفس

وهو تغير الحاله الجسديه مع تغير الحاله النفسيه وتركيزه على حركة رموش العين ولقد لاحظت استخدامه لهذا المعنى في اكثر من موضع

مثل البيت الي يقول في عجزه (وشفيك وشفيك ليه ترف يارمش الحرامي )..........

هذا ما اراه من تحليل للابيات واسمحولي ان حصل اي خطأ واترك المجال للاستاذ رداد للتعقيب على الموضوع

والاستفاده من ملاحظاته الهامه بالنسبه لي تحياتي وتقديري للجميع ,,

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مغبش

	ههههههههههه يارزق الله لا بأس من الهياط الي ماياخذ حق احد ولا يضلم احد وسع صدرك يابو جهاد وخلنا نستمتع بتحليل المعاني من دون اي اسقاطات لأن هذ مايخدم الموضوع ..... عموما اسمحولي اكمل تحليلي المتواضع حسب قرائتي الشخصيه للابيات بعد تعديل الابيات (قلوب الخايفين ) اتوقع انه يقصد الشعار الذيين يقابلهم في ميدان المحاوره والمنافسه الشرسه التي تحصل دائما بهدف الحصول على الصداره واعتلاء عرش المحاوره (تروح مثل البن في المحماس ) هنا كنايه عن مدى المعاناه التي يواجهها الشعار ومدى صعوبة الوضع الذي يعانون منه وهنا اجد ابداع في الوصف وفتح افاق للمستمع ليتخيل مدى المعاناه والتي دائم تاتي بوجود شخص اخر يقوم بحمس هذا البن داخل المحماااس وفي عجز البيت استطراد رهيب وتذكير بشخصيه عرف عنها الشجاعه (ول ابو زيد الهلالي ) والشجاعه منقطعة النظير والتي اصبحت مظرب مثل في الشجاعه والاقدام في تلميح بانه لايخاف ولا يعاني من الخوف الذي يعاني منه غيره من الشعار واستطرد بقوله (عين ماترمش من الذله ) واحب ان اشير الى استخدام المسعودي رحمه الله لاحد اساليب علم النفس وهو تغير الحاله الجسديه مع تغير الحاله النفسيه وتركيزه على حركة رموش العين ولقد لاحظت استخدامه لهذا المعنى في اكثر من موضع مثل البيت الي يقول في عجزه (وشفيك وشفيك ليه ترف يارمش الحرامي ).......... هذا ما اراه من تحليل للابيات واسمحولي ان حصل اي خطأ واترك المجال للاستاذ رداد للتعقيب على الموضوع والاستفاده من ملاحظاته الهامه بالنسبه لي تحياتي وتقديري للجميع ,,

أشكرك على توجيهك , فالإسقاطات لا نلتفت لها لأنها لا تخدم الموضوع - كما تفضلت - ولا وقت لدينا لها

أما من ناحية تحليلك فأعجبني كثيرا تحليلك لـ (عين ماترمش من الذله ) وتتبع مواضعها عند الشاعر

وتمنيت أنك تكمل تحليل البيت الذي يليه لتعم الفائدة

دمت في سعادة

طبعا يقول المسعودي لهلال السيالي

انا باتزوج على بنت ابوها

على سنة الله وسنة رسوله

وانا ياهلال انتهبها نهابة

ولكن خايف تعلم عليه

اشوف الرجال الفلاح اغمزوها

وياطيب الشجاعة من اهل البطولة

عسى مالها لقمة ٍ في عتابة

وانا ربعتي في جنوبي حمية


ايضا يقول المسعودي للجبرتي

اضرب البنج بالشيش واحذر جلا

واهدم البير ويقل ورادها


محاورة المسعودي وصياف بعد ان جمعهم محفل ولم يتمكن صياف من الرد فانتقل المسعودي الى حفل اخر ولحقه صياف ومجموعة من صفه

وقال صياف

قرب الميعاد والبابور واقف ماتحرك

ودي ادفه من الاطلس ليا بحر الهنودي


المسعودي

ارسى يابابور في وسط البحر لله درك

الهنود يشيلهم بابورهم وانا سعودي

لوبسلم فوق راسك مابرد غلك وحرك

مير هذي قنبلة ( ....) واسلم يايهودي



ويقول المسعودي لجار الله السواط

تحسب انك كما عبلة وانا عنتر ولد شداد

اجيبلها المهر دوارة ٍ من فوق دوارة

وقال ايضا

هذيل اهل البلد والا انت مالك فالبلاد بلاد

ياحوت من البحر دوارة ٍ من فوق دوارة


يقول المسعودي لجار الله السواط

ربعنا العتبان تضحك كما ضحك البليد

تدعي بالعافية والمرض فكبودها


لسه باقي اعصر مخي ؟؟؟

يا سلام يا شباب . . . لله درك على هالاختيارات

محاورة المسعودي و هلال السيالي . . . اللي جبت مطلعها . . . يا ليت احد يجيبها كاملة مكتوبة لأن التسجيل بالقوة ينسمع فيها

عموما الشطر ( اشوف الرجال الفلاح اغمزوها )

