سؤال للجميع من الافضل شعراء القلطة أم شعراء العرضة ؟

بداية أشكر الأخ الذي طرح الموضوع ثم أرحب بالأخ عبيد الله العرابي , وأقول له : حياك الله ويفرحنا تواجدك ولا يفوتني أن أشيد بأسلوبك الحواري الرائع , واختلاف الرأي لا يفسد ودنا , وأخوة الدين أكبر من أن تفسدها قضية شعرية بالنسبة لي أعمل معلما للغة العربية في الجنوب , ولي اطلاع في شعر المحاورة ( القلطة ) وشعر العرضة , ولي محاورات في الفنين وفي هذا المقام إذا أردنا أن نفضل بين شعرين فنردهما إلى أصل الشعر العربي وهو الشعر الفصيح فإذا وافقه فنحكم بجودته وإذا خالفه فنحكم بسوى ذلك . وأستطيع أن أجمل ما أقول في النقاط التالية :

1-شعر المحاورة ( القلطة ) هو امتداد للشعر الفصيح , وقد جرى حوار بين شاعرين جاهليين هما عبيد بن الأبرص وامرؤ القيس

قال عبيد:
ماحية ميتة قامت بميتتها........در داء ما أنبتت ناباً وأضراسا

قال أمريء القيس :
تلك الشعيرة تسقى في سنابلها .......قد أخرجت بعد طول المكث أكداسا

قال عبيد:
ما مرتجات على هول مراكبها ..........يقطعن بعد المدى سيرا و أمراسا

قال أمريء القيس :
تلك النجوم إذا حانت مطالــعــــها......... شبهتها في سواد الليل أقباسا

قال عبيد:
ما القاطعات لأرض لا أنيس بها ..........تأتي سراعاً وما يرجعن أنكاسا

قال أمريء القيس :
تلك الرياح إذا هبت عواصفها ........كفى بأذيالها للترب كناسا

والسؤال هو : هل هذا الحوار الشعري أقرب للقلطة أم للعرضة ؟؟؟ وأترك لكم الإجابة .

2 - شعر المحاورة يسير على أوزان الشعرالعربيي الفصيح فقول عبد الله المسعودي رحمه الله :
يبي يتعب الطرقي ويلطق عليه الثوب ... وهو مالقي في ديرة القطع نزالي

من البحر الطويل الذي تفعيلاته

: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ... فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
وقول المسعودي :
ياهل النبوت ما يبني البيوت إلاعمدها ... احسب اني موت وارواح العرب في وسط جيبي
فهذا البيت من بحر الرمل الذي تفعيلاته :
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن ....فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن

أما شعر العرضة فغالب أوزانه لا تنتمي إلى الأوزان العربية , بل هي أوزان مستحدثة .

3 - من ناحية القوافي ,,, فشعر القلطة يعتمد على القافية , وشعر العرضة يعتمد على الشقر , فالقافية أساس من أسس الشعر العربي والشقر يندرج تحت المحسن البديعي ( الجناس ) وكل من له اطلاع في اللغة وفروعها يعلم أن كثرة المحسنات البديعية تعد عيبا في القصيدة وتفسد المعنى وتجعل المعنى تابعا للفظ وكل عصور الشعر المتقدمة من الجاهلي والإسلامي والأموي والعباسي لم تسرف في المحسنات فعد النقاد ذلك الشعر أنه أجود أنواع الشعر العربي ثم بعد ذلك أتى عصر انحطاط الشعر ( وهو العصر الذي سبق مدرسة إحياء التراث ) ففي عصر الانحطاط ركز الشعراء على المحسنات كالجناس مثلا فأصبح هذا العصر رديئا شعريا حتى جاء رواد مدرسة إحياء التراث ورجعوا إلى أصل الشعر فأصبح الشعر قويا وسمت معانيه .

4- أن الرد في شعر العرضة يلوي عنق الكلمة لكي تكون ردا , وتتمشى مع الشقر , وقد تتبعت كلمات وردت في ردود بعض الشعراء فسألت عنها الشعراء أنفسهم فقالوا إنها لا تستخدم بلفظها الذي قيل في العرضة , إنما الشقر أجبر الشاعر على ذلك وهذا يعد عيبا , ولا يعد من الضرورات الشعرية , لأن الضرورات لها قاعدة محددة . فمثلا يأتي أحد شعراء العرضة فيقول في آخر البيت ( عقيدتنا و شرعنا ) فيرد عليه الآخر ببيت آخره ( بواخرنا وشرعنا ) فيقصد بـ ( شرعنا ) في الرد : الأشرعة وهذا تغيير في بنية الكلمة لكي توافق الشقر . وعند أهل اللغة يستشهد بالكلمات من خلال الشعر , فلو جاء باحث ليدرس لهجة الجنوب فسمع كلمة من خلال الشعر فسوف يدونها على أساس أنها تستخدم بنفس ما قال الشاعر فكيف يستطيع أن يوفق بين اللفظ المستخدم للكلمة على ألسنة الناس مع اللفظ الشعري , مع أن الشعر هو الذي يحفظ الألفاظ ؟؟

5 - أن شعراء العرضة غالبا يراعي بعضهم البعض فقد يفكر الشاعر في الرد قبل البدع , مثل أن يقول ( الدواوين ) لكي يقول الآخر ( الدوا وين؟)

6 - أن العرضة لها شعراء بارزون , ولكنهم إذا دخلوا في محاورة تجد أن أبياتهم ضعيفة وتجد خصومهم قد أوقعوهم في معاني لم يفطنوا لها , وسبب ذلك أنهم تعودوا على الاهتمام بالألفاظ على حساب المعاني

7- يقول الأخ / عبيد الله العرابي : إن شعراء العرضة يعالجون بعض قضايا المجتمع . ثم يقول : (بينما في الجانب الآخر شعراء القلطه لم يقدّموا شيء سوى الحفاظ على هذا الموروث وهو أكبر عمل يقومون به .. ونادراً مانجد محاوره تتحدث عن الثراث أو عن قضيه من قضايا المجتمع وإن كنت اعتقد أنها لن تنجح حتى لو مورست لأنها تفتقد إلى التشويق واللحن الجيد والمساحه الكافيه للعرض ..) فأقول : إن لدينا في موروثنا شعر المحاورة وشعر النظم , فشعر النظم قد يعالج فيه الشاعر قضايا المجتمع , أما المحاورة فإثارتها في المواجهة .

8- يقول الأخ / عبيد الله : ( لو تتبّعت لون الشقر لوجدت أنه أول من تجاوز الإقليميه حتى أن أهل الشام والعراق يمارسونه في الزهيريات التي هي الشقر بعينه وكذلك اللبنانيين في الزجل والسوريين ) فأقول : هل عند أهل الشام والعراق عرضة مثل عرضة الجنوب وبنفس الأوزان والطريقة ؟؟ أما بالنسبة للشقر الذي عندهم فهو من بقايا عصر انتشار المحسنات البديعية الذي أشرت إليه سابقا . أما المحاورة فقد بدأت من الحجاز وانتشرت بنفس الطريقة , فتجد المحاورة في الحجاز نفس المحاورة في الكويت والإمارات , في الشكل والمضمون . هذا ما أردت أن أقوله , والسلام خير ختام

ماشاء الله تبارك ياعبدالله
أسلوبك ممتع وثقافتك واسعة ،

حياك الله يااعبدالله اسلوب رائع في التحكيم بيض الله وجهك فلا تحرمنا من ابداعك ياااغالي

شعار الرجز افضل من شعار العرضة
ويكفي ان اكثر شعار عند هذيل وهم شعار الجز