الصحيح , , ,


اشوف الرجال الفلاح اخطبوها . . . على قافية بنت ابوها

يا ليت واحد يتجمل و ينزلها مكتوبة كاملة و له الشكر و دعوة بظهر الغيب

محاورة المسعودي وهلال السيالي ( ادعي لي ياعز الرفيق الغالي )

المسعودي

انا باتزوج على بنت ابوها

على سنة الله وسنة رسوله

وانا ياهلال انتهبها نهابة

ولكن خايف تعلم عليه

اشوف الرجال الفلاح (اخطبوها )

وياطيب الشجاعة من اهل البطولة

عسى مالها لقمة ٍ في عتابة

وانا ربعتي في جنوبي حمية

هلال السيالي

تزوجتها والرجال انهبوها

وقولك مع الحق مخطي وصوله

وبيتك مع الحظ مصكوك بابه

انا عسكري وانشد العسكرية

جنوبه بقوة سهوم اضربوها

ولاجاب خبزه ولاجاب فوله

تعب ساكن الهند طبق زهابه

يزور النبي (.............)



المسعودي


بغت تنفرج عينها والطموها

تعلم على الهرج من هو يقوله

وعطنا سوالفك ياحج بابه

(.................)


كتبت الرسالة لكن ماقروها

مسا الخير ماهو على قد زوله

ولاني مصلي بهذي الجنابة

ابغسل كراعي وابغسل يدية


طبعا ماهي على قافية (بنت ابوها ) والعهدة على التسجيل

الله يبيض وجهك يا شباب و يجزاك خير عز الله انك كفو . . . و ابشر بالدعوة ان شاء الله

لكن هل هذي المحاورة بس و الا فيه اكمالة لها او بيوت سابقة لها

عز الله محاورة جبارة

يقول المسعودي للجعيد

قلوب اصحابي احسن من قلوب اصحاب عدواني
ولكن الزمن خلى الكريم يبيع ملبوسه
انا الليلة لقيت اثنين كل ٍ يشبه الثاني
وانا ماودي اقرا الفاتحة بالعكس معكوسة

ايضا

لكن انت تعدّيها لحم في وسط سمبوسة

ايضا

وانا ماني كما اللي يعفس التمرة على الكوسة

ايضا من محاورة ثانية مع السواط

ياللي تصلح موتر السواق
اللي خرب فيه البليتينا

وايضا قال للجبرتي

لابد احقق وادقق ماحدث ماعاد ماعاد
واقول وش فيك ليش ترف يارمش الحرامي

ايضا مع مستور

اباعر جهينة غادية في ديار حروب
بلاها الزمان وراحت الوان واشكالي

ايضا مع مستور

الصحيحة كل ماجاها الخطر تسعى جهدها
والضعيفة هينة لو تاكل التمر الربيبي

ايضا مع الجبرتي

اضرب البنج بالشيش واحذر جلا
واهدم البير ويقل ورادها

قال المسعودي لصف هذيل تلعبونه يقصد اللحن (الطرق ) قالوا ايه نلعب وتغير القاف دون استمرار

يقول المسعودي للجبرتي

انا لي صديق ٍ مااشرب الما غير انا وياه
ولاعمره عطاني هرجة ٍ واصبحت ناسيها

ايضا

الا ياذيب ياسرحان وش تلقى براس الشاه
لكن انك تلزّم راسها حشمة اذانيها

تحية للحضور ووين رداد وبن مغبش وعز الرفيق والزيداني

لسه باقي لمعلم الاجيال الكثير رحمك ربي يالمسعودي

رداد ,,,عز الرفيق ,,,,ابن مغبش

يعلم الله اني استمتع دائما بمداخلاتكم وتحليلاتكم في اي موضوع ادبي

متابع بشغف

صراحه ان اضافات الاخوان ومتابعتهم لهذا الموضوع الشيق

زادت محبتي للتمعن في ابيات المعاني للشاعر الاسطوره عبدالله المسعودي رحمه الله .

اذا سوف اكمل مابدأت به من تحليل شخصي لابيات المسعودي التي قمت بطرحها

وقد قمت بتحليل البيت الاول واتمنى ان اكون اكملت جميع الجوانب ولو اني اشك في ذلك

فشاعر بحجم شاعر هذيل لايمكن حصر مواطن الجمال ومذاهب الابداع في ابياته

ولكني اجتهدت حسب قرائتي للبيت ...

يامنجم من ذهب مغبون لو يصبح ذهبك نحاس !!!!!!!!!!! كما راعي الجفير الي خلا بطنه من السله


(يامنجم من ذهب ) هنا كنايه للشاعر الذي يقابل السواط حيث ان الشاعر مثل المنجم الذي يستخرج منه

الاحجار الكريمه ولكنه استطرد بقوله مغبون اي منقوص في القيمه لهذا الذهب الذي يستخرج منه وذلك عندما

يكتشف انه نحاس لاقيمة له وبعد ذلك اثار هذه الفكره وجاء بها بطريقه اخرى وبصوره شعريه اخرى لا تقل جمال عن الاولى

حيث قال (كما راعي الجفير الي خلا بطنه من السله ) واتوقع ان الجميع يعلم بعدم فائدة الجفير اذا خلا من السيف فيصبح عديم الفائده

ومدى حسرة من يقتني هذا الجفير الذي خلا من جوهره الحقيقي ,,